Το αγιάζι της ενημέρωσης Μ. Τετάρτη 1η Μάη 2013 :
Στις εκκλησίες το πρωί της Μ. Τετάρτης τελείται o εσπερινός της Μεγάλης Τετάρτης και Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία.
Το απόγευμα γίνεται η Ακολουθία του Ευχελαίου και η τελετή του Νιπτήρος που είναι και ο Όρθρος της Μεγάλης Πέμπτης που αναφέρεται σε τέσσερα γεγονότα. Τον Ιερό Νιπτήρα, το πλύσιμο δηλαδή των ποδιών των μαθητών από τον Ιησού Χριστό, τον Μυστικό Δείπνο, την Προσευχή του Κυρίου στο Όρος των Ελαιών και την προδοσία του Ιούδα, δηλαδή την αρχή των Παθών του Χριστού.
«Τη Αγία και Μ. ΤΕΤΑΡΤΗ της αλειψάσης τον Κύριο μύρω πόρνης γυναικός μνείαν ποιείσθαι οι Θειότατοι Πατέρες εθέσπισαν... "Η Μεγάλη Τετάρτη είναι αφιερωμένη στην αμαρτωλή γυναίκα (Λουκ. 7,47), που μετανιωμένη άλειψε τα πόδια του Κυρίου με μύρο και συγχωρήθηκε για τα αμαρτήματά της, γιατί έδειξε μεγάλη αγάπη και πίστη στον Κύριο. Ψάλλεται το περίφημο τροπάριο (δοξαστικό) της Υμνογράφου Μοναχής Κασσιανής.»
Δύο μέρες πριν το Πάσχα, καθώς ο Κύριος ανέβαινε προς τα Ιεροσόλυμα, κι ενώ βρισκόταν στο σπίτι του λεπρού Σίμωνα, τον πλησίασε μια πόρνη γυναίκα κι άλειψε το κεφάλι Του με πολύτιμο μύρο. Η τιμή του ήταν γύρω στα τριακόσια δηνάρια, πολύτιμο άρωμα και γι' αυτό οι μαθητές την επέκριναν και περισσότερο απ' όλους ο Ιούδας. Γνώριζαν οι μαθητές καλά πόσο μεγάλο ζήλο έδειχνε πάντοτε ο Χριστός για την ελεημοσύνη προς τους φτωχούς. Ο Χριστός όμως την υπερασπίσθηκε, για να μην αποτραπεί απ' το καλό της σκοπό. Ανέφερε μάλιστα και τον ενταφιασμό Του, προσπαθώντας να αποτρέψει τον Ιούδα από τη προδοσία, αλλά μάταια. Τότε απέδωσε στη γυναίκα την μεγάλη τιμή να διακηρύσσεται το ενάρετο έργο της σε ολόκληρο την οικουμένη.
Το Τροπάριο της Κασσιανής
Από τα απόστιχα ιδιόμελα του όρθρου της Μ. Τετάρτης:
Κύριε, ἡ ἐν πολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσοῦσα γυνή, τὴν σὴν αἰσθομένη θεότητα, μυροφόρου ἀναλαβοῦσα τάξιν, ὀδυρομένη, μύρα σοι, πρὸ τοῦ ἐνταφιασμοῦ κομίζει. Οἴμοι! λέγουσα, ὅτι νύξ μοι ὑπάρχει, οἶστρος ἀκολασίας, ζοφώδης τε καὶ ἀσέληνος ἔρως τῆς ἁμαρτίας. Δέξαι μου τὰς πηγὰς τῶν δακρύων, ὁ νεφέλαις διεξάγων τῆς θαλάσσης τὸ ὕδωρ• κάμφθητί μοι πρὸς τοὺς στεναγμοὺς τῆς καρδίας, ὁ κλίνας τοὺς οὐρανοὺς τῇ ἀφάτῳ σου κενώσει. Καταφιλήσω τοὺς ἀχράντους σου πόδας, ἀποσμήξω τούτους δὲ πάλιν τοῖς τῆς κεφαλῆς μου βοστρύχοις• ὧν ἐν τῷ παραδείσῳ Εὔα τὸ δειλινόν, κρότον τοῖς ὠσὶν ἠχηθεῖσα, τῷ φόβῳ ἐκρύβη. Ἁμαρτιῶν μου τὰ πλήθη καὶ κριμάτων σου ἀβύσσους τίς ἐξιχνιάσει, ψυχοσῶστα Σωτήρ μου; Μή με τὴν σὴν δούλην παρίδῃς, ὁ ἀμέτρητον ἔχων τὸ ἔλεος.
Μεταγραφή του Φώτη Κόντογλου:
Κύριε, η γυναίκα που έπεσε σε πολλές αμαρτίες, σαν ένοιωσε τη θεότητά σου, γίνηκε μυροφόρα και σε άλειψε με μυρουδικά πριν από τον ενταφιασμό σου κι έλεγε οδυρόμενη: Αλλοίμονο σε μένα, γιατί μέσα μου είναι νύχτα κατασκότεινη και δίχως φεγγάρι, η μανία της ασωτείας κι ο έρωτας της αμαρτίας. Δέξου από μένα τις πηγές των δακρύων, εσύ που μεταλλάζεις με τα σύννεφα το νερό της θάλασσας. Λύγισε στ' αναστενάγματα της καρδιάς μου, εσύ που έγειρες τον ουρανό και κατέβηκες στη γης. Θα καταφιλήσω τα άχραντα ποδάρια σου, και θα τα σφουγγίσω πάλι με τα πλοκάμια της κεφαλής μου. Αυτά τα ποδάρια, που σαν η Εύα κατά το δειλινό, τ' άκουσε να περπατάνε, από το φόβο της κρύφτηκε. Των αμαρτιών μου τα πλήθη και των κριμάτων σου την άβυσσο, ποιος μπορεί να τα εξιχνιάση, ψυχοσώστη Σωτήρα μου; Μην καταφρονέσης τη δούλη σου, εσύ που έχεις τ' αμέτρητο έλεος
VIDEO :
*** Αγάπη πρώτα στο Θεό μας , μετά στον εαυτόν μας και τέλος στον εχθρό μας ! Κι άν περισεύει στα Ζώα και τα Φυτά μας !
Ετήσια γιορτή, με παγκόσμιο χαρακτήρα των ανθρώπων της μισθωτής εργασίας. Με συγκεντρώσεις και πορείες, η εργατική τάξη βρίσκει την ευκαιρία να προβάλει τα κοινωνικά και οικονομικά της επιτεύγματα και να καθορίσει το διεκδικητικό της πλαίσιο για το μέλλον. Η Πρωτομαγιά είναι απεργία και όχι αργία, όπως συμβαίνει στην Ελλάδα, αλλά και σε πολλές χώρες του κόσμου.
Η Πρωτομαγιά, ως εργατική γιορτή, καθιερώθηκε στις 20 Ιουλίου 1889, κατά τη διάρκεια του ιδρυτικού συνεδρίου της Δεύτερης Διεθνούς (Σοσιαλιστικής Διεθνούς) στο Παρίσι, σε ανάμνηση του ξεσηκωμού των εργατών του Σικάγου την 1η Μαΐου 1886, που διεκδικούσαν το οκτάωρο και καλύτερες συνθήκες εργασίας. Κατέληξε σε αιματοχυσία λίγες μέρες αργότερα, με την επέμβαση της αστυνομίας και των μπράβων της εργοδοσίας.
Τα γεγονότα του Σικάγου
Τα εργατικά συνδικάτα των ΗΠΑ αποφάσισαν την έναρξη απεργιακών κινητοποιήσεων την 1η Μαΐου 1886 για το οκτάωρο, ωθούμενα από τις επιτυχημένες διεκδικήσεις των καναδών συντρόφων τους. Την περίοδο εκείνη το κανονιστικό πλαίσιο εργασίας στις ΗΠΑ ήταν σχεδόν ανύπαρκτο και οι εργοδότες μπορούσαν να απασχολούν το προσωπικό τους κατά το δοκούν, ακόμη και τις Κυριακές.
Στην απεργία πήραν μέρος περίπου 350.000 εργάτες σε 1.200 εργοστάσια των ΗΠΑ. Την Πρωτομαγιά του 1886 έγινε στο Σικάγο η πιο μαχητική πορεία, με τη συμμετοχή 90.000 ανθρώπων. Στην κεφαλή της πορείας ήταν ο αναρχοσυνδικαλιστής Άλμπερτ Πάρσονς, η γυναίκα του Λούσι και τα επτά παιδιά τους.
*** Οι πρώτες απεργίες στην Ελλάδα
Όλοι γνωρίζουν τις απεργίες του Σικάγου στις ΗΠΑ όμως λίγοι γνωρίζουν τους απεργιακούς αγώνες που έδωσαν οι Έλληνες. Η πρώτη απεργία στην Ελλάδα έγινε λίγα χρόνια μετά την επανάσταση του 1821. Συγκεκριμένα έγινε το Μάρτιο του 1826 από τους τυπογράφους εργαζόμενους στην Εθνική Τυπογραφία (το Εθνικό Τυπογραφείο της εποχής) και ένας από τους πρωταγωνιστές, ο «εργοδότης» της συγκεκριμένης περίπτωσης θα μπορούσαμε να πούμε, ήταν μια ξεχωριστή προσωπικότητα της ελληνικής ιστορίας: ο κληρικός Θεόκλητος Φαρμακίδης. Γράφει λοιπόν για την απεργία ο Σκιαδάς:
«Πρόκειται για την απεργία των Τυπογράφων της Εθνικής Τυπογραφίας στο Ναύπλιο, το Μάρτιο του 1826. Αίτημα των απεργών ήταν η καταβολή των δεδουλευμένων μισθών τους, που ο επιστάτης της Εθνικής Τυπογραφίας, Θεόκλητος Φαρμακίδης, «ξεχνούσε» να καταβάλλει στην ώρα τους, και όταν αποφάσιζε να πληρώσει, πλήρωνε με «εθνικές ομολογίες» που δεν εξαργυρώνονταν παρά σε εξευτελιστικές τιμές από τους επιτήδειους της πιάτσας. Οι τυπογράφοι της Εθνικής Τυπογραφίας στο Ναύπλιο, δεν διέθεταν κανέναν άλλο πόρο πέρα από το μισθό τους ως υπάλληλοι του Δημοσίου και φυσικά κατέληξαν σε αυτή την απόφαση, αφού το μαχαίρι -η πείνα- έφτασε στο κόκαλο. Αλλά στην τόσο καθαρή αυτή ενέργεια των απεργών τυπογράφων ο Θεόκλητος Φαρμακίδης, από τον οποίο ζήτησε πληροφορίες το υπουργείο Εσωτερικών, δεν δίστασε να χαρακτηρίσει τον παλιό του συνεργάτη στην έκδοση της πρώτης Ελληνικής Εφημερίδος «Σάλπιγξ Ελληνική» ως «συνωμότη» και «αποστάτη». Συγκεκριμένα ανέφερε τα εξής:
«Ο κύριος Κωνσταντίνος Δόμπρας, τυπογράφος, ενωθείς μετά τινος Δημητρίου Βλαστού, εκίνησαν εις συνωμοσίαν και αποστασίαν όλους τους ανθρώπους της Εθνικής Τυπογραφίας και όντως εις μίαν ημέραν έμεινεν έρημος η Τυπογραφία. Διά την αποστασίαν λοιπόν των ανθρώπων αυτών έμεινεν η Εθνική Τυπογραφία με τόσους ανθρώπους, ώστε δεν είναι πλέον ικανή ουδέ διά την εφημερίδα της Διοικήσεως και κατά χρέος αναφέρομεν περί τούτου εις το έξοχον Υπουργείον των Εσωτερικών»
Εν Ναυπλίω, 1826 Μαρτίου 18
Ο επιστάτης της Εθνικής Τυπογραφίας Θεόκλητος Φαρμακίδης».
Το 1839 καταγράφονται τα πρώτα επεισόδια στο Πανεπιστήμιο της Αθήνας. Οι φοιτητές της Ιατρικής ζήτησαν από τον καθηγητή Δημήτριο Μαυροκορδάτο να παραδίδει το μάθημα πιο αργά, ώστε να προλαβαίνουν να κρατούν σημειώσεις. Εκείνος αρνήθηκε και οι φοιτητές πραγματοποίησαν τριήμερη αποχή. Η Σύγκλητος προχώρησε σε ανακρίσεις και καταδίκασε δύο από τους πρωταιτίους σε οκταήμερη κράτηση.
Όμως αργότερα ακολούθησαν και δύο εργατικές απεργίες στη Σύρο. Πρώτη ήταν η απεργία των εργατών του ναυπηγείου, τον Φεβρουάριο του 1879, και δεύτερη, πιο μαχητική, η απεργία των βυρσοδεψεργατών, λίγο αργότερα.
Τον Φεβρουάριο του 1879 ιδρύεται στη Σύρο το πρώτο εργατικό σωματείο. Το συγκροτούν εργάτες των ναυπηγείων της Ερμούπολης. Η συριανή εφημερίδα «Πατρίς» γράφει για την πρώτη απεργία των ναυπηγείων: «Έν βήμα έτι προς την πρόοδον! Έχομεν εν Σύρω απεργίαν τετρακοσίων περίπου εργατών. Το Ναυπηγείον αργεί». Η πρώτη αυτή απεργία στάθηκε νικηφόρα αλλά όχι για πολύ: οι εργοδότες υποχώρησαν, αλλά στα κρυφά έφεραν εργάτες από άλλα νησιά και ένα μήνα αργότερα πάτησαν το λόγο τους.
Η δεύτερη απεργία, των εργατών των βυρσοδεψείων, είχε αιτήματα: α) να αυξηθούν οι μισθοί για να αντισταθμιστεί η υποτίμηση, και β) να πληρώνονται σε γερό νόμισμα (πληρώνονταν σε ρώσικο νόμισμα, που είχε μόλις υποτιμηθεί), γ) να καταργηθεί η κουτουράδα ( = κατ’ αποκοπή εργασία), δ) να ισοκατανέμεται η δουλειά ώστε να μη μένουν κάποιοι άνεργοι, ε) να μειωθούν οι ώρες εργασίας (ήταν 12ωρο) και στ) να καταργηθεί η δίωρη υποχρεωτική απλήρωτη εργασία της Κυριακής. Η απεργία αυτή ήταν πολύ μαχητική, κάποιοι απεργοσπάστες έφαγαν γερό ξύλο, η αστυνομία έκανε επέμβαση, τελικά όμως οι εργοδότες υποχώρησαν στα περισσότερα αιτήματα.
Ο Λυκούδης, που ήταν πρωτοδίκης Σύρου, έγραψε αμέσως πύρινα άρθρα κατά των απεργιών, και 4 χρόνια αργότερα τύπωσε το βιβλίο του, στο οποίο καταδικάζει τις απεργίες ως «αντικοινωνικές» εκδηλώσεις. Ως το 1883, που γράφει ο Λυκούδης το βιβλίο, φαίνεται ότι οι απεργίες είχαν εξαπλωθεί και στην Αττική, διότι στον πρόλογο διαβάζουμε: «Το ατυχές εν τούτοις της Σύρου παράδειγμα δεν ίσχυσεν να αποτρέψει ομοίας αποπείρας, διότι κατά το έτος τούτο (1883) αι των εργατών συστάσεις προς απεργίαν αποτελούσιν εν Πειραιεί, Αθήναις και Λαυρεωτική την ημερησίαν διάταξιν εν τη εξελίξει της νεαράς αρτιπαγούς και κλονιζομένης έτι… βιομηχανικής παραγωγής του ημετέρου έθνους».
Τα Χριστούγεννα του 1888 πραγματοποιήθηκε η πρώτη οργανωμένη συγκέντρωση διαμαρτυρίας αγροτών. Στον Πύργο της Ηλείας, μπροστά στο Δημαρχείο, συγκεντρώθηκε ένα μεγάλο πλήθος σταφιδοκαλλιεργητών. Ύψωσε φωνή διαμαρτυρίας για τη βαριά φορολογία του προϊόντος και των σκληρών φοροεισπρακτικών μεθόδων.
Στις 21 Αυγούστου 1916, στα τούνελ των μεταλλείων, στο γραφικό νησί της Σέριφου των Κυκλάδων, ξεδιπλώθηκε μία από τις τραγικότερες εργατικές εξεγέρσεις, με έξι νεκρούς στο πεδίο της μάχης. Τέσσερις εργάτες και δύο χωροφύλακες. Η Σέριφος έχει μεταλλευτική παράδοση αιώνων. Το 1885 ξεκινά μια σημαντική περίοδος εκμετάλλευσης του ορυκτού πλούτου του νησιού, κυρίως του σιδηρομεταλλεύματος. Την επιχείρηση αναλαμβάνει η γερμανική οικογένεια Γρόμαν. Δραματικές είναι οι συνθήκες εργασίας των εκατοντάδων εργαζομένων στα τούνελ. Άργησε πολύ να ξεσπάσει η οργή των εργατών και των οικογενειών τους. Μόλις στις 27 Ιουλίου του 1916 δημιουργήθηκε το σωματείο τους.
Στις 7 Αυγούστου του ίδιου χρόνου πραγματοποιείται η απεργία τους. Στο νησί καταφτάνει μοίρα Χωροφυλακής, με διαταγή να καταπνίξει την απεργία. Στους απεργούς δίνουν διορία πέντε λεπτών για να επανέλθουν στις στοές και με την εκπνοή αρχίζουν οι πυροβολισμοί. Πέφτουν νεκροί οι Θεμιστοκλής Κουζούπης, Μιχάλης Ζωϊλης, Μιχάλης Μητροφάνης, Γιάννης Πρωτόπαπας. Η σύρραξη γενικεύεται. Συμμετέχουν πια γυναίκες και παιδιά. Ο Μοίραρχος Χρυσάνθου λιθοβολείται μέχρι θανάτου. Άλλοι χωροφύλακες τραυματίζονται. Ο αστυνόμος Σερίφου Τριανταφύλλου γκρεμίζεται από τα βράχια στη θάλασσα. Οι εργάτες πήραν τα όπλα και κατευθύνθηκαν στα γραφεία της εταιρείας. Εκεί τους σταμάτησε αλλόφρων ένας παπάς. Μπήκε μπροστά τους, άπλωσε τα χέρια του και φώναξε: «Ειρήνη υμίν! Όχι άλλο αίμα, ρε παιδιά!».
*** ΜΕΣΣΗΝΙΑΚΑ καί Άλλα :
*** Έκλεψαν την καμπάνα του Άγιου Νικόλα στην Ανάληψη Μεσσήνης!!!
Μια ασυνήθιστη εικόνα συναντούν σήμερα το πρωί οι κάτοικοι της Καλαμάτας στην κεντρική πλατεία της Πόλης .
Το σιντριβάνι στα "Ψαράκια" έχει γεμίσει σαπουνάδα ...Προφανώς κάποιοι θέλησαν να αστειευτούν και έχουν ρίξει ποσότητα απορρυπαντικού ...ή κάποιοι ήθελαν να κάνουν τη μπουγάδα τους στην Κεντρική Πλατεία...
* Βίντεο : http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=saHSD9pzjWY ,-
Στο… σκοτάδι η νότια κερκίδα, αφού δεν υπάρχει φύλαξη του χώρου , Του Αντώνη Πετρόγιαννη
Η κατάσταση που επικρατεί στο Δημοτικό Στάδιο Καλαμάτας έρχεται για δεύτερη φορά, μέσα σε δέκα ημέρες, στην επικαιρότητα. Μετά τις απαράδεκτες συνθήκες στους χώρους υγιεινής, χθες οι υπάλληλοι διαπίστωσαν ότι άγνωστοι μπήκαν τις πρώτες πρωινές ώρες και «σήκωσαν» το μεγαλύτερο μέρος των κεντρικών καλωδιώσεων.
Αποτέλεσμα, η νότια κερκίδα του σταδίου να μείνει χωρίς ρεύμα! Το κόστος των κλοπών υπολογίζεται στα 10.000 περίπου ευρώ. Κατά περίεργο τρόπο οι δράστες άφησαν άθικτους τους πυλώνες φωτισμού.
Μόλις έγινε γνωστό το συμβάν ο πρόεδρος του Αθλητικού Φορέα, Γιάννης Αδαμόπουλος, βρέθηκε στους χώρους του Δημοτικού Σταδίου μαζί με συνεργείο του Δήμου Καλαμάτας και προσπαθούσαν, από τη μια, να μετρήσουν το μέγεθος της καταστροφής και, από την άλλη, να βρουν τρόπους να λύσουν το συντομότερο δυνατό τα προβλήματα που δημιουργήθηκαν, αφού δεν είναι δυνατό ο αθλητικός χώρος να μείνει χωρίς ρεύμα.
Πάντως, μετά και το χθεσινό συμβάν, μπαίνει επιτακτικά το θέμα φύλαξης του σταδίου, αφού μόλις κλείνουν οι πόρτες του, δεν υπάρχει κανείς να το προστατεύσει. Βέβαια, κάτι τέτοιο δεν προβλεπόταν μέχρι σήμερα για κανέναν αθλητικό χώρο του Δήμου Καλαμάτας, αλλά πλέον η Δημοτική Αρχή θα πρέπει να επανεξετάσει το όλο ζήτημα. Σήμερα αναμένεται ο κ. Αδαμόπουλος να καταθέσει μήνυση κατά αγνώστων.
Από την άλλη πλευρά, ένα θέμα άνοιξε κι ένα άλλο έκλεισε. Όπως έγινε γνωστό, την καθαριότητα του γηπέδου ανέλαβε ιδιωτική εταιρεία αντί 300 ευρώ το μήνα.
**** ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ:ΤΑ 20 ΣΗΜΕΙΑ ΠΟΥ ΚΑΘΙΣΤΟΥΝ
ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ..!!
*** Απεργιακές συγκεντρώσεις και πορείες στην Καλαμάτα :
Σε αρκετά σημεία της Καλαμάτας σήμερα έχουν ξεκινήσει ομιλίες που καταλήγουν σε πορείες.
Το Δημόσιο ενέκρινε την καταβολή 60 εκατ. ευρώ στην Ολυμπία Οδό, ως πρώτο τμήμα της αποζημίωσης που θα λάβει. Στη, δε, τετραμηνιαία έκθεσή της η Τask Force αναφέρεται και στο θέμα των παραχωρημένων αυτοκινητόδρομων.
«Καίριο στοιχείο της “νέας εκκίνησης” (σ.σ. της αναθεώρησης των συμβάσεων παραχώρησης για την επανεκκίνηση των έργων) που απαιτείται προκειμένου τα έργα να καταστούν οικονομικά βιώσιμα είναι η συμφωνία μεταξύ κυβέρνησης και αναδόχων ότι το μερίδιο του κράτους από τα έσοδα κατά τη φάση εκμετάλλευσης των δρόμων θα “ανακυκλώνεται” στα έργα, εάν απαιτείται, ώστε να εξυπηρετούνται χρέη και λειτουργικά έξοδα», αναφέρεται.
Αποζημιώσεις
Εν τω μεταξύ, την προηγούμενη Τετάρτη υπεγράφη η πρώτη απόφαση για την καταβολή αποζημιώσεων σε παραχωρησιούχους. Η απόφαση αφορά στην Ολυμπία Οδό, αλλά δεν αιτιολογεί το σύνολο των 130 εκατομμυρίων ευρώ (που το υπουργείο ανακοίνωσε ότι θα καταβάλει βάσει της συγκεκριμένης συμφωνίας στην Ολυμπία Οδό), αλλά μόνο μέρος αυτών (τα 94,1 εκατ. ευρώ) και την καταβολή των πρώτων 60 εκατ. ευρώ ως εξής:
Αποζημίωση 57,2 εκατ. ευρώ για έξοδα που έκανε ο κατασκευαστής με ευθύνη του Δημοσίου μέχρι τις 26 Ιουνίου του 2011 (ημερομηνία στην οποία σταμάτησαν τα έργα στην Ολυμπία Οδό). Αποζημίωση 34,8 εκατ. ευρώ λόγω «αποδιοργάνωσης» και «απώλειας παραγωγικότητας». Αποζημίωση 2 εκατ. ευρώ για δαπάνες που αφορούν στην επανέναρξη των εργασιών.
Σύμφωνα με το υπουργείο, τα υπόλοιπα 37 εκατ. ευρώ θα πιστοποιηθούν μέσα στις επόμενες ημέρες. Αξίζει να σημειωθεί ότι η Ολυμπία Οδός έχει ήδη λάβει σε αποζημιώσεις τουλάχιστον 118 εκατ. ευρώ, δηλαδή θα λάβει συνολικά 248 εκατ. ευρώ. Ποσό που ξεπερνά πλέον τα 242 εκατομμύρια ευρώ που έχει μέχρι στιγμής καταβάλει για το έργο το Δημόσιο και η Ε.Ε., στο πλαίσιο της χρηματοδοτικής συμβολής τους (συνολικά 607,6 εκατ. ευρώ).
*** Ένταση στο Jumbo με μέλη του ΠΑΜΕ :
Μέλη του ΠΑΜΕ πραγματοποίησαν αποκλεισμό του πολυκαταστήματος Jumbo στο λιμάνι της Καλαμάτας διαμαρτυρόμενοι για τις πρακτικές της εταιρίας ενώ ταυτόχρονα καλούσαν τον κόσμο να μην ψωνίζει.
Σημειώθηκε μικρή ένταση χωρίς όμως να πάρει διαστάσεις και πριν από λίγο τα μέλη του ΠΑΜΕ αποχώρησαν.
*** Ισλαμικός τρόμος στην Ελλάδα
Μέλη ακραίας ισλαμιστικής οργάνωσης παρέλασαν ως αλληλέγγυοι με τους εργάτες της Μανωλάδας, υπό τα απαθή βλέμματα των αρχών.
Λιγες ημέρες μετά το τρομοκρατικό χτύπημα στην Βοστώνη και την απαγωγή των ιεραρχών της Συρίας από ακραιους ισλαμιστές, ο εφιάλτης φαίνεται πως χτυπά την πόρτα και της Ελλάδας.
Με πρόσχημα το έγκλημα κατά των εργατών στην Μανωλάδα, στην πορεία αλληλεγγύης που ακολουθησε, πρωτοστάτησε ακραία ισλαμιστική οργάνωση γνωστή για τις θηριωδίες που έχει διαπράξει στο Μπανγκλαντές κατά “απίστων”!
Πρόκειται για την οργάνωση “Hefazate Islam Bangladesh” που όπως μας ενημέρωνε το πανώ στην κεφαλή της πορείας, έχει πλέον και ελληνικό βραχίονα.
Η οργάνωση αυτή συγκλόνισε την διεθνή κοινή γνώμη πριν από λίγες εβδομάδες, όταν χιλιάδες μέλη της βγήκαν στους δρόμους του Μπανγκλαντες και αξίωναν την δολοφονία Bloggers που αντιδρούσαν στην επιβολή του σκοταδισμού στην χώρα. Ένας από αυτούς μάλιστα, ο 26χρονος Ahmed Rajib Haider δολοφονήθηκε με φρικτό τρόπο έξω από το σπίτι του.
Μία ματιά στην ιστοσελίδα της συγκεκριμένης οργάνωσης προκαλεί φρίκη αφού δεν κρύβουν τις προθέσεις τους για την δημιουργία “παγκόσμιου χαλιφάτου“, για το “έθνος του Ισλάμ” και την παγκόσμια κυριαρχία.
Δυστυχώς δεν μένουν μόνο στα λόγια αφού στο Μπανγκλαντές δεν είναι λίγες οι φορές που έχουν καταστρέψει λατρευτικούς τόπους, αγάλματα αλλά έχουν επιτεθεί σε πιστούς άλλων δογμάτων.
Όσο για την ευαισθησία για τα δικαιώματα των εργατών, μόνο υποκριτική μπορεί να χαρακτηριστεί.
Το Μπανγκλαντες θεωρείται βασίλειο της παιδικής δουλείας ενώ τα εργατικά ατυχήματα με χιλιάδες νεκρούς είναι πλέον είδηση που δεν συγκινεί κανέναν. Πρόσφατα κατέρρευσε εργοστάσιο με τους νεκρούς εργάτες (γυναίκες και ανήλικους στην πλειοψηφία τους) να ξεπερνούν τους 350.
Είναι τουλάχιστον υποκριτικό αυτοί που ανέχονται την χώρα τους σκλαβοπάζαρο ανηλίκων και σφαγείο εργατών να επικαλούνται τα “εργατικά δικαιώματα” για να αποκρύψουν τους επικίνδυνους σκοπους τους. [newsbomb.gr]
*** Λύση στη βάση σύγκλησης συμφερόντων επιδιώκει ο Αναστασιάδης
Ο νέος πρόεδρος της κυπριακής δημοκρατίας Νίκος Αναστασιάδης σε πολλές ανακοινώσεις του καθώς και στη πρόσφατη συνέντευξη του στην ΕΡΤ, προσπαθεί να θέσει την προοπτική επίλυσης του κυπριακού στην βάση της ΣΥΓΚΛΗΣΗΣ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΩΝ μεταξύ Κύπρου, Τουρκίας, Ρωσίας, Αμερικής, Ισραήλ και Ευρωπαϊκής Ένωσης όπως ο ίδιος ανέφερε.
Αυτή η νέα φιλοσοφία απομακρύνεται πλήρως από την πραγματική βάση του κυπριακού που είναι για εμάς τους Έλληνες εθνικοκοινωνιστές, το δικαίωμα στην αυτοδιάθεση και το χρέος της απελευθέρωσης.
Η φιλοσοφία Αναστασιάδη παρακάμπτει ακόμα και αυτή την λανθασμένη και ελλειπή βάση της εισβολής και κατοχής που διατυμπάνιζαν οι συγκυβερνώντες με το ΔΗΣΥ, μειοδότες του ΔΗΚΟ.
Ο Αναστασιάδης έχει πολλές φορές αναφερθεί στη ανάγκη αξιοποίησης και αναβάθμισης του αγωγού NABUCCO και διοχέτευσης του φυσικού αερίου της κυπριακής ΑΟΖ, μέσω αυτού προς την Ευρωπαϊκή Ένωση.
Οπότε το εθνικό δίκαιο θα ενταφιαστεί για πάντα εξ ονόματος πρόσκαιρων συμφερόντων της ντόπιας ολιγαρχίας, εκκλησιαστικής και ιδιωτικής, ως και των διεθνών τοκογλύφων.
Η υλοποίηση της φιλοσοφίας Αναστασιάδη, δηλαδή της επίλυσης στη βάση της σύγκλισης συμφερόντων, θα μετατρέψει την Κύπρο σε επαρχία της Τουρκίας με εφαρμοσμένα μέτρα και βήματα που θα παρακάμπτουν κάθε λαϊκή απόφαση, σε συνέχεια της προδοτικής γραμμής της εμπράγματης λύσης που εγκαινιάσθηκε με την άρση της εμπολέμου καταστάσεως και το άνοιγμα των οδοφραγμάτων το 2003.
Προς αυτή τη κατεύθυνση ευθυγραμμίζεται και ο αρχιεπίσκοπος, προφανώς γιατί νομίζει ότι σε μια νέο-οθωμανική κατάσταση θα διατηρήσει τα σκήπτρα, το ποίμνιο και τα τσιφλίκια.
*** Ρύθμιση για απευθείας εκμίσθωση αιγιαλού σε τουριστικές επιχειρήσεις από τους Δήμους
Στην απευθείας εκμίσθωση αιγιαλού σε τουριστικές επιχειρήσεις, θα μπορούν να προβαίνουν οι Δήμοι, τηρώντας τις προβλεπόμενες διαδικασίες, μετά από σχετική νομοθετική ρύθμιση των υπουργείων Οικονομικών και Τουρισμού.
Σύμφωνα με την ρύθμιση οι ξενοδοχειακές επιχειρήσεις για το έτος 2013 θα θεωρούνται όμορες προς τον αιγιαλό, εφόσον καταθέσουν αίτηση στις Κτηματικές Υπηρεσίες για την μίσθωση του μεσολαβούντος παλαιού αιγιαλού. Στην περίπτωση αυτή, οι Δήμοι μόνο με την προσκόμιση της σχετικής αίτησης του επιχειρηματία, θα μπορούν να προβούν άμεσα στην απευθείας εκμίσθωση και του αιγιαλού.
Με την ψηφισθείσα τροπολογία καταγράφονται για πρώτη φορά οι μισθώσεις παλαιού αιγιαλού, ενώ επίσης εξασφαλίζονται άμεσα και πόροι του Δημοσίου από την αξιοποίηση του παλαιού αιγιαλού, που μέχρι τώρα είτε δεν εισπράττονταν καθόλου είτε αφήνονταν στην καλή πίστη των συμβαλλομένων μερών και την ευσυνειδησία της διοίκησης.
Την πρωτοβουλία για την τροπολογία ανελαβαν οι βουλευτές Αγγελική Γκερέκου, Γεώργιος Κωνσταντόπουλος, Βασίλειος Υψηλάντης και Βασίλειος Κεγκέρογλου. Η τροπολογία ψηφίσθηκε από τους βουλευτές και των τριών κομμάτων της κυβέρνησης (ΝΕΑ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, ΠΑΣΟΚ, ΔΗΜΑΡ). [capital.gr]
*** κοινωνική απομόνωση αυξάνει τον κίνδυνο πρόωρου θανάτου των ηλικιωμένων
Η κοινωνική απομόνωση, περισσότερο και από την μοναξιά, αυξάνει τον κίνδυνο πρόωρου θανάτου των ηλικιωμένων.
Οι γηραιότεροι άνθρωποι που έχουν λιγοστές κοινωνικές επαφές, είναι πιθανότερο να ζήσουν λιγότερα χρόνια, ακόμα κι αν δεν τους πειράζει η μοναξιά τους, σε σχέση με τους ηλικιωμένους που δεν ζουν απομονωμένοι, αλλά έχουν πλούσια κοινωνική ζωή, σύμφωνα με μια νέα βρετανική επιστημονική έρευνα με ελληνική συμμετοχή.
Οι πιο απομονωμένοι κοινωνικά έχουν κατά 26% αυξημένο κίνδυνο πρόωρου θανάτου σε σχέση με τους κοινωνικά δικτυωμένους. Αυτό, μεταξύ άλλων, σύμφωνα με τους ερευνητές, οφείλεται στο ότι όταν ένας ηλικιωμένος ζει απομονωμένος, δεν έχει κάποιον να φροντίσει για τη σωστή διατροφή του, για να πάρει το φάρμακό του ή για να τον βοηθήσει σε μια επείγουσα περίπτωση. Γι’ αυτό, όπως συνιστούν οι επιστήμονες, ακόμα και όσοι άνθρωποι ζουν μόνοι τους στην τρίτη ηλικία, αλλά καθόλου δεν τους πειράζει, με άλλα λόγια ευχαριστιούνται τη μοναξιά τους, πρέπει να έχουν περιοδική επαφή με κάποιους ανθρώπους, που θα συμβουλεύουν και θα υποστηρίζουν τον ηλικιωμένο.
Η μελέτη δείχνει ότι η συναισθηματική-υποκειμενική μοναξιά (ένα αίσθημα απογοήτευσης από τις κοινωνικές σχέσεις και μια δυσκολία επικοινωνίας με τους άλλους) αυξάνει τον κίνδυνο θανάτου για τους ηλικιωμένους, όμως οι συνέπειες της αντικειμενικής κοινωνικής απομόνωσης φαίνεται να είναι ακόμα πιο επικίνδυνες, Το βασικό συμπέρασμα των ερευνητών είναι ότι η κοινωνική απομόνωση δρα ανεξάρτητα από την μοναξιά ως παράγων κινδύνου, που υποσκάπτει ακόμα πιο πολύ την υγεία και τελικά μπορεί να οδηγήσει σε πρόωρο θάνατο.
Οι ερευνητές συνιστούν πρωτοβουλίες, ώστε να καταπολεμηθεί τόσο η μοναξιά, όσο και η κοινωνική απομόνωση. Όπως αναφέρουν, η ενθάρρυνση των κοινωνικών σχέσεων και επαφών, δηλαδή η καταπολέμηση της κοινωνικής απομόνωσης, μπορεί να αυξήσει το προσδόκιμο ζωής ακόμα περισσότερο από ό,τι η καταπολέμηση της μοναξιάς ως συναισθήματος.
Οι ερευνητές του Τμήματος Επιδημιολογίας και Δημόσιας Υγείας του University College του Λονδίνου, με επικεφαλής τον Άντριου Στεπτόου και με τη συμμετοχή του Παναγιώτη Δημακάκου, που έκαναν τη σχετική δημοσίευση στο περιοδικό της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών των ΗΠΑ (PNAS), σύμφωνα με το BBC και το «Nature», μελέτησαν 6.500 άνδρες και γυναίκες ηλικίας άνω των 52 ετών. Οι επιστήμονες αξιολόγησαν, για μια χρονική περίοδο επτά ετών, τον κίνδυνο θανάτου αυτών των ατόμων σε σχέση με την ψυχική κατάστασή τους και τις συνθήκες ζωής τους.
Η περιορισμένη επαφή κάποιου με την οικογένειά του, με φίλους, με τη γειτονιά, με διάφορες οργανώσεις και γενικότερα με την κοινωνία, θεωρείται κοινωνική απομόνωση και σχετίζεται, αλλά δεν ταυτίζεται με τη μοναξιά. Σύμφωνα με την μελέτη, το μεγαλύτερο ποσοστό θνησιμότητας υπάρχει σε αυτούς που ταυτόχρονα βιώνουν μοναξιά και κοινωνική απομόνωση.
Η έρευνα έδειξε ότι τόσο το πιο υποκειμενικό αίσθημα της μοναξιάς, όσο και η πιο αντικειμενική κατάσταση της κοινωνικής απομόνωσης αυξάνουν τον κίνδυνο πρόωρου θανάτου. Όμως, ενώ η σχέση μεταξύ μοναξιάς και πρόωρου θανάτου αφορά κατά βάση όσους ανθρώπους έχουν σωματικά ή ψυχικά προβλήματα, στην περίπτωση της κοινωνικής απομόνωσης αυξάνει ο κίνδυνος πρόωρου θανάτου ανεξάρτητα από την σωματική και ψυχική υγεία κάποιου.
Η μελέτη επισημαίνει πως οι κοινωνικές επαφές και η ύπαρξη ενός κοινωνικού δικτύου είναι ζωτικά για την ευημερία ενός ανθρώπου. Η κοινωνική απομόνωση εξελίσσεται σταδιακά σε πρόβλημα κατά την μέση και ιδίως κατά την τρίτη ηλικία, όταν μπορεί να συνδυαστούν διάφοροι παράγοντες, όπως η μείωση του εισοδήματος, οι κινητικές δυσκολίες και ο θάνατος φίλων και συγγενών, με συνέπεια να περιορίζονται οι δυνατότητες για κοινωνικές επαφές, ακόμα και αν υπάρχει η σχετική επιθυμία εκ μέρους του ηλικιωμένου.
Προηγούμενες μελέτες έχουν δείξει ότι τα κοινωνικά απομονωμένα και τα μοναχικά άτομα κινδυνεύουν περισσότερο από καρδιαγγειακές παθήσεις, λοιμώδεις νόσους, εκφύλιση εγκεφάλου – νου κ.α. Επίσης κινδυνεύουν με αύξηση της αρτηριακής πίεσης και των χρόνιων φλεγμονών, με διαταραχή του μεταβολισμού και με λιγότερη αντοχή στο στρες.
Σύμφωνα με τα ευρήματα της νέας μελέτης, η μοναξιά πλήττει περισσότερο τις γυναίκες, ενώ η κοινωνική απομόνωση και τα δύο φύλα εξίσου. Τα απομονωμένα άτομα είναι συχνότερα ανύπαντρα, με χαμηλότερο μορφωτικό επίπεδο και με χειρότερη υγεία γενικά.
Άλλοι ερευνητές, πάντως, κυρίως από τις ΗΠΑ, δήλωσαν την αμφιβολία τους κατά πόσο η κοινωνική απομόνωση από μόνη της, συντομεύει τη ζωή, ακόμα και αν δεν συνοδεύεται από το οδυνηρό αίσθημα της μοναξιάς. Οι ερευνητές από τη Βρετανία απάντησαν ότι η μοναξιά δεν πρέπει ασφαλώς να αγνοείται, αλλά η κοινωνική απομόνωση ως αντικειμενική κατάσταση παίζει εξίσου καθοριστικό και ξεχωριστό ρόλο ως παράγων κινδύνου που μειώνει το προσδόκιμο ζωής. [kathimerini.gr]
*** πολιτικη με ορους :
Η εμμονή σε ξεπερασμένες τακτικές οδηγεί στην καταστροφή…
Οι ευρωπαϊκοί λαοί προτιμούν μια εθνοκεντρική Ευρώπη από μια διεθνιστική, όπως έδειξε πρόσφατη δημοσκόπηση. Ο πολιτιστικός ιμπεριαλισμός της παγκοσμιοποίησης καθώς και το «αποφασίσομεν και διαττάσομεν» των Βρυξελλών δεν αρέσουν στους Ευρωπαίους και ειδικά στους Νότιους, οι οποίοι κρατούν ζωντανό το ελληνικό τους ταπεραμέντο.
Ο συγκεκριμένος ευρωσκεπτικισμός αποτελεί πίεση στους Ευρωπαίους πολιτικούς, προκειμένου να βρουν λύση στο θέμα «Ευρωπαϊκή Ενοποίηση». Ωστόσο τα οικονομικά συμφέροντα εντός της ευρωπαϊκής περιφέρειας είναι τόσα πολλά που αποκλείουν την προοπτική μιας ισότιμης συμμετοχής των εθνών-κρατών στην ΕΕ, μιας και στην πολιτική επικρατεί διαχρονικά το δίκαιο του ισχυρού.
Πέραν τούτου το σχέδιο της παγκοσμιοποίησης επιδιώκει τον διαμελισμό της Ευρώπης σε μικρότερες περιφέρειες και την μετέπειτα τυφλή συμμετοχή της στην διοικητική ένωση του πλανήτη. Δεν είναι τυχαίες οι ταυτόχρονες κινήσεις για αυτονομία διαφόρων περιοχών (π.χ. Σκωτία, Καταλονία κ.α.).
Στην Ελλάδα οι «πολιτικοί» αρνούνται να αποδεχθούν την συγκεκριμένη πραγματικότητα και επιμένουν πεισματικά στο να κρατούν στο μυαλό τους ζωντανή την ευρωπαϊκή ιδέα που διδάχτηκαν στα πανεπιστήμια, η οποία δυστυχώς θα παραμείνει μόνο ιδέα. Η χώρα χρειάζεται ένα σχέδιο βήτα, το οποίο οφείλει να εμπεριέχει, εκτός των άλλων, το πραγματικό πολιτιστικό υπόβαθρο του Ελληνισμού το οποίο πιάνει, όπως ο σταυρός, Βορρά, Νότο, Ανατολή και Δύση.
Σε περίπτωση που διαλυθεί η ΕΕ, η Ελλάδα τι θα κάνει; Θα ακολουθήσει κι αυτή στα τυφλά το άρμα της παγκόσμιας διαπλοκής ή θα προσπαθήσει να ισορροπήσει, προκειμένου να μην ξεπουληθούμε ολοκληρωτικά σε οικονομικό, κοινωνικό και πολιτιστικό επίπεδο;
Καλή λοιπόν η θεωρία περί «ισότιμης Ευρώπης των λαών», αλλά όταν κάτι δεν προχωράει, επιβάλλεται η αλλαγή στρατηγικής. Το ίδιο συμβαίνει και στα ομαδικά αθλήματα (βλ. ποδόσφαιρο) . Όσο μια ομάδα επιμένει σε μια αποτυχημένη τακτική στο τέλος θα γνωρίσει την συντριβή, ο προπονητής θα παραιτηθεί και οι παίκτες θα προπηλακιστούν από τους οργισμένους φιλάθλους.
Εν κατακλείδι η Ελλάδα χρειάζεται αποφασισμένους παίκτες με προπονητή «τριπλαδόρο», ρεαλιστή που να αγαπάει πάνω απ όλα την ομάδα και όχι την λίγκα στην οποία αγωνίζεται… ΠΥΓΜΗ.gr
***CIA/ΗΠΑ ΕΔΩΣΑΝ ΤΟ ΠΡΑΣΙΝΟΝ ΦΩΣ ΓΙΑ ΝΕΑ ΕΙΣΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ!!!!
CIA/ΗΠΑ ΕΔΩΣΑΝ ΤΟ ΠΡΑΣΙΝΟΝ ΦΩΣ ΓΙΑ ΝΕΑ ΕΙΣΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ!!!!
ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΑΣΥΜΜΕΤΡΕΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ Η ΔΙΑΛΥΣΗ/ΑΠΟΔΟΜΗΣΗ ΤΗΣ ΚΥΠΡΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΕΙΝΑΙ ΣΤΑ ΣΚΑΡΙΑ ΜΕ ΤΟΝ ΜΕΝ Ή ΤΟΝ ΔΕ ΤΡΟΠΟΝ!!!!
ΣΤΗΝ ΚΑΤΩΘΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΕΙΚΟΝΙΖΟΝΤΑΙ ΣΚΗΝΕΣ ΓΝΩΡΙΜΕΣ ΤΡΑΓΙΚΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΑΡΒΑΡΗ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΤΟΥΡΚΟΕΒΡΑΙΟΕΥΡΩΠΑΙΟΕΙΣΒΟΛΗ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ ΕΝ ΕΤΕΙ 1974 μ.Χ.!!!! Ο ΘΕΟΣ ΒΟΗΘΟΣ, ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΜΑΣ!!!!
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΔΙΑΣ
*** Η ψυχολογία του όχλου και ο ρόλος των δημαγωγών στις επαναστάσεις (Γκιστάβ Λε Μπον)
Ο ρόλος του λαού στάθηκε ο ίδιος σ’ όλες τις επαναστάσεις. Δεν είναι ποτέ ο λαός εκείνος, που συλλαμβάνει την ιδέα των επαναστάσεων, ούτε εκείνος που τις καθοδηγεί. Η δράση του κατευθύνεται από τους δημαγωγούς. Μόνον όταν τα άμεσα συμφέροντά του βλάπτονται, βλέπει κανείς, τμήματα του λαού να επαναστατούν αυθόρμητα. Ένα κίνημα επίσης εντοπισμένο αποτελεί μια απλή στάση.
Η επανάσταση είναι εύκολη, όταν οι δημαγωγοί εξασκούν μεγάλη επιρροή στον λαό. Οι νέες όμως ιδέες διεισδύουν στις λαϊκές μάζες με μια εξαιρετική βραδύτητα. Ο λαός αποδέχεται γενικά μια επανάσταση χωρίς να γνωρίζει το γιατί, και όταν τυχαία φθάσει στο σημείο να το αντιληφθεί, η επανάσταση έχει πια τελειώσει από πολύ καιρό. Ο λαός κάνει μια επανάσταση, γιατί σπρώχνεται να την κάνει, αλλά επειδή δεν καταλαβαίνει και πολλά πράγματα από τις ιδέες των δημαγωγών του, τις εξηγεί με τον τρόπο του κι ο τρόπος αυτός δεν μοιάζει καθόλου με τον τρόπο των αληθινών πρωτεργατών του κινήματος. Η Γαλλική Επανάσταση παρέχει σ’ αυτό το σημείο ένα εκπληκτικό παράδειγμα.
Η Επανάσταση του 1789 είχε σαν πραγματικό σκοπό ν’ αντικαταστήσει την εξουσία των ευγενών με την εξουσία της αστικής τάξεως, δηλαδή ν’ αντικαταστήσει μια παλιά ομάδα εκλεκτών, που είχαν γίνει ανίκανοι, με μια νέα ομάδα εκλεκτών, που ήταν ικανοί. Στην πρώτη αυτή φάση της Γαλλικής Επαναστάσεως πολύ λίγο έμπαινε ζήτημα για τον λαό. Είχε βέβαια διακηρυχθεί η λαϊκή κυριαρχία, αλλά μεταφραζόταν μόνο με το δικαίωμα να εκλέγει τους αντιπροσώπους του. Ο λαός εντελώς αμόρφωτος, μη ελπίζοντας, όπως η αστική τάξη, ν’ ανεβεί τις βαθμίδες της κοινωνικής κλίμακας, μη νοιώθοντας διόλου τον εαυτό του ισότιμο με τους ευγενείς και μη φιλοδοξώντας να το πετύχει, είχε βλέψεις και συμφέροντα πολύ διαφορετικά από τα συμφέροντα των ανεπτυγμένων τάξεων της κοινωνίας. Οι αγώνες της Εθνοσυνελεύσεως με τη βασιλική εξουσία οδήγησαν στην ανάμιξη του λαού σ’ αυτή την πάλη. Η ολοένα και μεγαλύτερη συμμετοχή του λαού μετέβαλε πολύ γρήγορα την αστική επανάσταση σε λαϊκή.
Όταν μια ιδέα δεν έχει δύναμη και δεν επενεργεί παρά με την προϋπόθεση ότι θα ‘χει σαν στήριγμα μια συναισθηματική και μυστικιστική βάση, στην περίπτωση αυτή οι θεωρητικές αντιλήψεις της αστικής τάξεως, για ν’ ασκήσουν επίδραση πάνω στον λαό, θα ‘πρεπε να μεταμορφωθούν σε μια καινούργια ξεκάθαρη πίστη, που να πηγάζει από ολοφάνερα πρακτικά συμφέροντα. Η μεταμόρφωση αυτή έγινε πολύ γρήγορα, όταν ο λαός άκουσε τους ανθρώπους εκείνους, που τους θεωρούσε σαν κυβερνήτες του, να τον διαβεβαιώνουν, ότι ήταν ίσος με τους παλιούς αφέντες του. Θεώρησε τότε τον εαυτό του θύμα κι άρχισε να λεηλατεί, να πυρπολεί, να σφάζει, νομίζοντας ότι εξασκεί κάποιο δικαίωμα.
Η μεγάλη δύναμη των επαναστατικών αρχών κατέληξε γρήγορα στο να δώσει ελεύθερη διέξοδο στα ένστικτα της πρωτόγονης βαρβαρότητας, που χαλιναγωγούνταν ως τότε από τους πανάρχαιους απαγορευτικούς φραγμούς του κοινωνικού περιβάλλοντος, από την παράδοση και τους νόμους. Τα πλήθη σπάζοντας κάθε μέρα όλους τους κοινωνικούς φραγμούς, που τα συγκρατούσαν, είχαν την εντύπωση πως αποκτούσαν μια απεριόριστη εξουσία και δοκίμαζαν τη χαρά να βλέπουν τους παλιούς αφέντες τους να αφανίζονται και να απογυμνώνονται. Μιας κι ο λαός έγινε αφέντης, μπορούσε να μην επιτρέψει τα πάντα στον εαυτό του;
Το έμβλημα «Ελευθερία, Ισότητα, Αδελφοσύνη», αληθινή εκδήλωση πίστης και ελπίδας στα πρώτα βήματα της Γαλλικής Επαναστάσεως, δεν χρησιμεύει τώρα πια παρά για να καλύψει με μια νόμιμη δικαιολογία τα αισθήματα πλεονεξίας, ζηλοφθονίας και μίσους για κάθε ανώτερο, δηλαδή τα αληθινά κίνητρα των όχλων, που καμμιά πειθαρχία δεν μπορεί να χαλιναγωγήσει. Γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο, η Επανάσταση μέσα σε τόσο λίγο χρόνο κατέληξε στην αταξία, στις βιαιότητες και στην αναρχία.
Απ’ τη στιγμή που η Γαλλική Επανάσταση πέρασε απ’ τα χέρια της αστικής τάξεως στα λαϊκά στρώματα, έπαψε να κυριαρχεί ο ορθός λόγος πάνω στο ένστικτο και, αντίθετα, κατεβλήθη η προσπάθεια να κυριαρχήσει το ένστικτο πάνω στον ορθό λόγο. Ο νόμιμος αυτός θρίαμβος των αταβιστικών ενστίκτων ήταν τρομερός. Κάθε κοινωνική προσπάθεια-προσπάθεια απαραίτητη σε κάθε κοινωνία για να της επιτρέψει να υφίσταται— έτεινε σταθερά στο να χαλιναγωγήσει, χάρις στη δύναμη των παραδόσεων, των εθίμων και των κανόνων, ορισμένα φυσικά ένστικτα, που κληροδοτήθηκαν στον άνθρωπο από την πρωτόγονη ζωώδη κατάστασή του. Είναι εύκολο να δαμάσουμε τα ένστικτα αυτά -κι ένας λαός είναι τόσο περισσότερο πολιτισμένος, όσο περισσότερο τα εξουσιάζει- αλλά δεν μπορούμε να τα εξαλείψουμε. Η επίδραση διαφόρων παρορμήσεων τα κάνει να ξαναπαρουσιάζονται εύκολα. Γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο, είναι τόσο επικίνδυνη η αποχαλίνωση των λαϊκών παθών. Ο χείμαρρος, που βγαίνει έξω από την κοίτη του, δεν ξαναγυρνάει σ’ αυτήν πριν να σπείρει την καταστροφή. «Δυστυχία σ’ εκείνον που θα ξεσηκώσει τις λαϊκές μάζες», έλεγε ο φιλόσοφος Ριβαρόλ, από την αρχή της Γαλλικής Επαναστάσεως. «Δεν είναι δυνατόν με κανέναν τρόπο να διαφωτιστεί ο όχλος».
Οι νόμοι της ψυχολογίας των όχλων, δείχνουν ότι ο λαός δεν ενεργεί ποτέ χωρίς δημαγωγούς και ότι αν λάβει κάποτε σημαντικό μέρος στις επαναστάσεις ακολουθώντας και οδηγώντας ως τα άκρα τις παρορμήσεις, που δέχτηκε, δεν διευθύνει ποτέ τα κινήματα, που εκτελεί. Σ’ όλες τις πολιτικές επαναστάσεις συναντά κανείς τη δράση των δημαγωγών. Οι δημαγωγοί δε δημιουργούν τις ιδέες, που χρησιμεύουν σαν στήριγμα στις επαναστάσεις, αλλά τις χρησιμοποιούν σαν μέσα δράσεως. Ιδέες, δημαγωγοί, στρατοί και όχλοι αποτελούν τέσσερα στοιχεία, που το καθένα έχει τον δικό του ρόλο σ’ όλες τις επαναστάσεις. Ο όχλος, που ξεσηκώνεται από τους δημαγωγούς, ενεργεί κυρίως σαν μάζα. Η δράση του μπορεί να παραβληθεί με τη δράση μιας οβίδας, που τρυπάει έναν θώρακα, με την ενέργεια μιας δύναμης, που δεν δημιούργησε. Ο όχλος σπανίως αντιλαμβάνεται κάτι απ’ τις επαναστάσεις, που συντελέστηκαν με τη βοήθειά του. Ακολουθεί υπάκουα τους δημαγωγούς, χωρίς καν να προσπαθεί να μαντέψει τι επιθυμούν να γίνει…
Ο φόβος της τιμωρίας εμποδίζει πολλούς απ’ αυτούς που αποτελούν τον όχλο να εγκληματίσουν σε ομαλές περιστάσεις· εγκληματούν όμως μόλις μπορέσουν, χωρίς κίνδυνο, ν’ αφήσουν αχαλιναγώγητα τα κακά τους ένστικτα. Σ’ αυτόν τον ολέθριο συρφετό, οφείλονται οι σφαγές, που βούτηξαν στο αίμα όλες τις επαναστάσεις. Γιατί, ο όχλος ήταν εκείνος που, με την καθοδήγηση των δημαγωγών, πλημμύριζε αδιάκοπα τις μεγάλες επαναστατικές συνελεύσεις. Τα άτακτα αυτά πλήθη, δεν είχαν άλλο ιδανικό παρά να σφάζουν, να λεηλατούν, να πυρπολούν. Η αδιαφορία τους για τις θεωρίες και τις αρχές ήταν πλήρης.
Στα στοιχεία, που στρατολογούνται από τα πιο χαμηλά στρώματα του λαού, έρχεται να προστεθεί, εξ αιτίας της μεταδοτικότητος, ένα πλήθος άεργοι κι αδιάφοροι, που παρασύρονται απ’ το κίνημα. Φωνασκούν, γιατί ο καθένας φωνασκεί και επαναστατούν, γιατί ο καθένας επαναστατεί, χωρίς να ‘χουν άλλωστε την πιο παραμικρή ιδέα για την αιτία, για την οποία φωνασκούν και στασιάζουν οι άλλοι. Η υποβολή του κοινωνικού περιβάλλοντος τα κυβερνάει εντελώς και τ’ αναγκάζει να δρουν.
Οι θορυβώδεις και κακοποιοί αυτοί όχλοι, πυρήνας όλων των επαναστάσεων, απ’ την αρχαιότητα ως την εποχή μας, είναι οι μόνοι που γνωρίζουν οι ψευτορήτορες. Γι’ αυτούς, ο όχλος είναι ο κυρίαρχος λαός. Στην πραγματικότητα, ο κυρίαρχος λαός αποτελείται προπάντων απ’ το χυδαίο όχλο για τον όποιον έλεγε ο Θιέρσος: «Απ’ τον καιρό που ο Τάκιτος τον είδε να χειροκροτεί τα εγκλήματα των αυτοκρατόρων, ο χυδαίος όχλος δεν άλλαξε. Οι βάρβαροι αυτοί, που πληθαίνουν μέσα στα σπλάγχνα της κοινωνίας, είναι πάντα έτοιμοι να την ρυπάνουν με όλα τα εγκλήματα, ν’ ακολουθήσουν κάθε εξουσία κι έτσι ν’ ατιμάσουν όλες τις αιτίες μιας επαναστάσεως…».
Πλάι στις καταστροφικές ορδές, που ο ρόλος τους είναι πρωταρχικός στις επαναστάσεις, βρίσκεται η μάζα του πραγματικού λαού, που δεν ζητάει τίποτε άλλο παρά να εργαστεί. Ωφελείται μερικές φορές απ’ τις επαναστάσεις, αλλά δεν σκέπτεται ποτέ να τις υποκινήσει. Οι θεωρητικοί της επαναστάσεως, πολύ λίγο τον γνωρίζουν και δυσπιστούν σ’ αυτόν, επειδή διαισθάνονται καλά, ότι κατά βάθος είναι συντηρητικός και προσηλωμένος στις παραδόσεις. Σταθερός πυρήνας αντιστάσεως μιας χώρας, έχει συνοχή και δύναμη. Εξαιρετικά πειθήνιος από φόβο, παρασυρόμενος εύκολα απ’ τους δημαγωγούς, αφήνεται για μια στιγμή να οδηγηθεί, κάτω από την επίδρασή τους, σ’ όλες τις υπερβολές, αλλά το προγονικό βάρος της φυλής θα υπερισχύσει αμέσως και γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο κουράζεται γρήγορα από τις επαναστάσεις. Η ψυχή του, που είναι προσηλωμένη στις παραδόσεις, τον παρακινεί να ορθωθεί γρήγορα ενάντια στην αναρχία, όταν αυτή ογκώνεται πολύ. Αναζητάει τότε τον αρχηγό, που θα ξαναφέρει την τάξη. Ο λαός αυτός, ο υποτακτικός και ήσυχος, δεν έχει φυσικά υψηλές ή πολυσύνθετες πολιτικές αντιλήψεις. Το ιδεώδες της πολιτικής διακυβερνήσεως που επιδιώκει, πάντα απλό, πλησιάζει πολύ προς τη δικτατορία. Γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο, από την εποχή των ελληνικών δημοκρατιών ως τις μέρες μας, η μορφή αυτή της διακυβερνήσεως έρχεται σαν σταθερό επακόλουθο της αναρχίας…
Οι κοινωνίες όλων των εποχών περιλαμβάνουν πάντοτε έναν ορισμένο αριθμό ανήσυχων πνευμάτων, ασταθών και δυσαρεστημένων, που είναι έτοιμα να επαναστατήσουν ενάντια σ’ οποιαδήποτε καθιερωμένη τάξη πραγμάτων. Δρουν από απλή μόνο κλίση προς την ανταρσία, κι αν κάποια μαγική δύναμη πραγματοποιούσε χωρίς κανέναν περιορισμό τις επιθυμίες τους, πάλι θα επαναστατούσαν. Η ειδική αυτή νοοτροπία προέρχεται συχνά απ’ την εσφαλμένη προσαρμογή του ατόμου στο περιβάλλον του, ή από υπερβολικό μυστικισμό, μπορεί όμως να είναι και ζήτημα ιδιοσυγκρασίας ή να προέρχεται από παθολογικές διαταραχές.
Η ανάγκη της εξεγέρσεως παρουσιάζει πολλούς και διαφόρους βαθμούς εντάσεως: Από την απλή δυσαρέσκεια, που εκφράζεται μόνο με λόγια ενάντια στους ανθρώπους και στα πράγματα, ως την ανάγκη της καταστροφής τους. Μερικές φορές, το άτομο στρέφει ενάντια στον ίδιο τον εαυτό του την επαναστατική ορμή, που δεν μπορεί να την διοχετεύσει αλλιώς… Οι αιώνιοι αυτοί επαναστάτες, ρέπουν γενικά προς την υποβολή και η μυστικιστική ψυχή τους είναι κυριευμένη, από έμμονες ιδέες. Παρά την φανερή ενεργητικότητα, που χαρακτηρίζει τις πράξεις τους, έχουν χαρακτήρα αδύναμο και είναι ανίκανοι να αυτοκυριαρχηθούν, ώστε ν’ αντισταθούν στις παρορμήσεις που τους κυβερνούν. Το μυστικιστικό πνεύμα, απ’ το όποιο εμπνέονται, τους παρέχει προφάσεις για τις βιαιότητες τους και τους κάνει να θεωρούν τους εαυτούς τους σαν μεγάλους μεταρρυθμιστές.
Σε ομαλή κατάσταση, οι επαναστάτες, που κάθε κοινωνία κλείνει μέσα της, συγκρατούνται απ’ τους νόμους και το κοινωνικό περιβάλλον, με μια λέξη απ’ όλους τους κοινωνικούς καταναγκασμούς, κι έτσι δεν ασκούν καμμιά επίδραση. Μόλις όμως εκδηλωθούν περίοδοι ταραχών, οι κοινωνικοί αυτοί καταναγκασμοί εξασθενούν και οι επαναστάτες μπορούν να δώσουν ελεύθερη διέξοδο στα ένστικτά τους. Τότε γίνονται οι φημισμένοι δημαγωγοί των κινημάτων. Λίγο τους ενδιαφέρει η αιτία και ο σκοπός της επαναστάσεως· αυτοί θα πεθάνουν χωρίς να νοιαστούν πως θ’ αποκτήσουν την κόκκινη ή την λευκή σημαία, ή πως θα πετύχουν την απελευθέρωση κάποιας χώρας, που αόριστα μόνον άκουσαν να μιλάνε γι’ αυτήν.
Το επαναστατικό πνεύμα δεν σπρώχνεται πάντα σε ακρότητες, που το καθιστούν επικίνδυνο. Μπορεί ν’ αποβεί πηγή προόδου, όταν προέρχεται, όχι από συναισθηματικά και μυστικιστικά κίνητρα, αλλά από διανοητική βάση. Έτσι, χάρις στο τόσο ανεξάρτητα πνεύματα, που γίνονται διανοητικώς επαναστατικά, κατορθώνει ένας πολιτισμός να απαλλαγεί απ’ τον ζυγό των παραδόσεων και της συνήθειας, όταν ο ζυγός αυτός γίνεται αβάσταχτος. Οι επιστήμες, οι τέχνες, η βιομηχανία προόδευσαν προπάντων χάρις στα πνεύματα αυτά. Ο Γαλιλαίος, ο Λαβουαζιέ, ο Ντάρβιν, δ Παστέρ, ήταν επαναστάτες. Αν δεν είναι αναγκαίο σ’ έναν λαό να ‘χει πολλές τέτοιες μεγαλοφυίες, του είναι όμως απαραίτητο να ‘χει μερικές. Χωρίς αυτές ο άνθρωπος θα κατοικούσε ακόμη στα πρωτόγονα σπήλαια.
Η επαναστατική τόλμη, που ανοίγει τον δρόμο στις ανακαλύψεις, έχει ανάγκη από πολύ σπάνιες διανοητικές ικανότητες. Απαιτεί κυρίως μια ανεξαρτησία πνεύματος αρκετή για να ξεφεύγει απ’ την επίδραση των κοινών αντιλήψεων και μια κρίση που να επιτρέπει να αντιλαμβάνεται, κάτω απ’ τις επιφανειακές αναλογίες, την πραγματικότητα που κρύβεται. Η μορφή αυτή του επαναστατικού πνεύματος είναι δημιουργική, ενώ αυτή, που εξετάσαμε παραπάνω, είναι καταστροφική. Η επαναστατική νοοτροπία θα μπορούσε, λοιπόν, να συγκριθεί μ’ ορισμένες ψυχολογικές καταστάσεις, χρήσιμες στη ζωή του ατόμου, οι οποίες όμως, στην υπερβολή τους, παίρνουν κάποια παθολογική μορφή πάντοτε βλαβερή.
Όλες οι πολιτισμένες κοινωνίες σέρνουν μοιραία ξοπίσω τους ένα κατακάθι εκφυλισμένων κι απροσάρμοστων στο κοινωνικά περιβάλλον, που έχουν προσβληθεί από κάθε λογής κακές τάσεις. Απατεώνες, ζητιάνοι, κατάδικοι, κλέφτες, δολοφόνοι, εξαθλιωμένοι, που ζουν χωρίς να φροντίζουν για την άλλη μέρα, αποτελούν τον εγκληματικό συρφετό των μεγάλων πόλεων. Στις ομαλές περιόδους τα φυράματα αυτά του πολιτισμού συγκρατούνται σχεδόν απ’ την αστυνομία. Κατά τη διάρκεια όμως των επαναστάσεων, επειδή τίποτα δεν τα συγκρατεί πια, αφήνουν αχαλίνωτα τα εγκληματικά και αρπακτικά τους ένστικτα. Σ’ αυτό το κοινωνικό κατακάθι, οι επαναστάτες όλων των εποχών, είναι βέβαιοι ότι θα βρουν στρατιώτες. Άπληστοι μόνο για λεηλασίες και σφαγές, λίγο ενδιαφέρονται για την υπόθεση, που ο κόσμος νομίζει ότι υπερασπίζουν…
Οι επαναστάσεις, οποιεσδήποτε κι αν είναι οι αφετηρίες τους, δεν επιφέρουν όλα τα αποτελέσματα τους παρά αφού διεισδύσουν στην ψυχή των λαών. Οι επαναστάσεις λοιπόν είναι συνέπεια της ψυχολογίας των όχλων…
Ο άνθρωπος, αν και αποτελεί μέρος ενός λαού, διαφέρει πολύ απ’ τον ίδιο άνθρωπο, όταν είναι απομονωμένος. Η συνειδητή ατομικότητά του εξαφανίζεται μέσα στην ασυνείδητη προσωπικότητα του όχλου. Μια υλική σχέση δεν είναι απολύτως αναγκαία για να δώσει στο άτομο τη νοοτροπία ενός όχλου. Πάθη και συναισθήματα κοινά, που προκαλούνται από ορισμένα γεγονότα, αρκούν συχνά για να την δημιουργήσουν. Η ομαδική ψυχή, που σχηματίζεται ταυτόχρονα, αντιπροσωπεύει ένα πολύ ιδιόμορφο άθροισμα. Το κυριότερο χαρακτηριστικό της είναι ότι κυριαρχείται αποκλειστικά από ασυνείδητα στοιχεία, που υποτάσσονται σε μια ιδιαίτερη λογική: Την ομαδική λογική.
Ανάμεσα στα άλλα χαρακτηριστικά των όχλων πρέπει να αναφέρουμε ακόμα την απεριόριστη ευπιστία τους, την υπερβολική συναισθηματικότητά τους, την απρονοησία και την ανικανότητα να επηρεαστούν από έναν συλλογισμό. Η διαβεβαίωση, η μετάδοση, η επανάληψη και το γόητρο, αποτελούν τα μόνα μέσα για να πεισθεί ο όχλος. Η πραγματικότητα και η πείρα δεν ασκούν καμμιά επίδραση στον όχλο. Μπορεί κάνεις να κάνει, ώστε το πλήθος να παραδεχτεί τα πάντα. Τίποτα δεν είναι αδύνατον στα μάτια του λαού.
Εξ αίτιας της υπερβολικής συναισθηματικότητας των όχλων, τα αισθήματά τους, καλά ή κακά, είναι πάντοτε υπερβολικά. Η υπερβολή αυξάνει πιο πολύ σ’ επαναστατικές εποχές. Ο παραμικρός ερεθισμός οδηγεί τότε τα πλήθη σε παράφορες ενέργειες. Η ευπιστία τους, που είναι τόσο μεγάλη σ’ ομαλές περιστάσεις, αυξάνει επίσης· οι πιο απίθανες ιστορίες γίνονται εύκολα πιστευτές…
Όταν ο άνθρωπος αποτελεί μέρος ενός όχλου, κατεβαίνει πολύ χαμηλά στην κλίμακα του πολιτισμού. Αφού καταντήσει βάρβαρος, εκδηλώνει έπειτα τα ελαττώματα και τα προτερήματά του: Στιγμιαίες βιαιότητες, όπως επίσης και ενθουσιασμούς και ηρωισμούς. Το διανοητικό επίπεδο ενός όχλου είναι πάντοτε κατώτερο απ’ το επίπεδο ενός μεμονωμένου ανθρώπου. Αντίθετα, το ηθικό και το συναισθηματικό του επίπεδο μπορεί να είναι ανώτερο. Ο όχλος εκτελεί επίσης ένα έγκλημα με τόση ευκολία, όπως και μια πράξη αυταπαρνήσεως.
Επειδή οι ατομικοί χαρακτήρες εξαφανίζονται στον όχλο, η επίδραση, που ασκεί πάνω στα άτομα, που τον αποτελούν, είναι σημαντική. Ο φιλάργυρος γίνεται μεγαλόδωρος, ο σκεπτικιστής, φανατικός πιστός, ο τίμιος άνθρωπος, εγκληματίας, ο δειλός, ήρωας… Ο άνθρωπος του όχλου, όταν είναι μέλος ενός δικαστηρίου ή μιας βουλής, βγάζει ετυμηγορίες ή ψηφίζει νόμους, που σίγουρα δεν θα είχε ποτέ σκεφθεί σαν μεμονωμένο άτομο.
Μια από τις πιο αξιοσημείωτες συνέπειες της επιδράσεως, που ασκεί η ομάδα πάνω στα άτομα, που την συγκροτούν, είναι η ενοποίηση των συναισθημάτων τους και των θελήσεών τους. Η ψυχολογική αυτή ενότητα, έχει σαν αποτέλεσμα ότι οι όχλοι αποκτούν μεγάλη δύναμη. Η διαμόρφωση μιας τέτοιας διανοητικής ενότητας, είναι προπάντων αποτέλεσμα του ότι σ’ έναν όχλο, συναισθήματα, χειρονομίες και ενέργειες, είναι εξαιρετικά μεταδοτικές. Επευφημίες μίσους, πάθους ή έρωτος, γίνονται αμέσως αποδεκτές και επαναλαμβάνονται απ’ τον όχλο.
Πώς γεννιούνται η θέληση αυτή και τα κοινά αυτά συναισθήματα; Διαδίδονται με τη διανοητική μετάδοση, είναι όμως αναγκαία κάποια αφετηρία για να δημιουργηθεί η ατμόσφαιρα αυτής της μεταδόσεως. Ο δημαγωγός, εκπληρώνει αυτόν τον ρόλο. Χωρίς δημαγωγούς, ο όχλος είναι ένα ον άμορφο και ανίκανο για δράση… Αν ορισμένοι ανώτεροι πολιτικοί άνδρες, κατόρθωσαν να μαντέψουν μ’ έναν ενστικτώδη τρόπο, τους νόμους της ομαδικής ψυχολογίας, πρέπει επίσης να διαπιστώσουμε ότι οι περισσότερες κυβερνήσεις τους υποτίμησαν και τους υποτιμούν ακόμη. Ακριβώς επειδή τους αγνόησαν, γι’ αυτό πολλές κυβερνήσεις έπεσαν τόσο εύκολα. Όταν βλέπουμε με πόση ευκολία ανατράπηκαν ορισμένα καθεστώτα από μια μικρή στάση, οι κίνδυνοι που προέρχονται απ’ την άγνοια της ομαδικής ψυχολογίας, διαφαίνονται πολύ καθαρά…
Ένας λαός μπορεί, κάτω απ’ την πιο χειρότερη εκδοχή, να συγκριθεί μ’ έναν όχλο. Ο λαός έχει ορισμένες ιδιότητες του όχλου, οι διακυμάνσεις όμως των ιδιοτήτων αυτών, περιορίζονται απ’ την ψυχή της φυλής του, που διατηρεί μια σταθερότητα άγνωστη στην προσωρινή και μεταβατική ψυχή ενός όχλου. Όταν ένας λαός διαθέτει προγονική ψυχή, που έχει σταθεροποιηθεί από ένα μακρόχρονο παρελθόν, η ψυχή του όχλου κυριαρχείται πάντοτε απ’ αυτήν. Ένας λαός διαφέρει ακόμα από έναν όχλο ως προς το ότι αποτελείται από ένα πλήθος ομάδων, που καθεμιά έχει διαφορετικά συμφέροντα και πάθη. Σ’ έναν όχλο, με την καθ’ αυτή σημασία της λέξεως, βρίσκονται, αντιθέτως, ομάδες όπως π.χ. σε μια λαϊκή συγκέντρωση, που μπορεί να ανήκουν σε ανόμοιες κοινωνικές κατηγορίες… Ένας λαός είναι πολύ λιγότερο ευέξαπτος από έναν όχλο. Ωστόσο, ορισμένα γεγονότα όπως, εθνική εξύβριση, απειλή εισβολής, κ.λπ., μπορούν να τον κάνουν να ξεσηκωθεί σε μια στιγμή… Ή απότομη αυτή έκρηξη των συναισθημάτων μιας φυλής παρατηρείται, άλλωστε, σε όλους τους λαούς…
Όλες οι ποικιλίες των όχλων, ομοιογενείς ή ετερογενείς, συνελεύσεις, λαοί, λέσχες, κ.λπ., είναι σύνολα ανίκανα να ενωθούν και να δράσουν, εφ’ όσον δεν βρουν έναν οδηγό για να τους κατευθύνει… Η ασυνείδητη ομαδική ψυχή του όχλου φαίνεται πως είναι δεμένη με την ψυχή του δημαγωγού. Ο δημαγωγός, του δημιουργεί μια και μόνη θέληση και του επιβάλλει μια απόλυτη υπακοή. Ο δημαγωγός επενεργεί προπάντων πάνω στον όχλο με το μέσο της υποβολής. Κι απ’ τον τρόπο με τον όποιο προκαλείται η υποβολή αυτή, εξαρτάται η επιτυχία του… Σύμφωνα με την υποβολή των δημαγωγών του, το πλήθος είναι ήρεμο, παράφορο, εγκληματικό ή ηρωικό. Οι διάφορες αυτές υποβολές θα μπορούσαν να θεωρήσουν ότι εμφανίζουν κάποτε μια ορθολογιστική άποψη, αλλά δεν θα ‘χουν απ’ τον ορθό λόγο παρά την επιφανειακή του όψη. Επειδή ένας όχλος, είναι στην πραγματικότητα ανίκανος να δεχτεί οποιαδήποτε λογική, οι μόνες ιδέες, που είναι ικανές να τον επηρεάσουν, θα είναι πάντοτε συναισθήματα, που αναπολούνται με την μορφή εικόνων…
Μια μεγάλη πολιτική συνέλευση, ένα κοινοβούλιο παραδείγματος χάριν, είναι όχλος, αλλά όχλος μερικές φορές ελάχιστα δραστήριος, εξ αιτίας των αντιθέτων συναισθημάτων των εχθρικών ομάδων απ’ τις όποιες αποτελείται. Η παρουσία των ομάδων αυτών, που εμπνέονται από διάφορα συμφέροντα, μας υποχρεώνει να θεωρήσουμε μια συνέλευση ότι αποτελείται από ετερογενείς όχλους, που επιβάλλεται ο ένας πάνω στον άλλο και που ο καθένας υπακούει σε ξεχωριστούς δημαγωγούς. Ο νόμος της πνευματικής ενότητας των όχλων δεν εκδηλώνεται τότε παρά μόνο σε κάθε ομάδα, και μόνον έπειτα από εξαιρετικές περιστάσεις οι διαφορετικές ομάδες καταλήγουν να δημιουργήσουν ενιαία θέληση.
Κάθε ομάδα μιας συνελεύσεως αντιπροσωπεύει μια ξεχωριστή οντότητα. Τα άτομα που συμβάλλουν στο σχηματισμό αυτής της οντότητας παύουν να μένουν τα ίδια και θα ψηφίσουν χωρίς δισταγμό ενάντια στις πεποιθήσεις τους και στις επιθυμίες τους… Η δράση μιας ομάδας συνίσταται κυρίως στο να ισχυροποιήσει τις διατακτικές γνώμες. Κάθε ασθενής ατομική πεποίθηση εδραιώνεται, όταν γίνει ομαδική. Οι βίαιοι δημαγωγοί και εκείνοι που εξασκούν γόητρο κατορθώνουν κάποτε, επενεργώντας πάνω σ’ όλες τις ομάδες μιας συνελεύσεως, να δημιουργήσουν απ’ αυτές έναν μόνο όχλο… Μικρές ομάδες ατόμων, που έχουν τις ίδιες γνώμες, τις ίδιες δοξασίες, τα ίδια συμφέροντα και που διαγράφουν κάθε ετερόδοξο, διαφέρουν απ’ τις μεγάλες συνελεύσεις, γιατί έχουν ενότητα συναισθημάτων και συνεπώς θελήσεως…
Αν τα ομαδικά συναισθήματα ήταν δυνατόν να υπολογισθούν ακριβώς με κάποιο ποσοτικό μέτρο, θα μπορούσε κανείς να τα παρομοιάσει με μια καμπύλη, που, ύστερα από μια ανάβαση αρκετά αργή στην αρχή, έπειτα πολύ γρήγορη, θα κατέβαινε σχεδόν κατακόρυφα. Η εξίσωση της καμπύλης αυτής θα μπορούσε να ονομασθεί, εξίσωση των μεταβολών των ομαδικών συναισθημάτων, που υπόκεινται σ’ έναν σταθερό ερεθισμό.
Δεν είναι πάντοτε εύκολο να εξηγήσει κανείς την επιτάχυνση των συναισθημάτων κάτω απ’ την επίδραση μιας σταθερής αίτιας. Ίσως όμως θα μπορούσε κανείς να σημειώσει ότι, αν οι νόμοι της ψυχολογίας είναι δυνατόν να συγκριθούν με τους νόμους της μηχανικής, μια αιτία αναλλοίωτης δυνάμεως, που ενεργεί όμως συνεχώς, μπορεί να αυξήσει πολύ γρήγορα την ένταση ενός συναισθήματος. Είναι γνωστό, παραδείγματος χάριν, ότι μία δύναμη σταθερή σε ισχύ και διεύθυνση, όπως η βαρύτητα που επενεργεί σ’ ένα σώμα, του εμβάλλει μια κίνηση επιταχυνόμενη. H ταχύτητα ενός σώματος, που πέφτει κατά απ’ την επίδραση της βαρύτητας στο διάστημα, θα είναι περίπου δέκα μέτρα στο πρώτο δευτερόλεπτο, είκοσι μέτρα στο δεύτερο, τριάντα μέτρα στο τρίτο, κ.λπ. Θα ήταν εύκολο, αφήνοντας ένα σώμα να πέσει από πολύ ψηλά, να του δώσουμε τέτοια ταχύτητα, ώστε να είναι αρκετή για να τρυπήσει μια χαλύβδινη πλάκα.
Αν όμως η εξήγηση αυτή μπορεί να εφαρμοσθεί και στην ταχύτητα ενός συναισθήματος, που υπόκειται σε μια σταθερή δύναμη, δεν μας λέει γιατί τα αποτελέσματα της επιταχύνσεως διακόπτονται απότομα. Μια τέτοια διακοπή, δεν γίνεται κατανοητή παρά με την παρέμβαση φυσιολογικών ερμηνειών· δηλαδή δεν πρέπει να ξεχνούμε ότι η χαρά, όπως και ο πόνος, δεν μπορούν να ξεπεράσουν ορισμένα όρια και ότι κάθε υπερβολικά βίαιος ερεθισμός προκαλεί την παράλυση της αισθήσεως. Ο οργανισμός μας δεν μπορεί να υποφέρει παρά ένα ορισμένο ανώτατο όριο χαράς, πόνου ή προσπάθειας, και ακόμα δεν θα μπορούσε να τα υποφέρει για πολύ καιρό. Το χέρι, που σφίγγει ένα δυναμόμετρο φτάνει έπειτα από λίγο στην εξάντληση της προσπάθειάς του και είναι αναγκασμένο να το αφήσει απότομα…
Όλες τις αναλογίες, που προσπαθούν να αποκαταστήσουν ανάμεσα στους νόμους, στους οποίους υπακούουν τα υλικά φαινόμενα και στους νόμους, που διέπουν την εξέλιξη των συναισθηματικών και μυστικιστικών στοιχείων, χωρίς αμφιβολία, μπορούμε να τις χαρακτηρίσουμε χονδροειδείς. Αναγκαστικά, έτσι θα συμβαίνει ως την ημέρα που ο μηχανισμός των εγκεφαλικών λειτουργιών θα είναι λιγότερο άγνωστος από σήμερα.
Πηγή: Αποσπάσματα από το βιβλίο «Ψυχολογία των επαναστάσεων» (1912), του Γάλλου ψυχολόγου και κοινωνιολόγου Γκιστάβ Λε Μπον. Αναδημοσίευση από το Πάρε-Δώσε
*** Μισθό 376 ευρώ ψήφισε η κυβερνητική πλειοψηφία με (ν)τροπολογία της τελευταίας στιγμής
Γράφει ο Στάθης Διομήδης
Εχθές το βράδυ, με την πάγια τακτική των τελευταίων ετών, συζητήθηκε με τη διαδικασία του κατεπείγοντος, και υπερψηφίστηκε μέσα σε μία συνεδρίαση, ένα πολυνομοσχέδιο-μικρό μνημόνιο, λαίλαπα εις βάρος των πολιτών. Όποιος διαβάσει το σχέδιο νόμου που ψηφίστηκε, θα καταλάβει ότι ξεκινά η εαρινή επίθεση της κυβέρνησης στο λαό με στόχο όχι μόνο την ιδιωτική περιουσία αλλά και τον ίδιο τον πολίτη.
Μια ώρα πριν ξεκινήσει η ψηφοφορία κατατέθηκε τροπολογία προς ψήφιση από το ΠΑΣΟΚ με τη σύμφωνη γνώμη του Υπουργού Οικονομικών. Μια τροπολογία της τελευταίας στιγμής που δεν αναγνώστηκε καν, στην ολομέλεια του σώματος. Η τροπολογία βεβαίως ψηφίστηκε από την τρικομματική πλειοψηφία με χαρά καθώς ανοίγει το δρόμο για να φθάσει ο κατώτατος μισθός στα 376 ευρώ.
Η εν λόγω τροπολογία προβλέπει για την απασχόληση ανέργων σε ολιγόμηνα προγράμματα της Αυτοδιοίκησης, μέσω ΟΑΕΔ, καθαρές αμοιβές «κατά παρέκκλιση της ισχύουσας νομοθεσίας», ύψους 19,6 ευρώ ημερησίως και όχι μεγαλύτερες των 490 ευρώ μηνιαίως για εργαζόμενους άνω των 25 ετών, ενώ για κάτω των 25 ετών οι απολαβές θα είναι 17,1 ευρώ ημερησίως και δεν θα ξεπερνούν τα 427 ευρώ μηνιαίως.
Δηλαδή για να πάρει κάποιος τα 490 ή τα 427 ευρώ θα πρέπει να εργαστεί 25 ημέρες. Εάν εργαστεί 22 ημέρες το μήνα όπως προβλέπεται για τους εργαζομένους στην αυτοδιοίκηση, τότε ο μηνιαίος μισθός θα είναι για τους άνω των 25 ετών 431 ευρώ και για τους κάτω των 25 ετών θα είναι 376 ευρώ!!!
Με αφορμή τη μείωση της ανεργίας και κατά παρέκκλιση της κείμενης νομοθεσίας ανοίγει ο δρόμος για μισθούς κάτω από 400 ευρώ μηνιαίως.
Όλοι καταλαβαίνουν ότι η νέα μορφή εργασιακών stage που ετοιμάζει η κυβέρνηση με αυτή την τροπολογία που ψήφισε, δε θα είναι κάτι προσωρινό και αποσπασματικό. Θα είναι η αρχή της μείωσης και άλλο του κατώτατου μισθού σε δημόσιο και ιδιωτικό τομέα, μισθός ο οποίος, οδεύει ταχέως στον αρχικό στόχο της τρόικα τα 360 ευρώ το μήνα. Με αυτή την επιλογή η κυβέρνηση δείχνει για ακόμη μια φορά το πρόσωπο του σχιζοφρενικού νεοφιλελευθερισμού που την περιβάλλει.
Υ.Γ. Για ακόμη μία φορά ο Πρωθυπουργός απαξίωσε το Ελληνικό κοινοβούλιο καθώς εμφανίστηκε μόνο για να ψηφίσει και επέλεξε το δρόμο της σιωπής εντός της αιθούσης…
* Ο Στάθης Διομήδης είναι αρθρογράφος, με σπουδές στον Ευρωπαϊκό πολιτισμό, εθελοντής διασώστης, αλλά και συντονιστής της εθελοντικής ομάδας ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΝΕΡΓΟΙ ΠΟΛΙΤΕΣ. [news247.gr]
*** Φυλακές και υπερχρεωμένα στα θέματα του απολογισμού των δικηγόρων :
Της Βίκυς Βετουλάκη
Ομόφωνα εγκρίθηκαν χθες από τη γενική συνέλευση του Δικηγορικού Συλλόγου Καλαμάτας ο διοικητικός και οικονομικός απολογισμός του Διοικητικού Συμβουλίου για το 2012.
Η γενική συνέλευση πραγματοποιήθηκε το πρωί στην αίθουσα του Εφετείου Καλαμάτας και, αφού έγινε ενημέρωση από τον πρόεδρο Κώστα Μαργέλη για τρέχοντα ζητήματα, ακολούθησε αναλυτικός απολογισμός.
Φυλακές
Ανάμεσα στα πολλά ζητήματα που τέθηκαν ήταν αυτό της ίδρυσης φυλακών στη Μεσσηνία. Ο κ. Μαργέλης αναφέρθηκε στο ιστορικό, επισημαίνοντας ότι το κυριότερο κριτήριο πρέπει να είναι η δημιουργία ενός καταστήματος κράτησης στην ευρύτερη περιοχή της έδρας κάθε Εφετείου, σε προσπελάσιμη κατά το δυνατόν θέση, με στόχο την καλύτερη δυνατή εξυπηρέτηση, τόσο του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού της περιφέρειας όσο και του καταστήματος κράτησης, από τις υφιστάμενες τεχνικές και κοινωνικές υποδομές της περιοχής. Επίσης κριτήριο αποτελεί η, κατά το δυνατόν, αποδοχή της τοπικής κοινωνίας, όπως εκφράζεται από τους θεσμοθετημένους φορείς της.
Επίσης, επανέλαβε πως είναι απαράδεκτο η Περιφέρεια να συντάσσει έγγραφα με το ψευδεπίγραφο, όπως το χαρακτήρισε, θέμα «Ίδρυση Γενικού Καταστήματος Κράτησης Πελοποννήσου», καθώς πως η Πελοπόννησος έχει 4 καταστήματα κράτησης, ένα στην περιοχή της Πάτρας (που υπάγεται στο Εφετείο Πατρών), ένα στην περιοχή της Τρίπολης και δύο στην περιοχή του Ναυπλίου (που και τα τρία αυτά υπάγονται στο Εφετείο Ναυπλίου). Γι’ αυτό πρέπει να μιλάμε για Ίδρυση Γενικού Καταστήματος Κράτησης Εφετείου Καλαμάτας.
Υπερχρεωμένα
Όσον αφορά στα υπερχρεωμένα νοικοκυριά, ο κ. Μαργέλης σημείωσε ότι ο Δικηγορικός Σύλλογος Καλαμάτας εξακολουθεί να συμμετέχει ενεργά στο πανελλαδικό δίκτυο που παρέχει στους οφειλέτες την απαραίτητη πληροφόρηση σχετικά με τις προϋποθέσεις υπαγωγής τους στο νόμο και τους συνδράμει στη διαδικασία επίτευξης εξωδικαστικού συμβιβασμού με τους πιστωτές τους.
«Καθημερινά δεκάδες συμπολίτες μας προσέρχονται στα γραφεία του Συλλόγου ζητώντας τη νομική συνδρομή μας για τα οικονομικά προβλήματα που αντιμετωπίζουν. Ήδη έχουν εκδοθεί αρκετές δικαστικές αποφάσεις που διαγράφουν ή μειώνουν τα χρέη προς τις τράπεζες, ανακουφίζοντας έτσι τους συμπολίτες μας», υπογράμμισε σχετικά.
*** Η "ΙΣΤΟΡΙΑ" ΤΗΣ ΠΡΩΤΟΜΑΓΙΑΣ :
Πρωτομαγιά ονομάζεται η πρώτη ημέρα του Μαΐου, η οποία είναι ημέρα αργίας -η Πρωτομαγιά δεν είναι αργία, για το εργατικό κίνημα είναι απεργία- για πολλές χώρες του κόσμου.
Τις περισσότερες φορές η Πρωτομαγιά είναι συνώνυμη με την Παγκόσμια Ημέρα των Εργατών, Εργατική Πρωτομαγιά, την ημέρα δηλαδή που τιμώνται οι αγώνες του εργατικού κινήματος.
Ο εορτασμός όμως της Πρωτομαγιάς, έχει τις ρίζες του στις παγανιστικές εορτές του παρελθόντος. Πολλά από τα αρχαία έθιμα έχουν επιβιώσει μέχρι και σήμερα.
Η σημασία της ημέρας της Πρωτομαγιάς για τους αρχαίους λαούς οφείλεται στο γεγονός πως ημερολογιακά, για το βόρειο ημισφαίριο, η πρώτη ημέρα του Μαΐου βρίσκεται ανάμεσα στην Εαρινή Ισημερία και το Θερινό Ηλιοστάσιο, τοποθετείται δηλαδή στην αρχή της άνοιξης.
Οι πρώτοι εορτασμοί της Πρωτομαγιάς ξεκίνησαν στην προ-χριστιανική Ευρώπη με γιορτές όπως το κέλτικο Μπελτέιν και την εωσφορική γιορτή της Νύχτας του Walpurgis στην κεντρική και βόρεια Ευρώπη και γίνονται μέχρι σήμερα .
Με τον εκχριστιανισμό όμως της Ευρώπης, πολλές από αυτές τις γιορτές είτε απαγορεύτηκαν, είτε έλαβαν χριστιανικό χαρακτήρα. Έτσι, ο εορτασμός της Πρωτομαγιάς έχασε τον θρησκευτικό του νόημα.
Σήμερα, σε πολλές περιοχές της Ευρώπης επιβιώνουν έθιμα αυτής της εποχής όπως ο χορός γύρω από το Γαϊτανάκι, επίσης πολλές νεο-παγανιστικές ομάδες προσπαθούν να αναβιώσουν ανάλογα αρχαία έθιμα της Πρωτομαγιάς.
Για πολλές προ-χριστιανικές παγανιστικές κοινωνίες της Ευρώπης η Πρωτομαγιά εορταζόταν ως η πρώτη ημέρα του καλοκαιριού. Έτσι το Θερινό Ηλιοστάσιο στις 21 Ιουνίου συνέπιπτε με τη μέση του καλοκαιριού. ΠΗΓΗ:wikipedia.org .-
*** ΑΘΛΗΤΙΚΗ ενημέρωση :
*** Για δύο χρόνια ο Αντώνης Μαυρέας στον Εθνικό Μελιγαλά
Ο Εθνικός Μελιγαλά με ανακοίνωση που εξέδωσε πριν λίγα λεπτά, ενημέρωσε ότι για τα επόμενα δύο χρόνια προπονητής της ομάδα θα είναι ο Αντώνης Μαυρέας.
Ακολουθεί η ανακοίνωση του Εθνικού.
Αγαπητοί φίλοι,
Είμαστε στην ευχάριστη θέση να σας ανακοινώσουμε την πρόσληψη του νέου προπονητή της ομάδας μας για τα επόμενα δύο χρόνια.
Ο Αντώνης Μαυρέας είναι ο προπονητής που θα υλοποιήσει τον σχεδιασμό της νέας χρονιάς για την ομάδα μας και με την στήριξή όλων μας να είστε σίγουροι ότι ο Εθνικός Μελιγαλά θα δημιουργήσει και πάλι αξέχαστες στιγμές.
Αντώνη σου ευχόμαστε μόνο νίκες, άλλωστε ο Εθνικός Μελιγαλά όπως κι εσύ έχουμε συνηθίσει να είμαστε πρωταγωνιστές και να οδηγούμε τις εξελίξεις στο Μεσσηνιακό ποδόσφαιρο κι όχι μόνο.
Συνεχίζουμε … Με εκτίμηση, Η Διοίκηση του Εθνικού Μελιγαλά
Η πειθαρχική επιτροπή της ΕΠΟ επέβαλε στο ΤΑΠ ΚΑΛΑΜΑΤΑ την πειθαρχική ποινή του χρηματικού προστίμου των δεκατριών (13. 000) ευρώ. Επέβαλε στον Ν. ΚΑΚΑΛΕΤΡΗ(προπ/της) τις πειθαρχικές ποινές α. της απαγόρευσης εισόδου στους αγωνιστικούς χώρους επι τρεις (3) μήνες και β. του χρηματικού προστίμου των χιλίων πεντακοσίων (1.500) ευρώ ..για τον αγώνας τη 24-3-02013 με ΠΑΕ ΠΑΝΑΙΓΙΑΛΕΙΟΣ.
*** ΜΕΝΟΥΝΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΖΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ 2012 - 20133 : ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ …..
~* * http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2012/11/blog-post_21.html , Τετάρτη, 21 Νοεμβρίου 2012 , ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΚΑΙ ΖΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ .- (1) .-
~** http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2012/11/blog-post_22.html , Πέμπτη, 22 Νοεμβρίου 2012 , ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΚΑΙ ΖΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ .- (2)
~** http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2012/11/3.html , Παρασκευή, 23 Νοεμβρίου 2012 , ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΚΑΙ ΖΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΜΑΣ (3) .-
~** http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2012/11/4.html , Σάββατο, 24 Νοεμβρίου 2012 , ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΚΑΙ ΖΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ (4) .-
~** http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2012/11/5.html , Κυριακή, 25 Νοεμβρίου 2012 , ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΚΑΙ ΖΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ (5) .-
~** http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2012/11/6.html , ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΖΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ (6) : Δευτέρα 26 Νοεμβρίου 2012 ,.-
~** http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2012/11/7.html , Πέμπτη, 29 Νοεμβρίου 2012 , ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΖΟΥΜΕ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ .
~** http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2012/12/8_18.html ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΖΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ (8) .- ,
~** http://vlasisarfarablogspotcom.blogspot.gr/2013/01/19-20-01-2013.html , ΜΕΝΟΥΜΕ ΖΟΥΜΕ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ , ΔΙΑΔΡΟΜΕΣ Σ/Κ 19 και 20 -01 -2013 στο Χιονοδρομικό Χελμού Καλαβρύτων.- (9).-
** http://stamos-stamoskalsnsblogspotcom.blogspot.gr/2013/02/9-10-2013.html , ΔΙΑΔΡΟΜΕΣ -video , Σ/Κ 09καί 10 Φεβρουαρίου 2013 .-(10).-
~** http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2013/02/blog-post.html , ΜΕΝΟΥΜΕ ΖΟΥΜΕ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ !!!! διαδρομές - εκδρομές ...... περιηγήσεις .....
Επίσκεψη στα Φιλιατρά γιορτή αγιορτή Αγίου Χαραλάμπου ,Μιά ημερήσια διαδρομή , Σάββατο 09 Φεβρουαρίου 2013 .- (11) .-
~** http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2013/03/27-2013.html , ΜΕΝΟΥΜΕ ΖΟΥΜΕ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ , Τετάρτη 27 Μαρτίου 2013 .- (12α)
~** http://vlasisarfarablogspot.blogspot.gr/2013/02/19-2013.htmln , ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΖΟΥΜΕ ΑΓΑΠΑΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΜΑΣ .-
~* http://arfara-kalamata-greece.blogspot.gr/2013/03/28-2013.html , Η Ελλάδα μέσα από φωτογραφίες 28 Μαρτίου 2013 .-
~ http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2013/04/20-21-2013_22.html ,Σαββατοκύριακο 20 καί 21 Απριλίου Διαδρομές - διήμερη εκδρομή στην Βοιωτία και Β. Εύβοια 2013 , ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΖΟΥΜΕ καί ΜΑΘΑΙΝOΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ.- : `
***
~** KALAMATA GREECE Κεντρική πλατεία 2013: http://youtu.be/-AHEGxG0vpU ,
ΚΑΛΟ ΜΗΝΑ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ ΜΑΣ !!!
***
ΤΑ ΑΓΙΑ ΠΑΘΗ
ΤΟΥ Ι.Χ. στους Αγίους Θεοδώρους Αρφαρών :
ΜΕΓΑΛΗ ΤΕΤΑΡΤΗ !!
ΜΕΓΑΛΗ ΤΕΤΑΡΤΗ !!
Μεγάλη Τετάρτη: «Του Δείπνου Σου του Μυστικού»
Στις εκκλησίες το πρωί της Μ. Τετάρτης τελείται o εσπερινός της Μεγάλης Τετάρτης και Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία.
Το απόγευμα γίνεται η Ακολουθία του Ευχελαίου και η τελετή του Νιπτήρος που είναι και ο Όρθρος της Μεγάλης Πέμπτης που αναφέρεται σε τέσσερα γεγονότα. Τον Ιερό Νιπτήρα, το πλύσιμο δηλαδή των ποδιών των μαθητών από τον Ιησού Χριστό, τον Μυστικό Δείπνο, την Προσευχή του Κυρίου στο Όρος των Ελαιών και την προδοσία του Ιούδα, δηλαδή την αρχή των Παθών του Χριστού.
«Τη Αγία και Μ. ΤΕΤΑΡΤΗ της αλειψάσης τον Κύριο μύρω πόρνης γυναικός μνείαν ποιείσθαι οι Θειότατοι Πατέρες εθέσπισαν... "Η Μεγάλη Τετάρτη είναι αφιερωμένη στην αμαρτωλή γυναίκα (Λουκ. 7,47), που μετανιωμένη άλειψε τα πόδια του Κυρίου με μύρο και συγχωρήθηκε για τα αμαρτήματά της, γιατί έδειξε μεγάλη αγάπη και πίστη στον Κύριο. Ψάλλεται το περίφημο τροπάριο (δοξαστικό) της Υμνογράφου Μοναχής Κασσιανής.»
Δύο μέρες πριν το Πάσχα, καθώς ο Κύριος ανέβαινε προς τα Ιεροσόλυμα, κι ενώ βρισκόταν στο σπίτι του λεπρού Σίμωνα, τον πλησίασε μια πόρνη γυναίκα κι άλειψε το κεφάλι Του με πολύτιμο μύρο. Η τιμή του ήταν γύρω στα τριακόσια δηνάρια, πολύτιμο άρωμα και γι' αυτό οι μαθητές την επέκριναν και περισσότερο απ' όλους ο Ιούδας. Γνώριζαν οι μαθητές καλά πόσο μεγάλο ζήλο έδειχνε πάντοτε ο Χριστός για την ελεημοσύνη προς τους φτωχούς. Ο Χριστός όμως την υπερασπίσθηκε, για να μην αποτραπεί απ' το καλό της σκοπό. Ανέφερε μάλιστα και τον ενταφιασμό Του, προσπαθώντας να αποτρέψει τον Ιούδα από τη προδοσία, αλλά μάταια. Τότε απέδωσε στη γυναίκα την μεγάλη τιμή να διακηρύσσεται το ενάρετο έργο της σε ολόκληρο την οικουμένη.
Το Τροπάριο της Κασσιανής
Από τα απόστιχα ιδιόμελα του όρθρου της Μ. Τετάρτης:
Κύριε, ἡ ἐν πολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσοῦσα γυνή, τὴν σὴν αἰσθομένη θεότητα, μυροφόρου ἀναλαβοῦσα τάξιν, ὀδυρομένη, μύρα σοι, πρὸ τοῦ ἐνταφιασμοῦ κομίζει. Οἴμοι! λέγουσα, ὅτι νύξ μοι ὑπάρχει, οἶστρος ἀκολασίας, ζοφώδης τε καὶ ἀσέληνος ἔρως τῆς ἁμαρτίας. Δέξαι μου τὰς πηγὰς τῶν δακρύων, ὁ νεφέλαις διεξάγων τῆς θαλάσσης τὸ ὕδωρ• κάμφθητί μοι πρὸς τοὺς στεναγμοὺς τῆς καρδίας, ὁ κλίνας τοὺς οὐρανοὺς τῇ ἀφάτῳ σου κενώσει. Καταφιλήσω τοὺς ἀχράντους σου πόδας, ἀποσμήξω τούτους δὲ πάλιν τοῖς τῆς κεφαλῆς μου βοστρύχοις• ὧν ἐν τῷ παραδείσῳ Εὔα τὸ δειλινόν, κρότον τοῖς ὠσὶν ἠχηθεῖσα, τῷ φόβῳ ἐκρύβη. Ἁμαρτιῶν μου τὰ πλήθη καὶ κριμάτων σου ἀβύσσους τίς ἐξιχνιάσει, ψυχοσῶστα Σωτήρ μου; Μή με τὴν σὴν δούλην παρίδῃς, ὁ ἀμέτρητον ἔχων τὸ ἔλεος.
Μεταγραφή του Φώτη Κόντογλου:
Κύριε, η γυναίκα που έπεσε σε πολλές αμαρτίες, σαν ένοιωσε τη θεότητά σου, γίνηκε μυροφόρα και σε άλειψε με μυρουδικά πριν από τον ενταφιασμό σου κι έλεγε οδυρόμενη: Αλλοίμονο σε μένα, γιατί μέσα μου είναι νύχτα κατασκότεινη και δίχως φεγγάρι, η μανία της ασωτείας κι ο έρωτας της αμαρτίας. Δέξου από μένα τις πηγές των δακρύων, εσύ που μεταλλάζεις με τα σύννεφα το νερό της θάλασσας. Λύγισε στ' αναστενάγματα της καρδιάς μου, εσύ που έγειρες τον ουρανό και κατέβηκες στη γης. Θα καταφιλήσω τα άχραντα ποδάρια σου, και θα τα σφουγγίσω πάλι με τα πλοκάμια της κεφαλής μου. Αυτά τα ποδάρια, που σαν η Εύα κατά το δειλινό, τ' άκουσε να περπατάνε, από το φόβο της κρύφτηκε. Των αμαρτιών μου τα πλήθη και των κριμάτων σου την άβυσσο, ποιος μπορεί να τα εξιχνιάση, ψυχοσώστη Σωτήρα μου; Μην καταφρονέσης τη δούλη σου, εσύ που έχεις τ' αμέτρητο έλεος
VIDEO :
~http://snsstamoskal.blogspot.gr/2013/04/28-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Κυριακή 28 Απριλίου 2013, Κυριακή των Βαϊων .-
~ Ευαγγέλιο 1ης ακολουθίας Νυμφίου ΙΝ. ΑΡΦΑΡΩΝ 28-04 -2013 : http://youtu.be/rklkWOjB_hQ ,
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=k9plqenUJ90 , Παπά- Μιχάλης ΑΡΦΑΡΑ (Βυζαντινή ύμνοι) 17-04-2011. -
~ http://arfara-messinias-stamos.blogspot.gr/2013/04/29-04-2013.html , Μ. Δευτέρα στο αγιάζι της ενημέρωσης 29-04-2013 .-
Μ. Δευτέρα 29-04-2013 I.N. Αγίων Θεοδώρων Αρφαρά ανάγνωση Αγίου «Ευαγγελίου » ¨: http://youtu.be/bZP4yFtH-Z8 ,
~ http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=0WwawmEUfIY , Μ.Δευτέρα Αρφαρά 18-04-2011 ,
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=P1btUOsYS9E , Ι.Ν. Άγιοι Θεόδωροι Αρφαρών 18-04-2011 .- 827 .- http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ELC9bx33sYw , ΑΡΦΑΡΑ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ ΑΓΙΟΙ ΘΕΟΔΩΡΟΙ Παπά- Μιχάλης 18-04-2011 .
825 .- http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=P1btUOsYS9E , 18-04-2011 Άγιοι Θεόδωροι Αρφαρών .-
~ http://arfara-messinia-stamos.blogspot.gr/2013/04/30-2013.html ,Μ. ΤΡΊΤΗ 30 Απριλίου 2013 το αγιάζι της ενημέρωσης.-
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ydgBjkYnVEE Μ. ΤΡΙΤΗ ΑΡΦΑΡΑ 19-04-2011 .-
~* Μ. Τρίτη 30-04-2013 ΑΡΦΑΡΑ ανάγνωση Ιερού - Θείου Ευαγγελίου στον Μητροπολιτικό Ι.Ν. Αγίων Θεοδώρων : http://youtu.be/5QhXbtF3bCM ,
~* Ι.Ν. Άγιοι Θεόδωροι Αρφαρών 30-04-2013 Μ. Τρίτη : http://youtu.be/YKwbsptFezQ ,
~* ARFARA Μ Τρίτη 30-04-2013 Άγιοι Θεόδωροι Ψαλμοί : http://youtu.be/cEKoX85_i2w ,
~* Ψαλμοί Μ Τρίτη Ι.Ν. Αρφαρών 30-04-2013 : http://youtu.be/q3CGHEAzb9Q ,
~* Παπά Μιχάλης Μ. Τρίτη Ψέλνει 30-04-2013 : http://youtu.be/43U1E89Q8fM ,
~* Μ Τρίτη 30-04-2013 Ψαλμοί : http://youtu.be/yQ2VmLNJ3oU ,
~ Ευαγγέλιο 1ης ακολουθίας Νυμφίου ΙΝ. ΑΡΦΑΡΩΝ 28-04 -2013 : http://youtu.be/rklkWOjB_hQ ,
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=k9plqenUJ90 , Παπά- Μιχάλης ΑΡΦΑΡΑ (Βυζαντινή ύμνοι) 17-04-2011. -
~ http://arfara-messinias-stamos.blogspot.gr/2013/04/29-04-2013.html , Μ. Δευτέρα στο αγιάζι της ενημέρωσης 29-04-2013 .-
Μ. Δευτέρα 29-04-2013 I.N. Αγίων Θεοδώρων Αρφαρά ανάγνωση Αγίου «Ευαγγελίου » ¨: http://youtu.be/bZP4yFtH-Z8 ,
~ http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=0WwawmEUfIY , Μ.Δευτέρα Αρφαρά 18-04-2011 ,
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=P1btUOsYS9E , Ι.Ν. Άγιοι Θεόδωροι Αρφαρών 18-04-2011 .- 827 .- http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ELC9bx33sYw , ΑΡΦΑΡΑ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ ΑΓΙΟΙ ΘΕΟΔΩΡΟΙ Παπά- Μιχάλης 18-04-2011 .
825 .- http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=P1btUOsYS9E , 18-04-2011 Άγιοι Θεόδωροι Αρφαρών .-
~ http://arfara-messinia-stamos.blogspot.gr/2013/04/30-2013.html ,Μ. ΤΡΊΤΗ 30 Απριλίου 2013 το αγιάζι της ενημέρωσης.-
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ydgBjkYnVEE Μ. ΤΡΙΤΗ ΑΡΦΑΡΑ 19-04-2011 .-
~* Μ. Τρίτη 30-04-2013 ΑΡΦΑΡΑ ανάγνωση Ιερού - Θείου Ευαγγελίου στον Μητροπολιτικό Ι.Ν. Αγίων Θεοδώρων : http://youtu.be/5QhXbtF3bCM ,
~* Ι.Ν. Άγιοι Θεόδωροι Αρφαρών 30-04-2013 Μ. Τρίτη : http://youtu.be/YKwbsptFezQ ,
~* ARFARA Μ Τρίτη 30-04-2013 Άγιοι Θεόδωροι Ψαλμοί : http://youtu.be/cEKoX85_i2w ,
~* Ψαλμοί Μ Τρίτη Ι.Ν. Αρφαρών 30-04-2013 : http://youtu.be/q3CGHEAzb9Q ,
~* Παπά Μιχάλης Μ. Τρίτη Ψέλνει 30-04-2013 : http://youtu.be/43U1E89Q8fM ,
~* Μ Τρίτη 30-04-2013 Ψαλμοί : http://youtu.be/yQ2VmLNJ3oU ,
ANAΡΤΗΣΕΙΣ ΜΑΪΟΥ 2013 :
~* http://httpdimmetoparfarablogspotcom.blogspot.gr/2013/04/01-2013.html , ΜΕΓΑΛΗ ΤΕΤΑΡΤΗ το αγιάζι της
ενημέρωσης 01 ΜΑΪΟΣ 2013 .-
*** Το ΕΥΧΕΛΑΙΟ της Μεγάλης Τετάρτης ώρα 16.00 , 1/5/2013 στο Αρφαρά Ι.Ν.Αγίων Θεοδώρων :
~ Ευχέλαιο ανάγνωση Αγίων Ευαγγελίων 01-05-2013 : http://youtu.be/qKkMYkLYEC0 ,
~ Μ Τετάρτη Ι.Ν. Αρφαρών 1-5-2013 : http://youtu.be/djlheCbUfXI ,
~ Μυστικός Δείπνος Μ. Τετάρτη Ι.Ν. Αρφαρών 01-05-2013: http://youtu.be/JzUoAD_Vnsg ,
~* M Τετάρτη Ι.Ν.Αγίων Θεοδώρων Αρφαρά Θείον Ευαγγέλιο 1-5-2013 : http://youtu.be/NdF1Gz9zwg4 ,
~* Παπά - Μιχάλης ψαλμοί M. Τετάρτη I.N. Arfaron 1-5-2013 : : http://youtu.be/ImSf0_DeRhw .
~* 2ο ευαγγέλιο Ευχελαίου Μ Τετάρτη 1-5-2013 Ι.Ν. ΑΡΦΑΡΑ : http://youtu.be/6SkqULcEaII ,
~* Ευχέλαιο 3ο Ευαγγέλιο Αρφαρά Μ Τετάρτη 2013: http://youtu.be/4fEr53QHun0 ,
~* Αρφαρά ευχέλαιο 4ο ευαγγέλιο Μ Τετάρτη 2013 : http://youtu.be/jgwrf3TjUVY ,
~* Ευχέλαιο Αρφαρά 2013 5ο ευαγγέλιο Μ Τετάρτη : http://youtu.be/ND8QMLNQfss ,
~* ΑΡΦΑΡΑ Μ Τετάρτη ευχέλαιο 6ο ευαγγέλιο 2013 : http://youtu.be/JyWa82nQQtY ,
Εργατική Πρωτομαγιά :
*** Το ΕΥΧΕΛΑΙΟ της Μεγάλης Τετάρτης ώρα 16.00 , 1/5/2013 στο Αρφαρά Ι.Ν.Αγίων Θεοδώρων :
~ ΕΥΧΕΛΑΙΟ Μ Τετάρτη 01-05-2013 Ι .Ν. Αγίων Θεοδώρων ¨: http://youtu.be/Dy07vLngrQU ,
~ ARFARA 01-05-2013 ευχέλαιο ¨: http://youtu.be/gwXB09_i4wI , ~ Μ Τετάρτη Ι.Ν. Αρφαρών 1-5-2013 : http://youtu.be/djlheCbUfXI ,
~ Μυστικός Δείπνος Μ. Τετάρτη Ι.Ν. Αρφαρών 01-05-2013: http://youtu.be/JzUoAD_Vnsg ,
~* M Τετάρτη Ι.Ν.Αγίων Θεοδώρων Αρφαρά Θείον Ευαγγέλιο 1-5-2013 : http://youtu.be/NdF1Gz9zwg4 ,
~* Παπά - Μιχάλης ψαλμοί M. Τετάρτη I.N. Arfaron 1-5-2013 : : http://youtu.be/ImSf0_DeRhw .
~* 2ο ευαγγέλιο Ευχελαίου Μ Τετάρτη 1-5-2013 Ι.Ν. ΑΡΦΑΡΑ : http://youtu.be/6SkqULcEaII ,
~* Ευχέλαιο 3ο Ευαγγέλιο Αρφαρά Μ Τετάρτη 2013: http://youtu.be/4fEr53QHun0 ,
~* Αρφαρά ευχέλαιο 4ο ευαγγέλιο Μ Τετάρτη 2013 : http://youtu.be/jgwrf3TjUVY ,
~* Ευχέλαιο Αρφαρά 2013 5ο ευαγγέλιο Μ Τετάρτη : http://youtu.be/ND8QMLNQfss ,
~* ΑΡΦΑΡΑ Μ Τετάρτη ευχέλαιο 6ο ευαγγέλιο 2013 : http://youtu.be/JyWa82nQQtY ,
Εργατική Πρωτομαγιά :
Ετήσια γιορτή, με παγκόσμιο χαρακτήρα των ανθρώπων της μισθωτής εργασίας. Με συγκεντρώσεις και πορείες, η εργατική τάξη βρίσκει την ευκαιρία να προβάλει τα κοινωνικά και οικονομικά της επιτεύγματα και να καθορίσει το διεκδικητικό της πλαίσιο για το μέλλον. Η Πρωτομαγιά είναι απεργία και όχι αργία, όπως συμβαίνει στην Ελλάδα, αλλά και σε πολλές χώρες του κόσμου.Η Πρωτομαγιά, ως εργατική γιορτή, καθιερώθηκε στις 20 Ιουλίου 1889, κατά τη διάρκεια του ιδρυτικού συνεδρίου της Δεύτερης Διεθνούς (Σοσιαλιστικής Διεθνούς) στο Παρίσι, σε ανάμνηση του ξεσηκωμού των εργατών του Σικάγου την 1η Μαΐου 1886, που διεκδικούσαν το οκτάωρο και καλύτερες συνθήκες εργασίας. Κατέληξε σε αιματοχυσία λίγες μέρες αργότερα, με την επέμβαση της αστυνομίας και των μπράβων της εργοδοσίας.
Τα γεγονότα του Σικάγου
Τα εργατικά συνδικάτα των ΗΠΑ αποφάσισαν την έναρξη απεργιακών κινητοποιήσεων την 1η Μαΐου 1886 για το οκτάωρο, ωθούμενα από τις επιτυχημένες διεκδικήσεις των καναδών συντρόφων τους. Την περίοδο εκείνη το κανονιστικό πλαίσιο εργασίας στις ΗΠΑ ήταν σχεδόν ανύπαρκτο και οι εργοδότες μπορούσαν να απασχολούν το προσωπικό τους κατά το δοκούν, ακόμη και τις Κυριακές.
Στην απεργία πήραν μέρος περίπου 350.000 εργάτες σε 1.200 εργοστάσια των ΗΠΑ. Την Πρωτομαγιά του 1886 έγινε στο Σικάγο η πιο μαχητική πορεία, με τη συμμετοχή 90.000 ανθρώπων. Στην κεφαλή της πορείας ήταν ο αναρχοσυνδικαλιστής Άλμπερτ Πάρσονς, η γυναίκα του Λούσι και τα επτά παιδιά τους.
*** Οι πρώτες απεργίες στην Ελλάδα
Όλοι γνωρίζουν τις απεργίες του Σικάγου στις ΗΠΑ όμως λίγοι γνωρίζουν τους απεργιακούς αγώνες που έδωσαν οι Έλληνες. Η πρώτη απεργία στην Ελλάδα έγινε λίγα χρόνια μετά την επανάσταση του 1821. Συγκεκριμένα έγινε το Μάρτιο του 1826 από τους τυπογράφους εργαζόμενους στην Εθνική Τυπογραφία (το Εθνικό Τυπογραφείο της εποχής) και ένας από τους πρωταγωνιστές, ο «εργοδότης» της συγκεκριμένης περίπτωσης θα μπορούσαμε να πούμε, ήταν μια ξεχωριστή προσωπικότητα της ελληνικής ιστορίας: ο κληρικός Θεόκλητος Φαρμακίδης. Γράφει λοιπόν για την απεργία ο Σκιαδάς:«Πρόκειται για την απεργία των Τυπογράφων της Εθνικής Τυπογραφίας στο Ναύπλιο, το Μάρτιο του 1826. Αίτημα των απεργών ήταν η καταβολή των δεδουλευμένων μισθών τους, που ο επιστάτης της Εθνικής Τυπογραφίας, Θεόκλητος Φαρμακίδης, «ξεχνούσε» να καταβάλλει στην ώρα τους, και όταν αποφάσιζε να πληρώσει, πλήρωνε με «εθνικές ομολογίες» που δεν εξαργυρώνονταν παρά σε εξευτελιστικές τιμές από τους επιτήδειους της πιάτσας. Οι τυπογράφοι της Εθνικής Τυπογραφίας στο Ναύπλιο, δεν διέθεταν κανέναν άλλο πόρο πέρα από το μισθό τους ως υπάλληλοι του Δημοσίου και φυσικά κατέληξαν σε αυτή την απόφαση, αφού το μαχαίρι -η πείνα- έφτασε στο κόκαλο. Αλλά στην τόσο καθαρή αυτή ενέργεια των απεργών τυπογράφων ο Θεόκλητος Φαρμακίδης, από τον οποίο ζήτησε πληροφορίες το υπουργείο Εσωτερικών, δεν δίστασε να χαρακτηρίσει τον παλιό του συνεργάτη στην έκδοση της πρώτης Ελληνικής Εφημερίδος «Σάλπιγξ Ελληνική» ως «συνωμότη» και «αποστάτη». Συγκεκριμένα ανέφερε τα εξής:
«Ο κύριος Κωνσταντίνος Δόμπρας, τυπογράφος, ενωθείς μετά τινος Δημητρίου Βλαστού, εκίνησαν εις συνωμοσίαν και αποστασίαν όλους τους ανθρώπους της Εθνικής Τυπογραφίας και όντως εις μίαν ημέραν έμεινεν έρημος η Τυπογραφία. Διά την αποστασίαν λοιπόν των ανθρώπων αυτών έμεινεν η Εθνική Τυπογραφία με τόσους ανθρώπους, ώστε δεν είναι πλέον ικανή ουδέ διά την εφημερίδα της Διοικήσεως και κατά χρέος αναφέρομεν περί τούτου εις το έξοχον Υπουργείον των Εσωτερικών»
Εν Ναυπλίω, 1826 Μαρτίου 18
Ο επιστάτης της Εθνικής Τυπογραφίας Θεόκλητος Φαρμακίδης».
Το 1839 καταγράφονται τα πρώτα επεισόδια στο Πανεπιστήμιο της Αθήνας. Οι φοιτητές της Ιατρικής ζήτησαν από τον καθηγητή Δημήτριο Μαυροκορδάτο να παραδίδει το μάθημα πιο αργά, ώστε να προλαβαίνουν να κρατούν σημειώσεις. Εκείνος αρνήθηκε και οι φοιτητές πραγματοποίησαν τριήμερη αποχή. Η Σύγκλητος προχώρησε σε ανακρίσεις και καταδίκασε δύο από τους πρωταιτίους σε οκταήμερη κράτηση.
Όμως αργότερα ακολούθησαν και δύο εργατικές απεργίες στη Σύρο. Πρώτη ήταν η απεργία των εργατών του ναυπηγείου, τον Φεβρουάριο του 1879, και δεύτερη, πιο μαχητική, η απεργία των βυρσοδεψεργατών, λίγο αργότερα.
Τον Φεβρουάριο του 1879 ιδρύεται στη Σύρο το πρώτο εργατικό σωματείο. Το συγκροτούν εργάτες των ναυπηγείων της Ερμούπολης. Η συριανή εφημερίδα «Πατρίς» γράφει για την πρώτη απεργία των ναυπηγείων: «Έν βήμα έτι προς την πρόοδον! Έχομεν εν Σύρω απεργίαν τετρακοσίων περίπου εργατών. Το Ναυπηγείον αργεί». Η πρώτη αυτή απεργία στάθηκε νικηφόρα αλλά όχι για πολύ: οι εργοδότες υποχώρησαν, αλλά στα κρυφά έφεραν εργάτες από άλλα νησιά και ένα μήνα αργότερα πάτησαν το λόγο τους.
Η δεύτερη απεργία, των εργατών των βυρσοδεψείων, είχε αιτήματα: α) να αυξηθούν οι μισθοί για να αντισταθμιστεί η υποτίμηση, και β) να πληρώνονται σε γερό νόμισμα (πληρώνονταν σε ρώσικο νόμισμα, που είχε μόλις υποτιμηθεί), γ) να καταργηθεί η κουτουράδα ( = κατ’ αποκοπή εργασία), δ) να ισοκατανέμεται η δουλειά ώστε να μη μένουν κάποιοι άνεργοι, ε) να μειωθούν οι ώρες εργασίας (ήταν 12ωρο) και στ) να καταργηθεί η δίωρη υποχρεωτική απλήρωτη εργασία της Κυριακής. Η απεργία αυτή ήταν πολύ μαχητική, κάποιοι απεργοσπάστες έφαγαν γερό ξύλο, η αστυνομία έκανε επέμβαση, τελικά όμως οι εργοδότες υποχώρησαν στα περισσότερα αιτήματα.
Ο Λυκούδης, που ήταν πρωτοδίκης Σύρου, έγραψε αμέσως πύρινα άρθρα κατά των απεργιών, και 4 χρόνια αργότερα τύπωσε το βιβλίο του, στο οποίο καταδικάζει τις απεργίες ως «αντικοινωνικές» εκδηλώσεις. Ως το 1883, που γράφει ο Λυκούδης το βιβλίο, φαίνεται ότι οι απεργίες είχαν εξαπλωθεί και στην Αττική, διότι στον πρόλογο διαβάζουμε: «Το ατυχές εν τούτοις της Σύρου παράδειγμα δεν ίσχυσεν να αποτρέψει ομοίας αποπείρας, διότι κατά το έτος τούτο (1883) αι των εργατών συστάσεις προς απεργίαν αποτελούσιν εν Πειραιεί, Αθήναις και Λαυρεωτική την ημερησίαν διάταξιν εν τη εξελίξει της νεαράς αρτιπαγούς και κλονιζομένης έτι… βιομηχανικής παραγωγής του ημετέρου έθνους».
Τα Χριστούγεννα του 1888 πραγματοποιήθηκε η πρώτη οργανωμένη συγκέντρωση διαμαρτυρίας αγροτών. Στον Πύργο της Ηλείας, μπροστά στο Δημαρχείο, συγκεντρώθηκε ένα μεγάλο πλήθος σταφιδοκαλλιεργητών. Ύψωσε φωνή διαμαρτυρίας για τη βαριά φορολογία του προϊόντος και των σκληρών φοροεισπρακτικών μεθόδων.
Στις 21 Αυγούστου 1916, στα τούνελ των μεταλλείων, στο γραφικό νησί της Σέριφου των Κυκλάδων, ξεδιπλώθηκε μία από τις τραγικότερες εργατικές εξεγέρσεις, με έξι νεκρούς στο πεδίο της μάχης. Τέσσερις εργάτες και δύο χωροφύλακες. Η Σέριφος έχει μεταλλευτική παράδοση αιώνων. Το 1885 ξεκινά μια σημαντική περίοδος εκμετάλλευσης του ορυκτού πλούτου του νησιού, κυρίως του σιδηρομεταλλεύματος. Την επιχείρηση αναλαμβάνει η γερμανική οικογένεια Γρόμαν. Δραματικές είναι οι συνθήκες εργασίας των εκατοντάδων εργαζομένων στα τούνελ. Άργησε πολύ να ξεσπάσει η οργή των εργατών και των οικογενειών τους. Μόλις στις 27 Ιουλίου του 1916 δημιουργήθηκε το σωματείο τους.
Στις 7 Αυγούστου του ίδιου χρόνου πραγματοποιείται η απεργία τους. Στο νησί καταφτάνει μοίρα Χωροφυλακής, με διαταγή να καταπνίξει την απεργία. Στους απεργούς δίνουν διορία πέντε λεπτών για να επανέλθουν στις στοές και με την εκπνοή αρχίζουν οι πυροβολισμοί. Πέφτουν νεκροί οι Θεμιστοκλής Κουζούπης, Μιχάλης Ζωϊλης, Μιχάλης Μητροφάνης, Γιάννης Πρωτόπαπας. Η σύρραξη γενικεύεται. Συμμετέχουν πια γυναίκες και παιδιά. Ο Μοίραρχος Χρυσάνθου λιθοβολείται μέχρι θανάτου. Άλλοι χωροφύλακες τραυματίζονται. Ο αστυνόμος Σερίφου Τριανταφύλλου γκρεμίζεται από τα βράχια στη θάλασσα. Οι εργάτες πήραν τα όπλα και κατευθύνθηκαν στα γραφεία της εταιρείας. Εκεί τους σταμάτησε αλλόφρων ένας παπάς. Μπήκε μπροστά τους, άπλωσε τα χέρια του και φώναξε: «Ειρήνη υμίν! Όχι άλλο αίμα, ρε παιδιά!».
*** ΜΕΣΣΗΝΙΑΚΑ καί Άλλα :
*** Έκλεψαν την καμπάνα του Άγιου Νικόλα στην Ανάληψη Μεσσήνης!!!
Στον ανοιξιάτικο περίπατό μας το είδαμε και αυτό...
Δεν γλίτωσε ούτε η καμπάνα στο εξωκλήσι του Άγιου Νικόλα Αναλήψεως του Δήμου Μεσσήνης από τις επελάσεις των γνωστών αγνώστων που απαλλοτριώνουν ότι βρουν στο διάβα τους...
Φταίνε οι κλέφτες, φταίνε οι κλεπταποδόχοι, φταίει και η πολιτεία...
Τι να πω Μεγαλοβδομαδιάτικα; Γιώργος Μπενέας .-
*** Κατάλληλο για «μπουγάδα» το σιντριβάνι στα ψαράκια :
Μια ασυνήθιστη εικόνα συναντούν σήμερα το πρωί οι κάτοικοι της Καλαμάτας στην κεντρική πλατεία της Πόλης .Το σιντριβάνι στα "Ψαράκια" έχει γεμίσει σαπουνάδα ...Προφανώς κάποιοι θέλησαν να αστειευτούν και έχουν ρίξει ποσότητα απορρυπαντικού ...ή κάποιοι ήθελαν να κάνουν τη μπουγάδα τους στην Κεντρική Πλατεία...
* Βίντεο : http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=saHSD9pzjWY ,-
*** 10.000 ευρώ η ζημιά στο Δημοτικό Στάδιο ! :
Στο… σκοτάδι η νότια κερκίδα, αφού δεν υπάρχει φύλαξη του χώρου , Του Αντώνη ΠετρόγιαννηΗ κατάσταση που επικρατεί στο Δημοτικό Στάδιο Καλαμάτας έρχεται για δεύτερη φορά, μέσα σε δέκα ημέρες, στην επικαιρότητα. Μετά τις απαράδεκτες συνθήκες στους χώρους υγιεινής, χθες οι υπάλληλοι διαπίστωσαν ότι άγνωστοι μπήκαν τις πρώτες πρωινές ώρες και «σήκωσαν» το μεγαλύτερο μέρος των κεντρικών καλωδιώσεων.
Αποτέλεσμα, η νότια κερκίδα του σταδίου να μείνει χωρίς ρεύμα! Το κόστος των κλοπών υπολογίζεται στα 10.000 περίπου ευρώ. Κατά περίεργο τρόπο οι δράστες άφησαν άθικτους τους πυλώνες φωτισμού.
Μόλις έγινε γνωστό το συμβάν ο πρόεδρος του Αθλητικού Φορέα, Γιάννης Αδαμόπουλος, βρέθηκε στους χώρους του Δημοτικού Σταδίου μαζί με συνεργείο του Δήμου Καλαμάτας και προσπαθούσαν, από τη μια, να μετρήσουν το μέγεθος της καταστροφής και, από την άλλη, να βρουν τρόπους να λύσουν το συντομότερο δυνατό τα προβλήματα που δημιουργήθηκαν, αφού δεν είναι δυνατό ο αθλητικός χώρος να μείνει χωρίς ρεύμα.
Πάντως, μετά και το χθεσινό συμβάν, μπαίνει επιτακτικά το θέμα φύλαξης του σταδίου, αφού μόλις κλείνουν οι πόρτες του, δεν υπάρχει κανείς να το προστατεύσει. Βέβαια, κάτι τέτοιο δεν προβλεπόταν μέχρι σήμερα για κανέναν αθλητικό χώρο του Δήμου Καλαμάτας, αλλά πλέον η Δημοτική Αρχή θα πρέπει να επανεξετάσει το όλο ζήτημα. Σήμερα αναμένεται ο κ. Αδαμόπουλος να καταθέσει μήνυση κατά αγνώστων.
Από την άλλη πλευρά, ένα θέμα άνοιξε κι ένα άλλο έκλεισε. Όπως έγινε γνωστό, την καθαριότητα του γηπέδου ανέλαβε ιδιωτική εταιρεία αντί 300 ευρώ το μήνα.
**** ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ:ΤΑ 20 ΣΗΜΕΙΑ ΠΟΥ ΚΑΘΙΣΤΟΥΝ
ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ..!!
Γράφει ο Αθανασόπουλος Περικλής
Πόσο ακόμα θα κοροϊδεύουν και θα χλευάζουν οι πολιτικοί τον Ελληνικό λαό βάζοντας και τα παπαγαλάκια, τους δημοσιογράφους να τον υπνωτίζουν και να τον έχουν αποκοιμίσει για τα καλά όλα τα χρόνια.;
Δείτε 20 βασικά σημεία που η χώρα μας έχει τα "πρωτεία" σε παγκόσμιο επίπεδο και θα πάρετε την απάντηση γι όλα αυτά που συμβαίνουν όχι μόνο στην καθημερινότητα μας αλλά και στη γενική πορεία της χώρας μας διαχρονικά..
1. Μόνο στην Ελλάδα ειναι δυνατόν οι ασκούντες την δημόσια διοίκηση να περιμένουν την ΛΑΓΚΑΡΝΤ για να μπορέσουν να ελέγξουν τα χρήματα που εξέρχονται από την χώρα, χωρίς αυτά να κινούνται μέσω διατραπεζικών συστημάτων, και να μην γνωρίζει τις διαδικασίες τα ποσά και τους κατόχους η ΤΡΑΠΕΖΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ.
2. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν σήμερα που μιλάμε να διαπραγματεύονται τον πλούτο της , που αγγίζει τα 40 τρίς ευρώ και να μην ξέρουμε ποιοί, πώς, ποια τα οικονομικά μεγέθη και τα ανταλλάγματα.
3. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν το οικονομικό σύστημα να μην γνωρίζει πόσες ofg shore εταιρίες υπάρχουν και λειτουργούν από Έλληνες πολίτες και να μην μπορεί να τις φορολογήσει. ( από πληροφορίες φτάνουν τις 5.000).
4. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν να μιλάμε για 500 δις χρέος και να καλείται ο λαός να πληρώσει, και να μην αναρτάται ένας αναλυτικός πίνακας ώστε να εμφανίζονται τα ποσά πότε και απο ποιόν, καθώς και ποιος και που τα διαχειρίστηκε.
5. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν να μιλάμε για μια σύγχρονη χώρα για φορολογικές κλίμακες και να μην φορολογείται από το πρώτο ευρώ ο κάθε Έλληνας η ξένος που δραστηριοποιείται σε αυτή τη χώρα με έναν ενιαίο φόρο της τάξεως του 8-10% και να τελειώνουμε. ( όπως κάνουν οι πολύ ανεπτυγμένες χώρες USA, ΑΓΓΛΙΑ κλπ).
6. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν οι μεγάλες προμήθειες του Δημοσίου, να γίνονται μόνο από ελάχιστες εταιρείες, χωρίς να γίνεται «άνοιγμα» του διεθνούς επαγγέλματος των προμηθειών, και να μην βουλιάζει το πολιτικό σύστημα στη διαφθορά.
7. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν τα εισοδήματα του Ελληνικού λαού να συρρικνώνονται και τα κέρδη των τραπεζών να αυξάνονται, ενώ τα εισοδήματα των αλυσιδωτών εταιρειών να διπλασιάζονται,( είδε κανείς καμία αλυσίδα να κλείνει; Αντίθετα συνεχώς ανοίγουν και περισσότερες), και να περιμένουμε ανάπτυξη ανταγωνιστηκότητα και αντιμετώπιση της ανεργείας.
8. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν οι Έλληνες πολίτες να φορολογούνται στα είδη διατροφής δύο φορές ,μία στην πηγή ,και μία στην κατανάλωση, και να ψάχνουμε την αιτία που δεν πέφτουν οι τιμές.
9. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν να έχουμε τα ποιο ακριβά καύσιμα στην Ευρώπη, και σε δειγματοληπτικούς ελέγχους να οργιάζει η φοροκλοπή που προφανώς δεν γίνεται από τον απλό βενζινοπώλη.
10. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν να διατηρούμε τους διευθυντές που υπογράφουν και εγκρίνουν τις δαπάνες στον κρατικό μηχανισμό, στην ίδια θέση για 20 χρόνια και να μιλάμε για διαφθορά στον δημόσιο.
11. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν να θέλουμε να ανοίξουμε τα κλειστά επαγγέλματα, και να δημιουργούνται αλυσίδες που απασχολούν χιλιάδες λαθρομετανάστες αφήνοντας τα παιδιά μας έξω και να ψάχνουμε τρόπους να αντιμετωπίσουμε την ανεργεία.
12. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν να οργανώνουμε την χώρα με την αξιοποίηση των εκατομμυρίων λαθρομεταναστών, και να επιδιώκουμε την δημιουργία ΕΜΠΟΡΙΚΩΝ ΖΩΝΩΝ και να θέλουμε να διατηρήσουμε τον κοινωνικό μας ιστό.
13. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν να υποβαθμίζουμε και να απαξιώνουμε τα πάντα , όπως δικαιοσύνη, στρατό, αστυνομία, καθηγητές, γιατρούς, πανεπιστήμια, και περιμένουμε ανάπτυξη.
14. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν να επιβάλουμε, άμεσα και εύκολα διαζύγια, πολιτικούς γάμους, αλλαγή ταυτοτήτων χωρίς ονόματα συζύγων, χωρίς αναγραφή στο θρήσκευμα, και να περιμένουμε να διατηρηθεί η οικογένεια;
15. Μόνο στην Ελλάδα ειναι δυνατόν να εντάσουμε στον κοινωνικό ιστό μας το αντίπαλλο δέος στο θρήσκευμα και αντι να αυξάνουμε την δόμιση των εκκλησιών χτίζουμε τζαμιά και περιμένουμε ανεβασμένο το εθνικό μας θρησκευτικό φρόνημα.
16. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν να έχουμε ένα ΣΥΝΤΑΓΜΑ, που με τις τροποποιήσεις των τελευταίων ετών λειτουργεί σαν κανόνας προστασίας των πολιτικών που φροντίζουν για να εφαρμόζονται όλα τα παραπάνω και άλλα πολλά και να μιλάμε για κυβερνήσεις καταπολέμισης της διαφθοράς.
17. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν η ακίνητη περιουσία του Ελληνικού δημοσίου να μην ανήκει στους απόμαχους πολίτες δηλαδή σε αυτούς πυ την δημιούργησαν , δηλαδή στα ασφαλιστικά ταμεία, αλλά να είναι βορά στον κάθε κερατά που θέλει να την ξεπουλάει κάθε 50 χρόνια.
18. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν το ιδιωτικό χρέος του κάθε κερατά να καλείται να το πληρώσει ο Ελληνικός λαός και αυτός ο κερατάς να διαχειρίζεται την αποπληρωμή.
19. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν κάποιοι πατριώτες στην Ελληνική ιστορία να παλεύουν για την απελευθέρωση της Ελλάδας και του Ελληνικού λαού από τον οποιονδήποτε, και οι σημερινοί πολιτικοί να προσπαθούν να την υποδουλώσουν.
20. Μόνο στην Ελλάδα κανένας, μα κανένας επώνυμος δημοσιογράφος, που εργάζεται σε γνωστό κανάλι δεν είναι που να μην υπηρετεί το σύστημα σε περιφερειακό, κεντρικό η διεθνές επίπεδο.
Είναι δυνατόν;…………
Πόσο ακόμα θα κοροϊδεύουν και θα χλευάζουν οι πολιτικοί τον Ελληνικό λαό βάζοντας και τα παπαγαλάκια, τους δημοσιογράφους να τον υπνωτίζουν και να τον έχουν αποκοιμίσει για τα καλά όλα τα χρόνια.;
Δείτε 20 βασικά σημεία που η χώρα μας έχει τα "πρωτεία" σε παγκόσμιο επίπεδο και θα πάρετε την απάντηση γι όλα αυτά που συμβαίνουν όχι μόνο στην καθημερινότητα μας αλλά και στη γενική πορεία της χώρας μας διαχρονικά..
1. Μόνο στην Ελλάδα ειναι δυνατόν οι ασκούντες την δημόσια διοίκηση να περιμένουν την ΛΑΓΚΑΡΝΤ για να μπορέσουν να ελέγξουν τα χρήματα που εξέρχονται από την χώρα, χωρίς αυτά να κινούνται μέσω διατραπεζικών συστημάτων, και να μην γνωρίζει τις διαδικασίες τα ποσά και τους κατόχους η ΤΡΑΠΕΖΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ.
2. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν σήμερα που μιλάμε να διαπραγματεύονται τον πλούτο της , που αγγίζει τα 40 τρίς ευρώ και να μην ξέρουμε ποιοί, πώς, ποια τα οικονομικά μεγέθη και τα ανταλλάγματα.
3. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν το οικονομικό σύστημα να μην γνωρίζει πόσες ofg shore εταιρίες υπάρχουν και λειτουργούν από Έλληνες πολίτες και να μην μπορεί να τις φορολογήσει. ( από πληροφορίες φτάνουν τις 5.000).
4. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν να μιλάμε για 500 δις χρέος και να καλείται ο λαός να πληρώσει, και να μην αναρτάται ένας αναλυτικός πίνακας ώστε να εμφανίζονται τα ποσά πότε και απο ποιόν, καθώς και ποιος και που τα διαχειρίστηκε.
5. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν να μιλάμε για μια σύγχρονη χώρα για φορολογικές κλίμακες και να μην φορολογείται από το πρώτο ευρώ ο κάθε Έλληνας η ξένος που δραστηριοποιείται σε αυτή τη χώρα με έναν ενιαίο φόρο της τάξεως του 8-10% και να τελειώνουμε. ( όπως κάνουν οι πολύ ανεπτυγμένες χώρες USA, ΑΓΓΛΙΑ κλπ).
6. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν οι μεγάλες προμήθειες του Δημοσίου, να γίνονται μόνο από ελάχιστες εταιρείες, χωρίς να γίνεται «άνοιγμα» του διεθνούς επαγγέλματος των προμηθειών, και να μην βουλιάζει το πολιτικό σύστημα στη διαφθορά.
7. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν τα εισοδήματα του Ελληνικού λαού να συρρικνώνονται και τα κέρδη των τραπεζών να αυξάνονται, ενώ τα εισοδήματα των αλυσιδωτών εταιρειών να διπλασιάζονται,( είδε κανείς καμία αλυσίδα να κλείνει; Αντίθετα συνεχώς ανοίγουν και περισσότερες), και να περιμένουμε ανάπτυξη ανταγωνιστηκότητα και αντιμετώπιση της ανεργείας.
8. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν οι Έλληνες πολίτες να φορολογούνται στα είδη διατροφής δύο φορές ,μία στην πηγή ,και μία στην κατανάλωση, και να ψάχνουμε την αιτία που δεν πέφτουν οι τιμές.
9. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν να έχουμε τα ποιο ακριβά καύσιμα στην Ευρώπη, και σε δειγματοληπτικούς ελέγχους να οργιάζει η φοροκλοπή που προφανώς δεν γίνεται από τον απλό βενζινοπώλη.
10. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν να διατηρούμε τους διευθυντές που υπογράφουν και εγκρίνουν τις δαπάνες στον κρατικό μηχανισμό, στην ίδια θέση για 20 χρόνια και να μιλάμε για διαφθορά στον δημόσιο.
11. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν να θέλουμε να ανοίξουμε τα κλειστά επαγγέλματα, και να δημιουργούνται αλυσίδες που απασχολούν χιλιάδες λαθρομετανάστες αφήνοντας τα παιδιά μας έξω και να ψάχνουμε τρόπους να αντιμετωπίσουμε την ανεργεία.
12. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν να οργανώνουμε την χώρα με την αξιοποίηση των εκατομμυρίων λαθρομεταναστών, και να επιδιώκουμε την δημιουργία ΕΜΠΟΡΙΚΩΝ ΖΩΝΩΝ και να θέλουμε να διατηρήσουμε τον κοινωνικό μας ιστό.
13. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν να υποβαθμίζουμε και να απαξιώνουμε τα πάντα , όπως δικαιοσύνη, στρατό, αστυνομία, καθηγητές, γιατρούς, πανεπιστήμια, και περιμένουμε ανάπτυξη.
14. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν να επιβάλουμε, άμεσα και εύκολα διαζύγια, πολιτικούς γάμους, αλλαγή ταυτοτήτων χωρίς ονόματα συζύγων, χωρίς αναγραφή στο θρήσκευμα, και να περιμένουμε να διατηρηθεί η οικογένεια;
15. Μόνο στην Ελλάδα ειναι δυνατόν να εντάσουμε στον κοινωνικό ιστό μας το αντίπαλλο δέος στο θρήσκευμα και αντι να αυξάνουμε την δόμιση των εκκλησιών χτίζουμε τζαμιά και περιμένουμε ανεβασμένο το εθνικό μας θρησκευτικό φρόνημα.
16. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν να έχουμε ένα ΣΥΝΤΑΓΜΑ, που με τις τροποποιήσεις των τελευταίων ετών λειτουργεί σαν κανόνας προστασίας των πολιτικών που φροντίζουν για να εφαρμόζονται όλα τα παραπάνω και άλλα πολλά και να μιλάμε για κυβερνήσεις καταπολέμισης της διαφθοράς.
17. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν η ακίνητη περιουσία του Ελληνικού δημοσίου να μην ανήκει στους απόμαχους πολίτες δηλαδή σε αυτούς πυ την δημιούργησαν , δηλαδή στα ασφαλιστικά ταμεία, αλλά να είναι βορά στον κάθε κερατά που θέλει να την ξεπουλάει κάθε 50 χρόνια.
18. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν το ιδιωτικό χρέος του κάθε κερατά να καλείται να το πληρώσει ο Ελληνικός λαός και αυτός ο κερατάς να διαχειρίζεται την αποπληρωμή.
19. Μόνο στην Ελλάδα είναι δυνατόν κάποιοι πατριώτες στην Ελληνική ιστορία να παλεύουν για την απελευθέρωση της Ελλάδας και του Ελληνικού λαού από τον οποιονδήποτε, και οι σημερινοί πολιτικοί να προσπαθούν να την υποδουλώσουν.
20. Μόνο στην Ελλάδα κανένας, μα κανένας επώνυμος δημοσιογράφος, που εργάζεται σε γνωστό κανάλι δεν είναι που να μην υπηρετεί το σύστημα σε περιφερειακό, κεντρικό η διεθνές επίπεδο.
Είναι δυνατόν;…………
*** Απεργιακές συγκεντρώσεις και πορείες στην Καλαμάτα :
Σε αρκετά σημεία της Καλαμάτας σήμερα έχουν ξεκινήσει ομιλίες που καταλήγουν σε πορείες.
*** Hλεία: Ξεσηκώθηκαν Βούλγαροι εργάτες στη Νέα Μανωλάδα :
Σε… στάση εργασίας «κατέβηκαν» την Τρίτη το πρωί, στη Νέα Μανωλάδα, δύο ομάδες αλλοδαπών εργατών από τη Βουλγαρία διεκδικώντας τα μεροκάματα των προηγούμενων ημερών. Οι 150 περίπου Βούλγαροι εργάτες, ανάμεσά τους και ελάχιστοι Έλληνες, αναπληρώνουν τους εργάτες από το Μπαγκλαντές στα θερμοκήπια όπου πριν από μερικές μέρες σημειώθηκε το τραγικό περιστατικό που οδήγησε στον τραυματισμό 32 εργατών! Οι δύο ομάδες των αλλοδαπών εργατών διεκδικούσαν περίπου οκτώ μεροκάματα, με την ένταση ωστόσο να αποκλιμακώνεται λίγη ώρα αργότερα, όταν έλαβαν τη δέσμευση ότι μέχρι το μεσημέρι θα τους είχαν καταβληθεί τα χρήματά τους!
«Οι εργάτες από το Μπαγκλαντές δεν έρχονται για δουλειά επειδή τους χρωστάνε λεφτά και έτσι κανονίσαμε με τα αφεντικά να έρθουμε εμείς για δουλειά αλλά να πληρωνόμαστε κάθε μέρα» είπε στο patrisnews ο εκπρόσωπος της μίας ομάδας των εργατών, Μάρκος Σαραντί και συνέχισε: «Εδώ και οκτώ μέρες σταματήσαμε να πληρωνόμαστε. Μας είπαν ότι θα μας πλήρωναν την Παρασκευή και μετά μας είπαν Δευτέρα, αφού οι τράπεζες Σαββατοκύριακο δεν δουλεύουν. Ήρθε σήμερα η Τρίτη και ακόμα τίποτα. Αν θα μαζευτούν πολλά μετά δεν θα μπορούν να μας τα δώσουν όπως έγινε με τους εργάτες από το Μπαγκλαντές. Ας μας δώσουν τα χρήματά μας και πάμε και εμείς στα σπίτια μας να κάνουμε Πάσχα».
Ένας από τους Έλληνες εργάτες, ο Γιάννης Θωμόπουλος είπε: «Και χθες και σήμερα ήρθαμε για δουλειά αλλά αποφασίσαμε να μη δουλέψουμε αν δεν πληρωθούμε τα μεροκάματά μας. Να μας δώσουν τα χρήματά μας και να πάμε σπίτια μας».
Τέλος, ένας ακόμα Βούλγαρος εργάτης, ο Ντιμίτρι Κόστα είπε στο patrisnews: «Είμαι πολλά χρόνια εδώ στη Νέα Μανωλάδα και ποτέ δεν είχα κανένα πρόβλημα ούτε με τα αφεντικά ούτε με τα μεροκάματα. Θέλουμε να μας δώσουν τα χρήματά μας για να μην ξαναγίνει ό,τι έγινε με τους εργάτες από το Μπαγκλαντές που τους πυροβόλησαν επειδή ζητούσαν τα μεροκάματά τους».
Λίγη ώρα αργότερα, μετά την κινητοποίηση των αλλοδαπών εργατών, εκπρόσωποι των εργοδοτών τους ζήτησαν να επιστρέψουν στις εργασίες τους, διαβεβαιώνοντάς τους ότι μέχρι αργά το μεσημέρι θα τους είχαν καταβληθεί τα δεδουλευμένα τους. patrisnews
«Οι εργάτες από το Μπαγκλαντές δεν έρχονται για δουλειά επειδή τους χρωστάνε λεφτά και έτσι κανονίσαμε με τα αφεντικά να έρθουμε εμείς για δουλειά αλλά να πληρωνόμαστε κάθε μέρα» είπε στο patrisnews ο εκπρόσωπος της μίας ομάδας των εργατών, Μάρκος Σαραντί και συνέχισε: «Εδώ και οκτώ μέρες σταματήσαμε να πληρωνόμαστε. Μας είπαν ότι θα μας πλήρωναν την Παρασκευή και μετά μας είπαν Δευτέρα, αφού οι τράπεζες Σαββατοκύριακο δεν δουλεύουν. Ήρθε σήμερα η Τρίτη και ακόμα τίποτα. Αν θα μαζευτούν πολλά μετά δεν θα μπορούν να μας τα δώσουν όπως έγινε με τους εργάτες από το Μπαγκλαντές. Ας μας δώσουν τα χρήματά μας και πάμε και εμείς στα σπίτια μας να κάνουμε Πάσχα».
Ένας από τους Έλληνες εργάτες, ο Γιάννης Θωμόπουλος είπε: «Και χθες και σήμερα ήρθαμε για δουλειά αλλά αποφασίσαμε να μη δουλέψουμε αν δεν πληρωθούμε τα μεροκάματά μας. Να μας δώσουν τα χρήματά μας και να πάμε σπίτια μας».
Τέλος, ένας ακόμα Βούλγαρος εργάτης, ο Ντιμίτρι Κόστα είπε στο patrisnews: «Είμαι πολλά χρόνια εδώ στη Νέα Μανωλάδα και ποτέ δεν είχα κανένα πρόβλημα ούτε με τα αφεντικά ούτε με τα μεροκάματα. Θέλουμε να μας δώσουν τα χρήματά μας για να μην ξαναγίνει ό,τι έγινε με τους εργάτες από το Μπαγκλαντές που τους πυροβόλησαν επειδή ζητούσαν τα μεροκάματά τους».
Λίγη ώρα αργότερα, μετά την κινητοποίηση των αλλοδαπών εργατών, εκπρόσωποι των εργοδοτών τους ζήτησαν να επιστρέψουν στις εργασίες τους, διαβεβαιώνοντάς τους ότι μέχρι αργά το μεσημέρι θα τους είχαν καταβληθεί τα δεδουλευμένα τους. patrisnews
*** 248 εκατομμύρια πριν ξεκινήσει η «Ολυμπία»! :
Το Δημόσιο ενέκρινε την καταβολή 60 εκατ. ευρώ στην Ολυμπία Οδό, ως πρώτο τμήμα της αποζημίωσης που θα λάβει. Στη, δε, τετραμηνιαία έκθεσή της η Τask Force αναφέρεται και στο θέμα των παραχωρημένων αυτοκινητόδρομων.«Καίριο στοιχείο της “νέας εκκίνησης” (σ.σ. της αναθεώρησης των συμβάσεων παραχώρησης για την επανεκκίνηση των έργων) που απαιτείται προκειμένου τα έργα να καταστούν οικονομικά βιώσιμα είναι η συμφωνία μεταξύ κυβέρνησης και αναδόχων ότι το μερίδιο του κράτους από τα έσοδα κατά τη φάση εκμετάλλευσης των δρόμων θα “ανακυκλώνεται” στα έργα, εάν απαιτείται, ώστε να εξυπηρετούνται χρέη και λειτουργικά έξοδα», αναφέρεται.
Αποζημιώσεις
Εν τω μεταξύ, την προηγούμενη Τετάρτη υπεγράφη η πρώτη απόφαση για την καταβολή αποζημιώσεων σε παραχωρησιούχους. Η απόφαση αφορά στην Ολυμπία Οδό, αλλά δεν αιτιολογεί το σύνολο των 130 εκατομμυρίων ευρώ (που το υπουργείο ανακοίνωσε ότι θα καταβάλει βάσει της συγκεκριμένης συμφωνίας στην Ολυμπία Οδό), αλλά μόνο μέρος αυτών (τα 94,1 εκατ. ευρώ) και την καταβολή των πρώτων 60 εκατ. ευρώ ως εξής:
Αποζημίωση 57,2 εκατ. ευρώ για έξοδα που έκανε ο κατασκευαστής με ευθύνη του Δημοσίου μέχρι τις 26 Ιουνίου του 2011 (ημερομηνία στην οποία σταμάτησαν τα έργα στην Ολυμπία Οδό). Αποζημίωση 34,8 εκατ. ευρώ λόγω «αποδιοργάνωσης» και «απώλειας παραγωγικότητας». Αποζημίωση 2 εκατ. ευρώ για δαπάνες που αφορούν στην επανέναρξη των εργασιών.
Σύμφωνα με το υπουργείο, τα υπόλοιπα 37 εκατ. ευρώ θα πιστοποιηθούν μέσα στις επόμενες ημέρες. Αξίζει να σημειωθεί ότι η Ολυμπία Οδός έχει ήδη λάβει σε αποζημιώσεις τουλάχιστον 118 εκατ. ευρώ, δηλαδή θα λάβει συνολικά 248 εκατ. ευρώ. Ποσό που ξεπερνά πλέον τα 242 εκατομμύρια ευρώ που έχει μέχρι στιγμής καταβάλει για το έργο το Δημόσιο και η Ε.Ε., στο πλαίσιο της χρηματοδοτικής συμβολής τους (συνολικά 607,6 εκατ. ευρώ).
*** Ένταση στο Jumbo με μέλη του ΠΑΜΕ :
Μέλη του ΠΑΜΕ πραγματοποίησαν αποκλεισμό του πολυκαταστήματος Jumbo στο λιμάνι της Καλαμάτας διαμαρτυρόμενοι για τις πρακτικές της εταιρίας ενώ ταυτόχρονα καλούσαν τον κόσμο να μην ψωνίζει.Σημειώθηκε μικρή ένταση χωρίς όμως να πάρει διαστάσεις και πριν από λίγο τα μέλη του ΠΑΜΕ αποχώρησαν.
*** Ισλαμικός τρόμος στην Ελλάδα
Λιγες ημέρες μετά το τρομοκρατικό χτύπημα στην Βοστώνη και την απαγωγή των ιεραρχών της Συρίας από ακραιους ισλαμιστές, ο εφιάλτης φαίνεται πως χτυπά την πόρτα και της Ελλάδας.
Με πρόσχημα το έγκλημα κατά των εργατών στην Μανωλάδα, στην πορεία αλληλεγγύης που ακολουθησε, πρωτοστάτησε ακραία ισλαμιστική οργάνωση γνωστή για τις θηριωδίες που έχει διαπράξει στο Μπανγκλαντές κατά “απίστων”!
Πρόκειται για την οργάνωση “Hefazate Islam Bangladesh” που όπως μας ενημέρωνε το πανώ στην κεφαλή της πορείας, έχει πλέον και ελληνικό βραχίονα.
Η οργάνωση αυτή συγκλόνισε την διεθνή κοινή γνώμη πριν από λίγες εβδομάδες, όταν χιλιάδες μέλη της βγήκαν στους δρόμους του Μπανγκλαντες και αξίωναν την δολοφονία Bloggers που αντιδρούσαν στην επιβολή του σκοταδισμού στην χώρα. Ένας από αυτούς μάλιστα, ο 26χρονος Ahmed Rajib Haider δολοφονήθηκε με φρικτό τρόπο έξω από το σπίτι του.
Μία ματιά στην ιστοσελίδα της συγκεκριμένης οργάνωσης προκαλεί φρίκη αφού δεν κρύβουν τις προθέσεις τους για την δημιουργία “παγκόσμιου χαλιφάτου“, για το “έθνος του Ισλάμ” και την παγκόσμια κυριαρχία.
Δυστυχώς δεν μένουν μόνο στα λόγια αφού στο Μπανγκλαντές δεν είναι λίγες οι φορές που έχουν καταστρέψει λατρευτικούς τόπους, αγάλματα αλλά έχουν επιτεθεί σε πιστούς άλλων δογμάτων.
Όσο για την ευαισθησία για τα δικαιώματα των εργατών, μόνο υποκριτική μπορεί να χαρακτηριστεί.
Το Μπανγκλαντες θεωρείται βασίλειο της παιδικής δουλείας ενώ τα εργατικά ατυχήματα με χιλιάδες νεκρούς είναι πλέον είδηση που δεν συγκινεί κανέναν. Πρόσφατα κατέρρευσε εργοστάσιο με τους νεκρούς εργάτες (γυναίκες και ανήλικους στην πλειοψηφία τους) να ξεπερνούν τους 350.
Είναι τουλάχιστον υποκριτικό αυτοί που ανέχονται την χώρα τους σκλαβοπάζαρο ανηλίκων και σφαγείο εργατών να επικαλούνται τα “εργατικά δικαιώματα” για να αποκρύψουν τους επικίνδυνους σκοπους τους. [newsbomb.gr]
*** Λύση στη βάση σύγκλησης συμφερόντων επιδιώκει ο Αναστασιάδης
Ο νέος πρόεδρος της κυπριακής δημοκρατίας Νίκος Αναστασιάδης σε πολλές ανακοινώσεις του καθώς και στη πρόσφατη συνέντευξη του στην ΕΡΤ, προσπαθεί να θέσει την προοπτική επίλυσης του κυπριακού στην βάση της ΣΥΓΚΛΗΣΗΣ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΩΝ μεταξύ Κύπρου, Τουρκίας, Ρωσίας, Αμερικής, Ισραήλ και Ευρωπαϊκής Ένωσης όπως ο ίδιος ανέφερε.Αυτή η νέα φιλοσοφία απομακρύνεται πλήρως από την πραγματική βάση του κυπριακού που είναι για εμάς τους Έλληνες εθνικοκοινωνιστές, το δικαίωμα στην αυτοδιάθεση και το χρέος της απελευθέρωσης.
Η φιλοσοφία Αναστασιάδη παρακάμπτει ακόμα και αυτή την λανθασμένη και ελλειπή βάση της εισβολής και κατοχής που διατυμπάνιζαν οι συγκυβερνώντες με το ΔΗΣΥ, μειοδότες του ΔΗΚΟ.
Ο Αναστασιάδης έχει πολλές φορές αναφερθεί στη ανάγκη αξιοποίησης και αναβάθμισης του αγωγού NABUCCO και διοχέτευσης του φυσικού αερίου της κυπριακής ΑΟΖ, μέσω αυτού προς την Ευρωπαϊκή Ένωση.
Οπότε το εθνικό δίκαιο θα ενταφιαστεί για πάντα εξ ονόματος πρόσκαιρων συμφερόντων της ντόπιας ολιγαρχίας, εκκλησιαστικής και ιδιωτικής, ως και των διεθνών τοκογλύφων.
Η υλοποίηση της φιλοσοφίας Αναστασιάδη, δηλαδή της επίλυσης στη βάση της σύγκλισης συμφερόντων, θα μετατρέψει την Κύπρο σε επαρχία της Τουρκίας με εφαρμοσμένα μέτρα και βήματα που θα παρακάμπτουν κάθε λαϊκή απόφαση, σε συνέχεια της προδοτικής γραμμής της εμπράγματης λύσης που εγκαινιάσθηκε με την άρση της εμπολέμου καταστάσεως και το άνοιγμα των οδοφραγμάτων το 2003.
Προς αυτή τη κατεύθυνση ευθυγραμμίζεται και ο αρχιεπίσκοπος, προφανώς γιατί νομίζει ότι σε μια νέο-οθωμανική κατάσταση θα διατηρήσει τα σκήπτρα, το ποίμνιο και τα τσιφλίκια.
*** Ρύθμιση για απευθείας εκμίσθωση αιγιαλού σε τουριστικές επιχειρήσεις από τους Δήμους
Στην απευθείας εκμίσθωση αιγιαλού σε τουριστικές επιχειρήσεις, θα μπορούν να προβαίνουν οι Δήμοι, τηρώντας τις προβλεπόμενες διαδικασίες, μετά από σχετική νομοθετική ρύθμιση των υπουργείων Οικονομικών και Τουρισμού. Σύμφωνα με την ρύθμιση οι ξενοδοχειακές επιχειρήσεις για το έτος 2013 θα θεωρούνται όμορες προς τον αιγιαλό, εφόσον καταθέσουν αίτηση στις Κτηματικές Υπηρεσίες για την μίσθωση του μεσολαβούντος παλαιού αιγιαλού. Στην περίπτωση αυτή, οι Δήμοι μόνο με την προσκόμιση της σχετικής αίτησης του επιχειρηματία, θα μπορούν να προβούν άμεσα στην απευθείας εκμίσθωση και του αιγιαλού.
Με την ψηφισθείσα τροπολογία καταγράφονται για πρώτη φορά οι μισθώσεις παλαιού αιγιαλού, ενώ επίσης εξασφαλίζονται άμεσα και πόροι του Δημοσίου από την αξιοποίηση του παλαιού αιγιαλού, που μέχρι τώρα είτε δεν εισπράττονταν καθόλου είτε αφήνονταν στην καλή πίστη των συμβαλλομένων μερών και την ευσυνειδησία της διοίκησης.
Την πρωτοβουλία για την τροπολογία ανελαβαν οι βουλευτές Αγγελική Γκερέκου, Γεώργιος Κωνσταντόπουλος, Βασίλειος Υψηλάντης και Βασίλειος Κεγκέρογλου. Η τροπολογία ψηφίσθηκε από τους βουλευτές και των τριών κομμάτων της κυβέρνησης (ΝΕΑ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, ΠΑΣΟΚ, ΔΗΜΑΡ). [capital.gr]
*** κοινωνική απομόνωση αυξάνει τον κίνδυνο πρόωρου θανάτου των ηλικιωμένων
Η κοινωνική απομόνωση, περισσότερο και από την μοναξιά, αυξάνει τον κίνδυνο πρόωρου θανάτου των ηλικιωμένων.Οι γηραιότεροι άνθρωποι που έχουν λιγοστές κοινωνικές επαφές, είναι πιθανότερο να ζήσουν λιγότερα χρόνια, ακόμα κι αν δεν τους πειράζει η μοναξιά τους, σε σχέση με τους ηλικιωμένους που δεν ζουν απομονωμένοι, αλλά έχουν πλούσια κοινωνική ζωή, σύμφωνα με μια νέα βρετανική επιστημονική έρευνα με ελληνική συμμετοχή.
Οι πιο απομονωμένοι κοινωνικά έχουν κατά 26% αυξημένο κίνδυνο πρόωρου θανάτου σε σχέση με τους κοινωνικά δικτυωμένους. Αυτό, μεταξύ άλλων, σύμφωνα με τους ερευνητές, οφείλεται στο ότι όταν ένας ηλικιωμένος ζει απομονωμένος, δεν έχει κάποιον να φροντίσει για τη σωστή διατροφή του, για να πάρει το φάρμακό του ή για να τον βοηθήσει σε μια επείγουσα περίπτωση. Γι’ αυτό, όπως συνιστούν οι επιστήμονες, ακόμα και όσοι άνθρωποι ζουν μόνοι τους στην τρίτη ηλικία, αλλά καθόλου δεν τους πειράζει, με άλλα λόγια ευχαριστιούνται τη μοναξιά τους, πρέπει να έχουν περιοδική επαφή με κάποιους ανθρώπους, που θα συμβουλεύουν και θα υποστηρίζουν τον ηλικιωμένο.
Η μελέτη δείχνει ότι η συναισθηματική-υποκειμενική μοναξιά (ένα αίσθημα απογοήτευσης από τις κοινωνικές σχέσεις και μια δυσκολία επικοινωνίας με τους άλλους) αυξάνει τον κίνδυνο θανάτου για τους ηλικιωμένους, όμως οι συνέπειες της αντικειμενικής κοινωνικής απομόνωσης φαίνεται να είναι ακόμα πιο επικίνδυνες, Το βασικό συμπέρασμα των ερευνητών είναι ότι η κοινωνική απομόνωση δρα ανεξάρτητα από την μοναξιά ως παράγων κινδύνου, που υποσκάπτει ακόμα πιο πολύ την υγεία και τελικά μπορεί να οδηγήσει σε πρόωρο θάνατο.
Οι ερευνητές συνιστούν πρωτοβουλίες, ώστε να καταπολεμηθεί τόσο η μοναξιά, όσο και η κοινωνική απομόνωση. Όπως αναφέρουν, η ενθάρρυνση των κοινωνικών σχέσεων και επαφών, δηλαδή η καταπολέμηση της κοινωνικής απομόνωσης, μπορεί να αυξήσει το προσδόκιμο ζωής ακόμα περισσότερο από ό,τι η καταπολέμηση της μοναξιάς ως συναισθήματος.
Οι ερευνητές του Τμήματος Επιδημιολογίας και Δημόσιας Υγείας του University College του Λονδίνου, με επικεφαλής τον Άντριου Στεπτόου και με τη συμμετοχή του Παναγιώτη Δημακάκου, που έκαναν τη σχετική δημοσίευση στο περιοδικό της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών των ΗΠΑ (PNAS), σύμφωνα με το BBC και το «Nature», μελέτησαν 6.500 άνδρες και γυναίκες ηλικίας άνω των 52 ετών. Οι επιστήμονες αξιολόγησαν, για μια χρονική περίοδο επτά ετών, τον κίνδυνο θανάτου αυτών των ατόμων σε σχέση με την ψυχική κατάστασή τους και τις συνθήκες ζωής τους.
Η περιορισμένη επαφή κάποιου με την οικογένειά του, με φίλους, με τη γειτονιά, με διάφορες οργανώσεις και γενικότερα με την κοινωνία, θεωρείται κοινωνική απομόνωση και σχετίζεται, αλλά δεν ταυτίζεται με τη μοναξιά. Σύμφωνα με την μελέτη, το μεγαλύτερο ποσοστό θνησιμότητας υπάρχει σε αυτούς που ταυτόχρονα βιώνουν μοναξιά και κοινωνική απομόνωση.
Η έρευνα έδειξε ότι τόσο το πιο υποκειμενικό αίσθημα της μοναξιάς, όσο και η πιο αντικειμενική κατάσταση της κοινωνικής απομόνωσης αυξάνουν τον κίνδυνο πρόωρου θανάτου. Όμως, ενώ η σχέση μεταξύ μοναξιάς και πρόωρου θανάτου αφορά κατά βάση όσους ανθρώπους έχουν σωματικά ή ψυχικά προβλήματα, στην περίπτωση της κοινωνικής απομόνωσης αυξάνει ο κίνδυνος πρόωρου θανάτου ανεξάρτητα από την σωματική και ψυχική υγεία κάποιου.
Η μελέτη επισημαίνει πως οι κοινωνικές επαφές και η ύπαρξη ενός κοινωνικού δικτύου είναι ζωτικά για την ευημερία ενός ανθρώπου. Η κοινωνική απομόνωση εξελίσσεται σταδιακά σε πρόβλημα κατά την μέση και ιδίως κατά την τρίτη ηλικία, όταν μπορεί να συνδυαστούν διάφοροι παράγοντες, όπως η μείωση του εισοδήματος, οι κινητικές δυσκολίες και ο θάνατος φίλων και συγγενών, με συνέπεια να περιορίζονται οι δυνατότητες για κοινωνικές επαφές, ακόμα και αν υπάρχει η σχετική επιθυμία εκ μέρους του ηλικιωμένου.
Προηγούμενες μελέτες έχουν δείξει ότι τα κοινωνικά απομονωμένα και τα μοναχικά άτομα κινδυνεύουν περισσότερο από καρδιαγγειακές παθήσεις, λοιμώδεις νόσους, εκφύλιση εγκεφάλου – νου κ.α. Επίσης κινδυνεύουν με αύξηση της αρτηριακής πίεσης και των χρόνιων φλεγμονών, με διαταραχή του μεταβολισμού και με λιγότερη αντοχή στο στρες.
Σύμφωνα με τα ευρήματα της νέας μελέτης, η μοναξιά πλήττει περισσότερο τις γυναίκες, ενώ η κοινωνική απομόνωση και τα δύο φύλα εξίσου. Τα απομονωμένα άτομα είναι συχνότερα ανύπαντρα, με χαμηλότερο μορφωτικό επίπεδο και με χειρότερη υγεία γενικά.
Άλλοι ερευνητές, πάντως, κυρίως από τις ΗΠΑ, δήλωσαν την αμφιβολία τους κατά πόσο η κοινωνική απομόνωση από μόνη της, συντομεύει τη ζωή, ακόμα και αν δεν συνοδεύεται από το οδυνηρό αίσθημα της μοναξιάς. Οι ερευνητές από τη Βρετανία απάντησαν ότι η μοναξιά δεν πρέπει ασφαλώς να αγνοείται, αλλά η κοινωνική απομόνωση ως αντικειμενική κατάσταση παίζει εξίσου καθοριστικό και ξεχωριστό ρόλο ως παράγων κινδύνου που μειώνει το προσδόκιμο ζωής. [kathimerini.gr]
*** πολιτικη με ορους :
Η εμμονή σε ξεπερασμένες τακτικές οδηγεί στην καταστροφή…
Οι ευρωπαϊκοί λαοί προτιμούν μια εθνοκεντρική Ευρώπη από μια διεθνιστική, όπως έδειξε πρόσφατη δημοσκόπηση. Ο πολιτιστικός ιμπεριαλισμός της παγκοσμιοποίησης καθώς και το «αποφασίσομεν και διαττάσομεν» των Βρυξελλών δεν αρέσουν στους Ευρωπαίους και ειδικά στους Νότιους, οι οποίοι κρατούν ζωντανό το ελληνικό τους ταπεραμέντο.
Ο συγκεκριμένος ευρωσκεπτικισμός αποτελεί πίεση στους Ευρωπαίους πολιτικούς, προκειμένου να βρουν λύση στο θέμα «Ευρωπαϊκή Ενοποίηση». Ωστόσο τα οικονομικά συμφέροντα εντός της ευρωπαϊκής περιφέρειας είναι τόσα πολλά που αποκλείουν την προοπτική μιας ισότιμης συμμετοχής των εθνών-κρατών στην ΕΕ, μιας και στην πολιτική επικρατεί διαχρονικά το δίκαιο του ισχυρού.
Πέραν τούτου το σχέδιο της παγκοσμιοποίησης επιδιώκει τον διαμελισμό της Ευρώπης σε μικρότερες περιφέρειες και την μετέπειτα τυφλή συμμετοχή της στην διοικητική ένωση του πλανήτη. Δεν είναι τυχαίες οι ταυτόχρονες κινήσεις για αυτονομία διαφόρων περιοχών (π.χ. Σκωτία, Καταλονία κ.α.).
Στην Ελλάδα οι «πολιτικοί» αρνούνται να αποδεχθούν την συγκεκριμένη πραγματικότητα και επιμένουν πεισματικά στο να κρατούν στο μυαλό τους ζωντανή την ευρωπαϊκή ιδέα που διδάχτηκαν στα πανεπιστήμια, η οποία δυστυχώς θα παραμείνει μόνο ιδέα. Η χώρα χρειάζεται ένα σχέδιο βήτα, το οποίο οφείλει να εμπεριέχει, εκτός των άλλων, το πραγματικό πολιτιστικό υπόβαθρο του Ελληνισμού το οποίο πιάνει, όπως ο σταυρός, Βορρά, Νότο, Ανατολή και Δύση.
Σε περίπτωση που διαλυθεί η ΕΕ, η Ελλάδα τι θα κάνει; Θα ακολουθήσει κι αυτή στα τυφλά το άρμα της παγκόσμιας διαπλοκής ή θα προσπαθήσει να ισορροπήσει, προκειμένου να μην ξεπουληθούμε ολοκληρωτικά σε οικονομικό, κοινωνικό και πολιτιστικό επίπεδο;
Καλή λοιπόν η θεωρία περί «ισότιμης Ευρώπης των λαών», αλλά όταν κάτι δεν προχωράει, επιβάλλεται η αλλαγή στρατηγικής. Το ίδιο συμβαίνει και στα ομαδικά αθλήματα (βλ. ποδόσφαιρο) . Όσο μια ομάδα επιμένει σε μια αποτυχημένη τακτική στο τέλος θα γνωρίσει την συντριβή, ο προπονητής θα παραιτηθεί και οι παίκτες θα προπηλακιστούν από τους οργισμένους φιλάθλους.
Εν κατακλείδι η Ελλάδα χρειάζεται αποφασισμένους παίκτες με προπονητή «τριπλαδόρο», ρεαλιστή που να αγαπάει πάνω απ όλα την ομάδα και όχι την λίγκα στην οποία αγωνίζεται… ΠΥΓΜΗ.gr
***CIA/ΗΠΑ ΕΔΩΣΑΝ ΤΟ ΠΡΑΣΙΝΟΝ ΦΩΣ ΓΙΑ ΝΕΑ ΕΙΣΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ!!!!
| Προσοχή>Κίνδυνος για την κατάλυση του Κυπριακού κράτους και ακύρωση της συλλλογικής ελευθερίας του Κυπριακού λαού | 0 |
ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΑΣΥΜΜΕΤΡΕΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ Η ΔΙΑΛΥΣΗ/ΑΠΟΔΟΜΗΣΗ ΤΗΣ ΚΥΠΡΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΕΙΝΑΙ ΣΤΑ ΣΚΑΡΙΑ ΜΕ ΤΟΝ ΜΕΝ Ή ΤΟΝ ΔΕ ΤΡΟΠΟΝ!!!!
ΣΤΗΝ ΚΑΤΩΘΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΕΙΚΟΝΙΖΟΝΤΑΙ ΣΚΗΝΕΣ ΓΝΩΡΙΜΕΣ ΤΡΑΓΙΚΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΑΡΒΑΡΗ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΤΟΥΡΚΟΕΒΡΑΙΟΕΥΡΩΠΑΙΟΕΙΣΒΟΛΗ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ ΕΝ ΕΤΕΙ 1974 μ.Χ.!!!! Ο ΘΕΟΣ ΒΟΗΘΟΣ, ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΜΑΣ!!!!
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΔΙΑΣ
Από τον Μάριο Ευρυβιάδη
Τι διημείφθη τελικά ανάμεσα στον Αμερικανό πρέσβη John Koening και τον πρόεδρο Αναστασιάδη κατά την συνάντησή τους στο Προεδρικό στις 22 Απριλίου;
Αυτό που γράφτηκε στην εφημερίδα Αλήθεια στις 23 Απριλίου για «Μήνυμα Ομπάμα στον Αναστασιάδη» ότι ο πρόεδρος Μπαράκ Ομπάμα «εκδήλωσε χθες το ζωηρό του ενδιαφέρον για το Κυπριακό,» και ότι ο Αμερικανός πρόεδρος «ήθελε να πάρει διαβεβαιώσεις από το νέο πρόεδρο της Κυπριακής δημοκρατίας ότι παραμένει δεσμευμένος και προσηλωμένος στις κατά καιρούς διακηρύξεις του για λύση του Κυπριακού στη βάση της ομοσπονδίας,» που κατά το δημοσίευμα του δόθηκαν; Ή αυτό που έγραφε η εφημερίδα Πολίτης της ιδίας μέρας επικαλούμενη διπλωματικές πηγές περί «τη συμβουλή-εν είδη διπλωματικής παρότρυνσης- να αποφύγει η Κυπριακή Δημοκρατία την ένταση στην Ανατολική Μεσόγειο» με τον Αμερικανό πρέσβη να συστήνει στον πρόεδρο «να μην δοθούν επί του παρόντος άδειες εξόρυξης για τα οικόπεδα πέντε και έξι για τα οποία (μεταξύ άλλων) ως γνωστόν η Τουρκία φέρει ενστάσεις;» και αυτό για να μείνει ανοιχτό το παράθυρο ευκαιρίας για επίλυση δήθεν του Κυπριακού.
Αυτό που γράφτηκε στην εφημερίδα Αλήθεια στις 23 Απριλίου για «Μήνυμα Ομπάμα στον Αναστασιάδη» ότι ο πρόεδρος Μπαράκ Ομπάμα «εκδήλωσε χθες το ζωηρό του ενδιαφέρον για το Κυπριακό,» και ότι ο Αμερικανός πρόεδρος «ήθελε να πάρει διαβεβαιώσεις από το νέο πρόεδρο της Κυπριακής δημοκρατίας ότι παραμένει δεσμευμένος και προσηλωμένος στις κατά καιρούς διακηρύξεις του για λύση του Κυπριακού στη βάση της ομοσπονδίας,» που κατά το δημοσίευμα του δόθηκαν; Ή αυτό που έγραφε η εφημερίδα Πολίτης της ιδίας μέρας επικαλούμενη διπλωματικές πηγές περί «τη συμβουλή-εν είδη διπλωματικής παρότρυνσης- να αποφύγει η Κυπριακή Δημοκρατία την ένταση στην Ανατολική Μεσόγειο» με τον Αμερικανό πρέσβη να συστήνει στον πρόεδρο «να μην δοθούν επί του παρόντος άδειες εξόρυξης για τα οικόπεδα πέντε και έξι για τα οποία (μεταξύ άλλων) ως γνωστόν η Τουρκία φέρει ενστάσεις;» και αυτό για να μείνει ανοιχτό το παράθυρο ευκαιρίας για επίλυση δήθεν του Κυπριακού.
Κατά τον αναπληρωτή κυβερνητικό εκπρόσωπο Βίκτορα Παπαδόπουλο «δεν έγινε καμιά αναφορά και δεν μπορούσε να γίνει σε θέμα που αφορά την άσκηση των κυριαρχικών δικαιωμάτων της Κυπριακής Δημοκρατίας από τον αμερικανό πρέσβη κατά την συνάντησή του με τον πρόεδρο της Δημοκρατίας».
Από την Ουάσινγκτον ο Μιχάλης Ιγνατίου μας πληροφόρησε, σε ερώτηση κατά πόσον ευσταθούν οι πληροφορίες του Πολίτη, ότι δηλαδή οι αμερικανοί παρεμβαίνουν στις εσωτερικές υποθέσεις της Κύπρου, ότι ο εκπρόσωπος του υπουργείου εξωτερικών δήλωσε επί του προκειμένου ότι «εμείς δεν πρόκειται να σχολιάσουμε τις ιδιωτικές διπλωματικές συνομιλίες», αυτές δηλαδή μεταξύ του κυρίου Αναστασιάδη και του πρέσβη Koening. Έχει επίσης σημασία να λεχθεί εδώ και θα επανέλθω επί τούτου, ότι ο Ιγνατίου μας έδωσε και την είδηση ότι ο αμερικανός υπουργός εξωτερικών Τζον Κέρι προσκάλεσε τον Κύπριο ομόλογό του να επισκεφτεί την Ουάσινγκτον στις 10 Μάιου.
Θα προσπαθήσω παρακάτω να αποκωδικοποιήσω, να απομυθοποιήσω και ταυτόχρονα να αναδείξω την προπαγανδιστική κυνικότητα και διπλωματική υποκρισία που υποκρύπτουν όλα τα παραπάνω, καθώς επίσης και τι προμηνύουν όλα αυτά για τον χειμαζόμενο Κυπριακό λαό.
Καταρχάς σας διαβεβαιώ ότι ο πρόεδρος Ομπάμα όχι μόνο δε γνωρίζει ποιος είναι ο Νίκος Αναστασιάδης, αν είναι πρόεδρος, πρωθυπουργός ή τραπεζίτης, αμφιβάλλω καν αν γνωρίζει που βρίσκεται η Κύπρος, πόσω δε μάλλον τι διακυβεύεται στην Κύπρο. Εάν λάβουμε και υπόψη ότι το λεγόμενο μήνυμα Ομπάμα στον Αναστασιάδη είναι πρόσφατο και όχι μπαγιάτικο, τότε θα πρέπει να δεχθούμε ότι τις μέρες που η Αμερική δεχόταν το δεύτερο πιο σημαντικό τρομοκρατικό χτύπημα στη Βοστόνη μετά από αυτό της 11ης Σεπτεμβρίου, ο πρόεδρος Ομπάμα θυμήθηκε τον Αναστασιάδη και την Κύπρο, άφησε την τραγωδία της Βοστόνης κατά μέρος και έτρεξε να στείλει μήνυμα μέσο του κυρίου Koening στον δικό μας στην Κύπρο. Λογικά πρέπει να σταματήσω εδώ αλλά θα συνεχίσω σεβόμενος τους αναγνώστες και μόνο.
Επί τούτου χρειάζονται και δύο λόγια για τον εντιμότατο κύριο John Koening, χωρίς να προσωποποιώ το θέμα και σεβόμενος τον επαγγελματισμό του.
Καταρχάς υπενθυμίζω ότι η Ουάσινγκτον κράτησε τη θέση του πρέσβη στη Λευκωσία κενή για μεγάλο χρονικό διάστημα, αρκετό για να δημιουργηθούν σοβαρά ερωτήματα στη Λευκωσία ως προς τους λόγους. Χρειάστηκε μάλιστα να κινητοποιηθεί και το Κυπριακό λόμπυ στην Ουάσινγκτον για να δεήσει η τελευταία να στείλει επιτέλους τον κύριο Koening στη Λευκωσία. Πρέπει επίσης να υπογραμμιστεί ότι ο κύριος Koening δεν κατέχει ιεραρχικά τον βαθμό του πρέσβη. Είναι Minister-Counselor. Είναι δηλαδή δευτεροκλασάτος. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν είναι ικανότατος. Αλλά στη διπλωματία πολλές φορές η ουσία έχει λιγότερη σημασία από τους συμβολισμούς και τα μηνύματα που αυτοί στέλνουν. Επί του συγκεκριμένου ρωτώ ρητορικά: Ποιο ήταν το ζόρι της Ουάσινγκτον και απέφευγε να στείλει πρέσβη στη Λευκωσία και όταν το έπραξε έστειλε ένα ιεραρχικά δευτεροκλασάτο; Έστελνε μήπως μήνυμα στον τέως πρόεδρο Χριστόφια; ή, χειρότερα, έστελνε μήνυμα στην Άγκυρα που έχει το δικό της γνωστό ζόρι με την Κύπρο;
Ως προς το κύριο ζήτημα έχουμε πρωτίστως την προπαγάνδα του Προεδρικού για το ζωηρό δήθεν ενδιαφέρον του Αμερικανού προέδρου που όχι τυχαία μας μετέφερε η προεδρική πλέον εφημερίδα Αλήθεια. Αυτό που σίγουρα δεν ήταν Προεδρική προπαγάνδα αλλά που περιείχε «μισές αλήθειες», ήταν οι διαβεβαιώσεις που έδωσε ο Κύπριος πρόεδρος ότι παραμένει «δεσμευμένος» και «προσηλωμένος» σε λύση βάση ομοσπονδίας. Η μισή αλήθεια είναι ότι δεν την χαρακτήρισε ως «δικοινοτική ομοσπονδία» διότι κάτι τέτοιο θα ενοχλούσε … τον Αρχιεπίσκοπο για παράδειγμα.
Αυτό που πραγματικά συνέβη είναι ότι ο κύριος Koening μέσα στα πλαίσια της γραφειοκρατικής διαδικασίας (Bureaucratic Process) μετέφερε στον πρόεδρο Αναστασιάδη αυτά που θα του έλεγε ο πρόεδρος Ομπάμα αν γνώριζε ο ίδιος τι θα έπρεπε να του πει. Και επειδή δεν γνώριζε του τα μετέφερε ο κύριος Koening μέσω της γραφειοκρατικής διαδικασίας του αμερικανικού υπουργείου εξωτερικών.
Και είναι εδώ ακριβώς που «κολλά» και ο ισχυρισμός του Πολίτη, ότι δηλαδή ο Κύπριος πρόεδρος πρέπει να «κάτσει καλά», να μην δημιουργήσει δηλαδή επιπλέον προβλήματα π.χ. στα οικόπεδα πέντε και έξι, ώστε να δώσει την ευκαιρία στην Ουάσινγκτον να λειτουργήσει δήθεν πυροσβεστικά και διαμεσολαβητικά με την Άγκυρα ώστε να «σωθούν» αυτός και η Κύπρος από επερχόμενα δεινά. Το αναμενόμενο δηλαδή από το μήνυμα είναι μια πολιτικά «ώριμη» (politically mature) συμπεριφορά του Αναστασιάδη. Τόσο δηλαδή πολιτικά ώριμη όσο και η συμπεριφορά των Κυπρίων καταθετών που ενώ τους καταλήστεψαν οι Ευρωπαίοι συνέταιροί τους, αυτοί στάθηκαν σαν καλά παιδιά σε ουρές μπροστά στις τράπεζες για να εισπράξουν ένα ποσό επιβίωσης από τις δήμευση των οικονομιών τους με το σκεπτικό ότι έτσι, μακροπρόθεσμα και με την μεγαλοψυχία των Ευρωπαίων, θα έχουν ένα λαμπρό μέλλον.
Όλα αυτά μόνο χρονικά τυχαία δεν είναι. Ο περιβόητος Ντάουνερ, που πρόσφατα υπερθεμάτισε με άρθρο του στο διεθνή τύπο πόσo περήφανος παραμένει για τον προσωπικό του ρόλο ως υπουργός εξωτερικών της Αυστραλίας υπέρ του επιδρομικού πολέμου στο Ιράκ το 2003, περιφέρεται σε Λευκωσία Άγκυρα και Αθήνα για να δρομολογήσει επανέναρξη των συνομιλιών που μόνο ένα στόχο έχουν και αυτός είναι η κατάλυση του Κυπριακού κράτους και η ακύρωση της συλλογικής ελευθερίας του Κυπριακού λαού. Βέβαια με κάθε σοβαρότητα ο πολεμοχαρής αυτός κύριος εξέφρασε δημόσια και εκ μέρους του ΟΗΕ την αλληλεγγύη του προς τον υπό πτώχευση Κυπριακό λαό. Αλλά business is business. Ο στόχος της κατάλυσης του κράτους από τον θεσμικό εκπρόσωπο του ΟΗΕ στην Κύπρο παραμένει αμετάβλητος.
Είναι σε αυτό το πλαίσιο ανάλυσης που πρέπει να ενταχθεί και η πρόσκληση για επίσκεψη του κυρίου Κασουλίδη στην Ουάσινγκτον τον Μάιο. Για να ακούσει και αυτός ένα χεράκι όλα όσα μετέφερε ο Koening στον πρόεδρό του. Τούτη τη φορά να τα ακούσει από τον αυθεντικό εκπρόσωπο του Ομπάμα και όχι από κάποιο δευτεροκλασάτο πρέσβη. Έτσι ώστε να μην υπάρξουν παρανοήσεις και παρεξηγήσεις. Και για να μην λαμβάνονται πρωτοβουλίες από τη Λευκωσία που να δημιουργούν εντάσεις δήθεν στην περιοχή και να κλείσει έτσι το «παράθυρο ευκαιρίας» και η πολύ- διατυμπανιζόμενη, από ξένους και δικούς μας καλοθελητές, βούληση της Τουρκίας να συμβάλει ποικιλοτρόπως σε μια τελική, επιτέλους, διευθέτηση του Κυπριακού.
Τους επόμενους μήνες οι θεσμικοί και πολιτικοί ταγοί της Κύπρου θα πρέπει να αποφασίσουν πως πρέπει να πορευθούν. Καταρχάς η κυβέρνηση Αναστασιάδη πρέπει να αποφασίσει κατά πόσο θα συμπεριφερθεί πιστά ή άπιστα στον όρκο που έχει πάρει να υπερασπιστεί την ανεξαρτησία, την κυριαρχία και το Σύνταγμα της Κυπριακής Δημοκρατίας. Κατά πόσο δηλαδή θα πορευθεί με το σκεπτικό ότι υφίστανται αυτονόητα εθνικά συμφέροντα που η κυβέρνηση πήρε όρκο να υπερασπιστεί. Και ότι η συλλογική ελευθερία του Κυπριακού λαού δεν μπορεί να βρίσκεται στο όποιο τραπέζι διαπραγματεύσεων.
Εάν υπάρχει μέγιστο μάθημα για τα όλα εγκληματικά και τραγικά συμβαίνουν στην Κύπρο, είναι ότι όποιος δεν περηφανεύεται και δεν ευλογεί το σπίτι του, με το απαιτούμενο κόστος και τίμημα, αυτό θα πέσει να τον πλακώσει. Δεν γνωρίζω κατά πόσο η Κύπρος έχει ήδη περάσει το όριο της μη επιστροφής και ότι ο λαός της οδηγείται προς μια ειδεχθή μορφή κατοχικής ειλωτίας. Αν δεν έχει ξεπεραστεί το όριο αυτό, τότε υπάρχει ελπίδα. Και η ελπίδα θα ανθίσει με την επανάκτηση της χαμένης αξιοπρέπειας του λαού, που είναι κεφαλαιώδης προϋπόθεση για την συλλογική του απελευθέρωση. Εδώ βρίσκεται η πρόκληση προς τους θεσμικούς και πολιτικούς ταγούς του τόπου. Και αν η πρόκληση αυτή τους ξεπερνά ας πάνε στα σπίτια τους, ή στους εξωχώριους παραδείσους τους και ας αναλάβει ο λαός την τύχη του όπως έπραξε και στο παρελθόν.Δημοσιεύτηκε 21 hours ago από τον χρήστη Panayiotis Yerimos
*** Η ψυχολογία του όχλου και ο ρόλος των δημαγωγών στις επαναστάσεις (Γκιστάβ Λε Μπον)
Ο ρόλος του λαού στάθηκε ο ίδιος σ’ όλες τις επαναστάσεις. Δεν είναι ποτέ ο λαός εκείνος, που συλλαμβάνει την ιδέα των επαναστάσεων, ούτε εκείνος που τις καθοδηγεί. Η δράση του κατευθύνεται από τους δημαγωγούς. Μόνον όταν τα άμεσα συμφέροντά του βλάπτονται, βλέπει κανείς, τμήματα του λαού να επαναστατούν αυθόρμητα. Ένα κίνημα επίσης εντοπισμένο αποτελεί μια απλή στάση.Η επανάσταση είναι εύκολη, όταν οι δημαγωγοί εξασκούν μεγάλη επιρροή στον λαό. Οι νέες όμως ιδέες διεισδύουν στις λαϊκές μάζες με μια εξαιρετική βραδύτητα. Ο λαός αποδέχεται γενικά μια επανάσταση χωρίς να γνωρίζει το γιατί, και όταν τυχαία φθάσει στο σημείο να το αντιληφθεί, η επανάσταση έχει πια τελειώσει από πολύ καιρό. Ο λαός κάνει μια επανάσταση, γιατί σπρώχνεται να την κάνει, αλλά επειδή δεν καταλαβαίνει και πολλά πράγματα από τις ιδέες των δημαγωγών του, τις εξηγεί με τον τρόπο του κι ο τρόπος αυτός δεν μοιάζει καθόλου με τον τρόπο των αληθινών πρωτεργατών του κινήματος. Η Γαλλική Επανάσταση παρέχει σ’ αυτό το σημείο ένα εκπληκτικό παράδειγμα.
Η Επανάσταση του 1789 είχε σαν πραγματικό σκοπό ν’ αντικαταστήσει την εξουσία των ευγενών με την εξουσία της αστικής τάξεως, δηλαδή ν’ αντικαταστήσει μια παλιά ομάδα εκλεκτών, που είχαν γίνει ανίκανοι, με μια νέα ομάδα εκλεκτών, που ήταν ικανοί. Στην πρώτη αυτή φάση της Γαλλικής Επαναστάσεως πολύ λίγο έμπαινε ζήτημα για τον λαό. Είχε βέβαια διακηρυχθεί η λαϊκή κυριαρχία, αλλά μεταφραζόταν μόνο με το δικαίωμα να εκλέγει τους αντιπροσώπους του. Ο λαός εντελώς αμόρφωτος, μη ελπίζοντας, όπως η αστική τάξη, ν’ ανεβεί τις βαθμίδες της κοινωνικής κλίμακας, μη νοιώθοντας διόλου τον εαυτό του ισότιμο με τους ευγενείς και μη φιλοδοξώντας να το πετύχει, είχε βλέψεις και συμφέροντα πολύ διαφορετικά από τα συμφέροντα των ανεπτυγμένων τάξεων της κοινωνίας. Οι αγώνες της Εθνοσυνελεύσεως με τη βασιλική εξουσία οδήγησαν στην ανάμιξη του λαού σ’ αυτή την πάλη. Η ολοένα και μεγαλύτερη συμμετοχή του λαού μετέβαλε πολύ γρήγορα την αστική επανάσταση σε λαϊκή.
Όταν μια ιδέα δεν έχει δύναμη και δεν επενεργεί παρά με την προϋπόθεση ότι θα ‘χει σαν στήριγμα μια συναισθηματική και μυστικιστική βάση, στην περίπτωση αυτή οι θεωρητικές αντιλήψεις της αστικής τάξεως, για ν’ ασκήσουν επίδραση πάνω στον λαό, θα ‘πρεπε να μεταμορφωθούν σε μια καινούργια ξεκάθαρη πίστη, που να πηγάζει από ολοφάνερα πρακτικά συμφέροντα. Η μεταμόρφωση αυτή έγινε πολύ γρήγορα, όταν ο λαός άκουσε τους ανθρώπους εκείνους, που τους θεωρούσε σαν κυβερνήτες του, να τον διαβεβαιώνουν, ότι ήταν ίσος με τους παλιούς αφέντες του. Θεώρησε τότε τον εαυτό του θύμα κι άρχισε να λεηλατεί, να πυρπολεί, να σφάζει, νομίζοντας ότι εξασκεί κάποιο δικαίωμα.
Η μεγάλη δύναμη των επαναστατικών αρχών κατέληξε γρήγορα στο να δώσει ελεύθερη διέξοδο στα ένστικτα της πρωτόγονης βαρβαρότητας, που χαλιναγωγούνταν ως τότε από τους πανάρχαιους απαγορευτικούς φραγμούς του κοινωνικού περιβάλλοντος, από την παράδοση και τους νόμους. Τα πλήθη σπάζοντας κάθε μέρα όλους τους κοινωνικούς φραγμούς, που τα συγκρατούσαν, είχαν την εντύπωση πως αποκτούσαν μια απεριόριστη εξουσία και δοκίμαζαν τη χαρά να βλέπουν τους παλιούς αφέντες τους να αφανίζονται και να απογυμνώνονται. Μιας κι ο λαός έγινε αφέντης, μπορούσε να μην επιτρέψει τα πάντα στον εαυτό του;
Το έμβλημα «Ελευθερία, Ισότητα, Αδελφοσύνη», αληθινή εκδήλωση πίστης και ελπίδας στα πρώτα βήματα της Γαλλικής Επαναστάσεως, δεν χρησιμεύει τώρα πια παρά για να καλύψει με μια νόμιμη δικαιολογία τα αισθήματα πλεονεξίας, ζηλοφθονίας και μίσους για κάθε ανώτερο, δηλαδή τα αληθινά κίνητρα των όχλων, που καμμιά πειθαρχία δεν μπορεί να χαλιναγωγήσει. Γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο, η Επανάσταση μέσα σε τόσο λίγο χρόνο κατέληξε στην αταξία, στις βιαιότητες και στην αναρχία.
Απ’ τη στιγμή που η Γαλλική Επανάσταση πέρασε απ’ τα χέρια της αστικής τάξεως στα λαϊκά στρώματα, έπαψε να κυριαρχεί ο ορθός λόγος πάνω στο ένστικτο και, αντίθετα, κατεβλήθη η προσπάθεια να κυριαρχήσει το ένστικτο πάνω στον ορθό λόγο. Ο νόμιμος αυτός θρίαμβος των αταβιστικών ενστίκτων ήταν τρομερός. Κάθε κοινωνική προσπάθεια-προσπάθεια απαραίτητη σε κάθε κοινωνία για να της επιτρέψει να υφίσταται— έτεινε σταθερά στο να χαλιναγωγήσει, χάρις στη δύναμη των παραδόσεων, των εθίμων και των κανόνων, ορισμένα φυσικά ένστικτα, που κληροδοτήθηκαν στον άνθρωπο από την πρωτόγονη ζωώδη κατάστασή του. Είναι εύκολο να δαμάσουμε τα ένστικτα αυτά -κι ένας λαός είναι τόσο περισσότερο πολιτισμένος, όσο περισσότερο τα εξουσιάζει- αλλά δεν μπορούμε να τα εξαλείψουμε. Η επίδραση διαφόρων παρορμήσεων τα κάνει να ξαναπαρουσιάζονται εύκολα. Γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο, είναι τόσο επικίνδυνη η αποχαλίνωση των λαϊκών παθών. Ο χείμαρρος, που βγαίνει έξω από την κοίτη του, δεν ξαναγυρνάει σ’ αυτήν πριν να σπείρει την καταστροφή. «Δυστυχία σ’ εκείνον που θα ξεσηκώσει τις λαϊκές μάζες», έλεγε ο φιλόσοφος Ριβαρόλ, από την αρχή της Γαλλικής Επαναστάσεως. «Δεν είναι δυνατόν με κανέναν τρόπο να διαφωτιστεί ο όχλος».
Οι νόμοι της ψυχολογίας των όχλων, δείχνουν ότι ο λαός δεν ενεργεί ποτέ χωρίς δημαγωγούς και ότι αν λάβει κάποτε σημαντικό μέρος στις επαναστάσεις ακολουθώντας και οδηγώντας ως τα άκρα τις παρορμήσεις, που δέχτηκε, δεν διευθύνει ποτέ τα κινήματα, που εκτελεί. Σ’ όλες τις πολιτικές επαναστάσεις συναντά κανείς τη δράση των δημαγωγών. Οι δημαγωγοί δε δημιουργούν τις ιδέες, που χρησιμεύουν σαν στήριγμα στις επαναστάσεις, αλλά τις χρησιμοποιούν σαν μέσα δράσεως. Ιδέες, δημαγωγοί, στρατοί και όχλοι αποτελούν τέσσερα στοιχεία, που το καθένα έχει τον δικό του ρόλο σ’ όλες τις επαναστάσεις. Ο όχλος, που ξεσηκώνεται από τους δημαγωγούς, ενεργεί κυρίως σαν μάζα. Η δράση του μπορεί να παραβληθεί με τη δράση μιας οβίδας, που τρυπάει έναν θώρακα, με την ενέργεια μιας δύναμης, που δεν δημιούργησε. Ο όχλος σπανίως αντιλαμβάνεται κάτι απ’ τις επαναστάσεις, που συντελέστηκαν με τη βοήθειά του. Ακολουθεί υπάκουα τους δημαγωγούς, χωρίς καν να προσπαθεί να μαντέψει τι επιθυμούν να γίνει…
Ο φόβος της τιμωρίας εμποδίζει πολλούς απ’ αυτούς που αποτελούν τον όχλο να εγκληματίσουν σε ομαλές περιστάσεις· εγκληματούν όμως μόλις μπορέσουν, χωρίς κίνδυνο, ν’ αφήσουν αχαλιναγώγητα τα κακά τους ένστικτα. Σ’ αυτόν τον ολέθριο συρφετό, οφείλονται οι σφαγές, που βούτηξαν στο αίμα όλες τις επαναστάσεις. Γιατί, ο όχλος ήταν εκείνος που, με την καθοδήγηση των δημαγωγών, πλημμύριζε αδιάκοπα τις μεγάλες επαναστατικές συνελεύσεις. Τα άτακτα αυτά πλήθη, δεν είχαν άλλο ιδανικό παρά να σφάζουν, να λεηλατούν, να πυρπολούν. Η αδιαφορία τους για τις θεωρίες και τις αρχές ήταν πλήρης.
Στα στοιχεία, που στρατολογούνται από τα πιο χαμηλά στρώματα του λαού, έρχεται να προστεθεί, εξ αιτίας της μεταδοτικότητος, ένα πλήθος άεργοι κι αδιάφοροι, που παρασύρονται απ’ το κίνημα. Φωνασκούν, γιατί ο καθένας φωνασκεί και επαναστατούν, γιατί ο καθένας επαναστατεί, χωρίς να ‘χουν άλλωστε την πιο παραμικρή ιδέα για την αιτία, για την οποία φωνασκούν και στασιάζουν οι άλλοι. Η υποβολή του κοινωνικού περιβάλλοντος τα κυβερνάει εντελώς και τ’ αναγκάζει να δρουν.
Οι θορυβώδεις και κακοποιοί αυτοί όχλοι, πυρήνας όλων των επαναστάσεων, απ’ την αρχαιότητα ως την εποχή μας, είναι οι μόνοι που γνωρίζουν οι ψευτορήτορες. Γι’ αυτούς, ο όχλος είναι ο κυρίαρχος λαός. Στην πραγματικότητα, ο κυρίαρχος λαός αποτελείται προπάντων απ’ το χυδαίο όχλο για τον όποιον έλεγε ο Θιέρσος: «Απ’ τον καιρό που ο Τάκιτος τον είδε να χειροκροτεί τα εγκλήματα των αυτοκρατόρων, ο χυδαίος όχλος δεν άλλαξε. Οι βάρβαροι αυτοί, που πληθαίνουν μέσα στα σπλάγχνα της κοινωνίας, είναι πάντα έτοιμοι να την ρυπάνουν με όλα τα εγκλήματα, ν’ ακολουθήσουν κάθε εξουσία κι έτσι ν’ ατιμάσουν όλες τις αιτίες μιας επαναστάσεως…».
Πλάι στις καταστροφικές ορδές, που ο ρόλος τους είναι πρωταρχικός στις επαναστάσεις, βρίσκεται η μάζα του πραγματικού λαού, που δεν ζητάει τίποτε άλλο παρά να εργαστεί. Ωφελείται μερικές φορές απ’ τις επαναστάσεις, αλλά δεν σκέπτεται ποτέ να τις υποκινήσει. Οι θεωρητικοί της επαναστάσεως, πολύ λίγο τον γνωρίζουν και δυσπιστούν σ’ αυτόν, επειδή διαισθάνονται καλά, ότι κατά βάθος είναι συντηρητικός και προσηλωμένος στις παραδόσεις. Σταθερός πυρήνας αντιστάσεως μιας χώρας, έχει συνοχή και δύναμη. Εξαιρετικά πειθήνιος από φόβο, παρασυρόμενος εύκολα απ’ τους δημαγωγούς, αφήνεται για μια στιγμή να οδηγηθεί, κάτω από την επίδρασή τους, σ’ όλες τις υπερβολές, αλλά το προγονικό βάρος της φυλής θα υπερισχύσει αμέσως και γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο κουράζεται γρήγορα από τις επαναστάσεις. Η ψυχή του, που είναι προσηλωμένη στις παραδόσεις, τον παρακινεί να ορθωθεί γρήγορα ενάντια στην αναρχία, όταν αυτή ογκώνεται πολύ. Αναζητάει τότε τον αρχηγό, που θα ξαναφέρει την τάξη. Ο λαός αυτός, ο υποτακτικός και ήσυχος, δεν έχει φυσικά υψηλές ή πολυσύνθετες πολιτικές αντιλήψεις. Το ιδεώδες της πολιτικής διακυβερνήσεως που επιδιώκει, πάντα απλό, πλησιάζει πολύ προς τη δικτατορία. Γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο, από την εποχή των ελληνικών δημοκρατιών ως τις μέρες μας, η μορφή αυτή της διακυβερνήσεως έρχεται σαν σταθερό επακόλουθο της αναρχίας…
Οι κοινωνίες όλων των εποχών περιλαμβάνουν πάντοτε έναν ορισμένο αριθμό ανήσυχων πνευμάτων, ασταθών και δυσαρεστημένων, που είναι έτοιμα να επαναστατήσουν ενάντια σ’ οποιαδήποτε καθιερωμένη τάξη πραγμάτων. Δρουν από απλή μόνο κλίση προς την ανταρσία, κι αν κάποια μαγική δύναμη πραγματοποιούσε χωρίς κανέναν περιορισμό τις επιθυμίες τους, πάλι θα επαναστατούσαν. Η ειδική αυτή νοοτροπία προέρχεται συχνά απ’ την εσφαλμένη προσαρμογή του ατόμου στο περιβάλλον του, ή από υπερβολικό μυστικισμό, μπορεί όμως να είναι και ζήτημα ιδιοσυγκρασίας ή να προέρχεται από παθολογικές διαταραχές.
Η ανάγκη της εξεγέρσεως παρουσιάζει πολλούς και διαφόρους βαθμούς εντάσεως: Από την απλή δυσαρέσκεια, που εκφράζεται μόνο με λόγια ενάντια στους ανθρώπους και στα πράγματα, ως την ανάγκη της καταστροφής τους. Μερικές φορές, το άτομο στρέφει ενάντια στον ίδιο τον εαυτό του την επαναστατική ορμή, που δεν μπορεί να την διοχετεύσει αλλιώς… Οι αιώνιοι αυτοί επαναστάτες, ρέπουν γενικά προς την υποβολή και η μυστικιστική ψυχή τους είναι κυριευμένη, από έμμονες ιδέες. Παρά την φανερή ενεργητικότητα, που χαρακτηρίζει τις πράξεις τους, έχουν χαρακτήρα αδύναμο και είναι ανίκανοι να αυτοκυριαρχηθούν, ώστε ν’ αντισταθούν στις παρορμήσεις που τους κυβερνούν. Το μυστικιστικό πνεύμα, απ’ το όποιο εμπνέονται, τους παρέχει προφάσεις για τις βιαιότητες τους και τους κάνει να θεωρούν τους εαυτούς τους σαν μεγάλους μεταρρυθμιστές.
Σε ομαλή κατάσταση, οι επαναστάτες, που κάθε κοινωνία κλείνει μέσα της, συγκρατούνται απ’ τους νόμους και το κοινωνικό περιβάλλον, με μια λέξη απ’ όλους τους κοινωνικούς καταναγκασμούς, κι έτσι δεν ασκούν καμμιά επίδραση. Μόλις όμως εκδηλωθούν περίοδοι ταραχών, οι κοινωνικοί αυτοί καταναγκασμοί εξασθενούν και οι επαναστάτες μπορούν να δώσουν ελεύθερη διέξοδο στα ένστικτά τους. Τότε γίνονται οι φημισμένοι δημαγωγοί των κινημάτων. Λίγο τους ενδιαφέρει η αιτία και ο σκοπός της επαναστάσεως· αυτοί θα πεθάνουν χωρίς να νοιαστούν πως θ’ αποκτήσουν την κόκκινη ή την λευκή σημαία, ή πως θα πετύχουν την απελευθέρωση κάποιας χώρας, που αόριστα μόνον άκουσαν να μιλάνε γι’ αυτήν.
Το επαναστατικό πνεύμα δεν σπρώχνεται πάντα σε ακρότητες, που το καθιστούν επικίνδυνο. Μπορεί ν’ αποβεί πηγή προόδου, όταν προέρχεται, όχι από συναισθηματικά και μυστικιστικά κίνητρα, αλλά από διανοητική βάση. Έτσι, χάρις στο τόσο ανεξάρτητα πνεύματα, που γίνονται διανοητικώς επαναστατικά, κατορθώνει ένας πολιτισμός να απαλλαγεί απ’ τον ζυγό των παραδόσεων και της συνήθειας, όταν ο ζυγός αυτός γίνεται αβάσταχτος. Οι επιστήμες, οι τέχνες, η βιομηχανία προόδευσαν προπάντων χάρις στα πνεύματα αυτά. Ο Γαλιλαίος, ο Λαβουαζιέ, ο Ντάρβιν, δ Παστέρ, ήταν επαναστάτες. Αν δεν είναι αναγκαίο σ’ έναν λαό να ‘χει πολλές τέτοιες μεγαλοφυίες, του είναι όμως απαραίτητο να ‘χει μερικές. Χωρίς αυτές ο άνθρωπος θα κατοικούσε ακόμη στα πρωτόγονα σπήλαια.
Η επαναστατική τόλμη, που ανοίγει τον δρόμο στις ανακαλύψεις, έχει ανάγκη από πολύ σπάνιες διανοητικές ικανότητες. Απαιτεί κυρίως μια ανεξαρτησία πνεύματος αρκετή για να ξεφεύγει απ’ την επίδραση των κοινών αντιλήψεων και μια κρίση που να επιτρέπει να αντιλαμβάνεται, κάτω απ’ τις επιφανειακές αναλογίες, την πραγματικότητα που κρύβεται. Η μορφή αυτή του επαναστατικού πνεύματος είναι δημιουργική, ενώ αυτή, που εξετάσαμε παραπάνω, είναι καταστροφική. Η επαναστατική νοοτροπία θα μπορούσε, λοιπόν, να συγκριθεί μ’ ορισμένες ψυχολογικές καταστάσεις, χρήσιμες στη ζωή του ατόμου, οι οποίες όμως, στην υπερβολή τους, παίρνουν κάποια παθολογική μορφή πάντοτε βλαβερή.
Όλες οι πολιτισμένες κοινωνίες σέρνουν μοιραία ξοπίσω τους ένα κατακάθι εκφυλισμένων κι απροσάρμοστων στο κοινωνικά περιβάλλον, που έχουν προσβληθεί από κάθε λογής κακές τάσεις. Απατεώνες, ζητιάνοι, κατάδικοι, κλέφτες, δολοφόνοι, εξαθλιωμένοι, που ζουν χωρίς να φροντίζουν για την άλλη μέρα, αποτελούν τον εγκληματικό συρφετό των μεγάλων πόλεων. Στις ομαλές περιόδους τα φυράματα αυτά του πολιτισμού συγκρατούνται σχεδόν απ’ την αστυνομία. Κατά τη διάρκεια όμως των επαναστάσεων, επειδή τίποτα δεν τα συγκρατεί πια, αφήνουν αχαλίνωτα τα εγκληματικά και αρπακτικά τους ένστικτα. Σ’ αυτό το κοινωνικό κατακάθι, οι επαναστάτες όλων των εποχών, είναι βέβαιοι ότι θα βρουν στρατιώτες. Άπληστοι μόνο για λεηλασίες και σφαγές, λίγο ενδιαφέρονται για την υπόθεση, που ο κόσμος νομίζει ότι υπερασπίζουν…
Οι επαναστάσεις, οποιεσδήποτε κι αν είναι οι αφετηρίες τους, δεν επιφέρουν όλα τα αποτελέσματα τους παρά αφού διεισδύσουν στην ψυχή των λαών. Οι επαναστάσεις λοιπόν είναι συνέπεια της ψυχολογίας των όχλων…
Ο άνθρωπος, αν και αποτελεί μέρος ενός λαού, διαφέρει πολύ απ’ τον ίδιο άνθρωπο, όταν είναι απομονωμένος. Η συνειδητή ατομικότητά του εξαφανίζεται μέσα στην ασυνείδητη προσωπικότητα του όχλου. Μια υλική σχέση δεν είναι απολύτως αναγκαία για να δώσει στο άτομο τη νοοτροπία ενός όχλου. Πάθη και συναισθήματα κοινά, που προκαλούνται από ορισμένα γεγονότα, αρκούν συχνά για να την δημιουργήσουν. Η ομαδική ψυχή, που σχηματίζεται ταυτόχρονα, αντιπροσωπεύει ένα πολύ ιδιόμορφο άθροισμα. Το κυριότερο χαρακτηριστικό της είναι ότι κυριαρχείται αποκλειστικά από ασυνείδητα στοιχεία, που υποτάσσονται σε μια ιδιαίτερη λογική: Την ομαδική λογική.
Ανάμεσα στα άλλα χαρακτηριστικά των όχλων πρέπει να αναφέρουμε ακόμα την απεριόριστη ευπιστία τους, την υπερβολική συναισθηματικότητά τους, την απρονοησία και την ανικανότητα να επηρεαστούν από έναν συλλογισμό. Η διαβεβαίωση, η μετάδοση, η επανάληψη και το γόητρο, αποτελούν τα μόνα μέσα για να πεισθεί ο όχλος. Η πραγματικότητα και η πείρα δεν ασκούν καμμιά επίδραση στον όχλο. Μπορεί κάνεις να κάνει, ώστε το πλήθος να παραδεχτεί τα πάντα. Τίποτα δεν είναι αδύνατον στα μάτια του λαού.
Εξ αίτιας της υπερβολικής συναισθηματικότητας των όχλων, τα αισθήματά τους, καλά ή κακά, είναι πάντοτε υπερβολικά. Η υπερβολή αυξάνει πιο πολύ σ’ επαναστατικές εποχές. Ο παραμικρός ερεθισμός οδηγεί τότε τα πλήθη σε παράφορες ενέργειες. Η ευπιστία τους, που είναι τόσο μεγάλη σ’ ομαλές περιστάσεις, αυξάνει επίσης· οι πιο απίθανες ιστορίες γίνονται εύκολα πιστευτές…
Όταν ο άνθρωπος αποτελεί μέρος ενός όχλου, κατεβαίνει πολύ χαμηλά στην κλίμακα του πολιτισμού. Αφού καταντήσει βάρβαρος, εκδηλώνει έπειτα τα ελαττώματα και τα προτερήματά του: Στιγμιαίες βιαιότητες, όπως επίσης και ενθουσιασμούς και ηρωισμούς. Το διανοητικό επίπεδο ενός όχλου είναι πάντοτε κατώτερο απ’ το επίπεδο ενός μεμονωμένου ανθρώπου. Αντίθετα, το ηθικό και το συναισθηματικό του επίπεδο μπορεί να είναι ανώτερο. Ο όχλος εκτελεί επίσης ένα έγκλημα με τόση ευκολία, όπως και μια πράξη αυταπαρνήσεως.
Επειδή οι ατομικοί χαρακτήρες εξαφανίζονται στον όχλο, η επίδραση, που ασκεί πάνω στα άτομα, που τον αποτελούν, είναι σημαντική. Ο φιλάργυρος γίνεται μεγαλόδωρος, ο σκεπτικιστής, φανατικός πιστός, ο τίμιος άνθρωπος, εγκληματίας, ο δειλός, ήρωας… Ο άνθρωπος του όχλου, όταν είναι μέλος ενός δικαστηρίου ή μιας βουλής, βγάζει ετυμηγορίες ή ψηφίζει νόμους, που σίγουρα δεν θα είχε ποτέ σκεφθεί σαν μεμονωμένο άτομο.
Μια από τις πιο αξιοσημείωτες συνέπειες της επιδράσεως, που ασκεί η ομάδα πάνω στα άτομα, που την συγκροτούν, είναι η ενοποίηση των συναισθημάτων τους και των θελήσεών τους. Η ψυχολογική αυτή ενότητα, έχει σαν αποτέλεσμα ότι οι όχλοι αποκτούν μεγάλη δύναμη. Η διαμόρφωση μιας τέτοιας διανοητικής ενότητας, είναι προπάντων αποτέλεσμα του ότι σ’ έναν όχλο, συναισθήματα, χειρονομίες και ενέργειες, είναι εξαιρετικά μεταδοτικές. Επευφημίες μίσους, πάθους ή έρωτος, γίνονται αμέσως αποδεκτές και επαναλαμβάνονται απ’ τον όχλο.
Πώς γεννιούνται η θέληση αυτή και τα κοινά αυτά συναισθήματα; Διαδίδονται με τη διανοητική μετάδοση, είναι όμως αναγκαία κάποια αφετηρία για να δημιουργηθεί η ατμόσφαιρα αυτής της μεταδόσεως. Ο δημαγωγός, εκπληρώνει αυτόν τον ρόλο. Χωρίς δημαγωγούς, ο όχλος είναι ένα ον άμορφο και ανίκανο για δράση… Αν ορισμένοι ανώτεροι πολιτικοί άνδρες, κατόρθωσαν να μαντέψουν μ’ έναν ενστικτώδη τρόπο, τους νόμους της ομαδικής ψυχολογίας, πρέπει επίσης να διαπιστώσουμε ότι οι περισσότερες κυβερνήσεις τους υποτίμησαν και τους υποτιμούν ακόμη. Ακριβώς επειδή τους αγνόησαν, γι’ αυτό πολλές κυβερνήσεις έπεσαν τόσο εύκολα. Όταν βλέπουμε με πόση ευκολία ανατράπηκαν ορισμένα καθεστώτα από μια μικρή στάση, οι κίνδυνοι που προέρχονται απ’ την άγνοια της ομαδικής ψυχολογίας, διαφαίνονται πολύ καθαρά…
Ένας λαός μπορεί, κάτω απ’ την πιο χειρότερη εκδοχή, να συγκριθεί μ’ έναν όχλο. Ο λαός έχει ορισμένες ιδιότητες του όχλου, οι διακυμάνσεις όμως των ιδιοτήτων αυτών, περιορίζονται απ’ την ψυχή της φυλής του, που διατηρεί μια σταθερότητα άγνωστη στην προσωρινή και μεταβατική ψυχή ενός όχλου. Όταν ένας λαός διαθέτει προγονική ψυχή, που έχει σταθεροποιηθεί από ένα μακρόχρονο παρελθόν, η ψυχή του όχλου κυριαρχείται πάντοτε απ’ αυτήν. Ένας λαός διαφέρει ακόμα από έναν όχλο ως προς το ότι αποτελείται από ένα πλήθος ομάδων, που καθεμιά έχει διαφορετικά συμφέροντα και πάθη. Σ’ έναν όχλο, με την καθ’ αυτή σημασία της λέξεως, βρίσκονται, αντιθέτως, ομάδες όπως π.χ. σε μια λαϊκή συγκέντρωση, που μπορεί να ανήκουν σε ανόμοιες κοινωνικές κατηγορίες… Ένας λαός είναι πολύ λιγότερο ευέξαπτος από έναν όχλο. Ωστόσο, ορισμένα γεγονότα όπως, εθνική εξύβριση, απειλή εισβολής, κ.λπ., μπορούν να τον κάνουν να ξεσηκωθεί σε μια στιγμή… Ή απότομη αυτή έκρηξη των συναισθημάτων μιας φυλής παρατηρείται, άλλωστε, σε όλους τους λαούς…
Όλες οι ποικιλίες των όχλων, ομοιογενείς ή ετερογενείς, συνελεύσεις, λαοί, λέσχες, κ.λπ., είναι σύνολα ανίκανα να ενωθούν και να δράσουν, εφ’ όσον δεν βρουν έναν οδηγό για να τους κατευθύνει… Η ασυνείδητη ομαδική ψυχή του όχλου φαίνεται πως είναι δεμένη με την ψυχή του δημαγωγού. Ο δημαγωγός, του δημιουργεί μια και μόνη θέληση και του επιβάλλει μια απόλυτη υπακοή. Ο δημαγωγός επενεργεί προπάντων πάνω στον όχλο με το μέσο της υποβολής. Κι απ’ τον τρόπο με τον όποιο προκαλείται η υποβολή αυτή, εξαρτάται η επιτυχία του… Σύμφωνα με την υποβολή των δημαγωγών του, το πλήθος είναι ήρεμο, παράφορο, εγκληματικό ή ηρωικό. Οι διάφορες αυτές υποβολές θα μπορούσαν να θεωρήσουν ότι εμφανίζουν κάποτε μια ορθολογιστική άποψη, αλλά δεν θα ‘χουν απ’ τον ορθό λόγο παρά την επιφανειακή του όψη. Επειδή ένας όχλος, είναι στην πραγματικότητα ανίκανος να δεχτεί οποιαδήποτε λογική, οι μόνες ιδέες, που είναι ικανές να τον επηρεάσουν, θα είναι πάντοτε συναισθήματα, που αναπολούνται με την μορφή εικόνων…
Μια μεγάλη πολιτική συνέλευση, ένα κοινοβούλιο παραδείγματος χάριν, είναι όχλος, αλλά όχλος μερικές φορές ελάχιστα δραστήριος, εξ αιτίας των αντιθέτων συναισθημάτων των εχθρικών ομάδων απ’ τις όποιες αποτελείται. Η παρουσία των ομάδων αυτών, που εμπνέονται από διάφορα συμφέροντα, μας υποχρεώνει να θεωρήσουμε μια συνέλευση ότι αποτελείται από ετερογενείς όχλους, που επιβάλλεται ο ένας πάνω στον άλλο και που ο καθένας υπακούει σε ξεχωριστούς δημαγωγούς. Ο νόμος της πνευματικής ενότητας των όχλων δεν εκδηλώνεται τότε παρά μόνο σε κάθε ομάδα, και μόνον έπειτα από εξαιρετικές περιστάσεις οι διαφορετικές ομάδες καταλήγουν να δημιουργήσουν ενιαία θέληση.
Κάθε ομάδα μιας συνελεύσεως αντιπροσωπεύει μια ξεχωριστή οντότητα. Τα άτομα που συμβάλλουν στο σχηματισμό αυτής της οντότητας παύουν να μένουν τα ίδια και θα ψηφίσουν χωρίς δισταγμό ενάντια στις πεποιθήσεις τους και στις επιθυμίες τους… Η δράση μιας ομάδας συνίσταται κυρίως στο να ισχυροποιήσει τις διατακτικές γνώμες. Κάθε ασθενής ατομική πεποίθηση εδραιώνεται, όταν γίνει ομαδική. Οι βίαιοι δημαγωγοί και εκείνοι που εξασκούν γόητρο κατορθώνουν κάποτε, επενεργώντας πάνω σ’ όλες τις ομάδες μιας συνελεύσεως, να δημιουργήσουν απ’ αυτές έναν μόνο όχλο… Μικρές ομάδες ατόμων, που έχουν τις ίδιες γνώμες, τις ίδιες δοξασίες, τα ίδια συμφέροντα και που διαγράφουν κάθε ετερόδοξο, διαφέρουν απ’ τις μεγάλες συνελεύσεις, γιατί έχουν ενότητα συναισθημάτων και συνεπώς θελήσεως…
Αν τα ομαδικά συναισθήματα ήταν δυνατόν να υπολογισθούν ακριβώς με κάποιο ποσοτικό μέτρο, θα μπορούσε κανείς να τα παρομοιάσει με μια καμπύλη, που, ύστερα από μια ανάβαση αρκετά αργή στην αρχή, έπειτα πολύ γρήγορη, θα κατέβαινε σχεδόν κατακόρυφα. Η εξίσωση της καμπύλης αυτής θα μπορούσε να ονομασθεί, εξίσωση των μεταβολών των ομαδικών συναισθημάτων, που υπόκεινται σ’ έναν σταθερό ερεθισμό.
Δεν είναι πάντοτε εύκολο να εξηγήσει κανείς την επιτάχυνση των συναισθημάτων κάτω απ’ την επίδραση μιας σταθερής αίτιας. Ίσως όμως θα μπορούσε κανείς να σημειώσει ότι, αν οι νόμοι της ψυχολογίας είναι δυνατόν να συγκριθούν με τους νόμους της μηχανικής, μια αιτία αναλλοίωτης δυνάμεως, που ενεργεί όμως συνεχώς, μπορεί να αυξήσει πολύ γρήγορα την ένταση ενός συναισθήματος. Είναι γνωστό, παραδείγματος χάριν, ότι μία δύναμη σταθερή σε ισχύ και διεύθυνση, όπως η βαρύτητα που επενεργεί σ’ ένα σώμα, του εμβάλλει μια κίνηση επιταχυνόμενη. H ταχύτητα ενός σώματος, που πέφτει κατά απ’ την επίδραση της βαρύτητας στο διάστημα, θα είναι περίπου δέκα μέτρα στο πρώτο δευτερόλεπτο, είκοσι μέτρα στο δεύτερο, τριάντα μέτρα στο τρίτο, κ.λπ. Θα ήταν εύκολο, αφήνοντας ένα σώμα να πέσει από πολύ ψηλά, να του δώσουμε τέτοια ταχύτητα, ώστε να είναι αρκετή για να τρυπήσει μια χαλύβδινη πλάκα.
Αν όμως η εξήγηση αυτή μπορεί να εφαρμοσθεί και στην ταχύτητα ενός συναισθήματος, που υπόκειται σε μια σταθερή δύναμη, δεν μας λέει γιατί τα αποτελέσματα της επιταχύνσεως διακόπτονται απότομα. Μια τέτοια διακοπή, δεν γίνεται κατανοητή παρά με την παρέμβαση φυσιολογικών ερμηνειών· δηλαδή δεν πρέπει να ξεχνούμε ότι η χαρά, όπως και ο πόνος, δεν μπορούν να ξεπεράσουν ορισμένα όρια και ότι κάθε υπερβολικά βίαιος ερεθισμός προκαλεί την παράλυση της αισθήσεως. Ο οργανισμός μας δεν μπορεί να υποφέρει παρά ένα ορισμένο ανώτατο όριο χαράς, πόνου ή προσπάθειας, και ακόμα δεν θα μπορούσε να τα υποφέρει για πολύ καιρό. Το χέρι, που σφίγγει ένα δυναμόμετρο φτάνει έπειτα από λίγο στην εξάντληση της προσπάθειάς του και είναι αναγκασμένο να το αφήσει απότομα…
Όλες τις αναλογίες, που προσπαθούν να αποκαταστήσουν ανάμεσα στους νόμους, στους οποίους υπακούουν τα υλικά φαινόμενα και στους νόμους, που διέπουν την εξέλιξη των συναισθηματικών και μυστικιστικών στοιχείων, χωρίς αμφιβολία, μπορούμε να τις χαρακτηρίσουμε χονδροειδείς. Αναγκαστικά, έτσι θα συμβαίνει ως την ημέρα που ο μηχανισμός των εγκεφαλικών λειτουργιών θα είναι λιγότερο άγνωστος από σήμερα.
Πηγή: Αποσπάσματα από το βιβλίο «Ψυχολογία των επαναστάσεων» (1912), του Γάλλου ψυχολόγου και κοινωνιολόγου Γκιστάβ Λε Μπον. Αναδημοσίευση από το Πάρε-Δώσε
*** Μισθό 376 ευρώ ψήφισε η κυβερνητική πλειοψηφία με (ν)τροπολογία της τελευταίας στιγμής
Γράφει ο Στάθης ΔιομήδηςΕχθές το βράδυ, με την πάγια τακτική των τελευταίων ετών, συζητήθηκε με τη διαδικασία του κατεπείγοντος, και υπερψηφίστηκε μέσα σε μία συνεδρίαση, ένα πολυνομοσχέδιο-μικρό μνημόνιο, λαίλαπα εις βάρος των πολιτών. Όποιος διαβάσει το σχέδιο νόμου που ψηφίστηκε, θα καταλάβει ότι ξεκινά η εαρινή επίθεση της κυβέρνησης στο λαό με στόχο όχι μόνο την ιδιωτική περιουσία αλλά και τον ίδιο τον πολίτη.
Μια ώρα πριν ξεκινήσει η ψηφοφορία κατατέθηκε τροπολογία προς ψήφιση από το ΠΑΣΟΚ με τη σύμφωνη γνώμη του Υπουργού Οικονομικών. Μια τροπολογία της τελευταίας στιγμής που δεν αναγνώστηκε καν, στην ολομέλεια του σώματος. Η τροπολογία βεβαίως ψηφίστηκε από την τρικομματική πλειοψηφία με χαρά καθώς ανοίγει το δρόμο για να φθάσει ο κατώτατος μισθός στα 376 ευρώ.
Η εν λόγω τροπολογία προβλέπει για την απασχόληση ανέργων σε ολιγόμηνα προγράμματα της Αυτοδιοίκησης, μέσω ΟΑΕΔ, καθαρές αμοιβές «κατά παρέκκλιση της ισχύουσας νομοθεσίας», ύψους 19,6 ευρώ ημερησίως και όχι μεγαλύτερες των 490 ευρώ μηνιαίως για εργαζόμενους άνω των 25 ετών, ενώ για κάτω των 25 ετών οι απολαβές θα είναι 17,1 ευρώ ημερησίως και δεν θα ξεπερνούν τα 427 ευρώ μηνιαίως.
Δηλαδή για να πάρει κάποιος τα 490 ή τα 427 ευρώ θα πρέπει να εργαστεί 25 ημέρες. Εάν εργαστεί 22 ημέρες το μήνα όπως προβλέπεται για τους εργαζομένους στην αυτοδιοίκηση, τότε ο μηνιαίος μισθός θα είναι για τους άνω των 25 ετών 431 ευρώ και για τους κάτω των 25 ετών θα είναι 376 ευρώ!!!
Με αφορμή τη μείωση της ανεργίας και κατά παρέκκλιση της κείμενης νομοθεσίας ανοίγει ο δρόμος για μισθούς κάτω από 400 ευρώ μηνιαίως.
Όλοι καταλαβαίνουν ότι η νέα μορφή εργασιακών stage που ετοιμάζει η κυβέρνηση με αυτή την τροπολογία που ψήφισε, δε θα είναι κάτι προσωρινό και αποσπασματικό. Θα είναι η αρχή της μείωσης και άλλο του κατώτατου μισθού σε δημόσιο και ιδιωτικό τομέα, μισθός ο οποίος, οδεύει ταχέως στον αρχικό στόχο της τρόικα τα 360 ευρώ το μήνα. Με αυτή την επιλογή η κυβέρνηση δείχνει για ακόμη μια φορά το πρόσωπο του σχιζοφρενικού νεοφιλελευθερισμού που την περιβάλλει.
Υ.Γ. Για ακόμη μία φορά ο Πρωθυπουργός απαξίωσε το Ελληνικό κοινοβούλιο καθώς εμφανίστηκε μόνο για να ψηφίσει και επέλεξε το δρόμο της σιωπής εντός της αιθούσης…
* Ο Στάθης Διομήδης είναι αρθρογράφος, με σπουδές στον Ευρωπαϊκό πολιτισμό, εθελοντής διασώστης, αλλά και συντονιστής της εθελοντικής ομάδας ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΝΕΡΓΟΙ ΠΟΛΙΤΕΣ. [news247.gr]
*** Φυλακές και υπερχρεωμένα στα θέματα του απολογισμού των δικηγόρων :
Της Βίκυς Βετουλάκη Ομόφωνα εγκρίθηκαν χθες από τη γενική συνέλευση του Δικηγορικού Συλλόγου Καλαμάτας ο διοικητικός και οικονομικός απολογισμός του Διοικητικού Συμβουλίου για το 2012.
Η γενική συνέλευση πραγματοποιήθηκε το πρωί στην αίθουσα του Εφετείου Καλαμάτας και, αφού έγινε ενημέρωση από τον πρόεδρο Κώστα Μαργέλη για τρέχοντα ζητήματα, ακολούθησε αναλυτικός απολογισμός.
Φυλακές
Ανάμεσα στα πολλά ζητήματα που τέθηκαν ήταν αυτό της ίδρυσης φυλακών στη Μεσσηνία. Ο κ. Μαργέλης αναφέρθηκε στο ιστορικό, επισημαίνοντας ότι το κυριότερο κριτήριο πρέπει να είναι η δημιουργία ενός καταστήματος κράτησης στην ευρύτερη περιοχή της έδρας κάθε Εφετείου, σε προσπελάσιμη κατά το δυνατόν θέση, με στόχο την καλύτερη δυνατή εξυπηρέτηση, τόσο του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού της περιφέρειας όσο και του καταστήματος κράτησης, από τις υφιστάμενες τεχνικές και κοινωνικές υποδομές της περιοχής. Επίσης κριτήριο αποτελεί η, κατά το δυνατόν, αποδοχή της τοπικής κοινωνίας, όπως εκφράζεται από τους θεσμοθετημένους φορείς της.
Επίσης, επανέλαβε πως είναι απαράδεκτο η Περιφέρεια να συντάσσει έγγραφα με το ψευδεπίγραφο, όπως το χαρακτήρισε, θέμα «Ίδρυση Γενικού Καταστήματος Κράτησης Πελοποννήσου», καθώς πως η Πελοπόννησος έχει 4 καταστήματα κράτησης, ένα στην περιοχή της Πάτρας (που υπάγεται στο Εφετείο Πατρών), ένα στην περιοχή της Τρίπολης και δύο στην περιοχή του Ναυπλίου (που και τα τρία αυτά υπάγονται στο Εφετείο Ναυπλίου). Γι’ αυτό πρέπει να μιλάμε για Ίδρυση Γενικού Καταστήματος Κράτησης Εφετείου Καλαμάτας.
Υπερχρεωμένα
Όσον αφορά στα υπερχρεωμένα νοικοκυριά, ο κ. Μαργέλης σημείωσε ότι ο Δικηγορικός Σύλλογος Καλαμάτας εξακολουθεί να συμμετέχει ενεργά στο πανελλαδικό δίκτυο που παρέχει στους οφειλέτες την απαραίτητη πληροφόρηση σχετικά με τις προϋποθέσεις υπαγωγής τους στο νόμο και τους συνδράμει στη διαδικασία επίτευξης εξωδικαστικού συμβιβασμού με τους πιστωτές τους.
«Καθημερινά δεκάδες συμπολίτες μας προσέρχονται στα γραφεία του Συλλόγου ζητώντας τη νομική συνδρομή μας για τα οικονομικά προβλήματα που αντιμετωπίζουν. Ήδη έχουν εκδοθεί αρκετές δικαστικές αποφάσεις που διαγράφουν ή μειώνουν τα χρέη προς τις τράπεζες, ανακουφίζοντας έτσι τους συμπολίτες μας», υπογράμμισε σχετικά.
*** Σαν σήμερα ...την 1 Μαϊου
Πριν 94 χρόνια στη Μεσσηνία
Η παραμονή της Πρωτομαγιάς εορτάσθη κάπως ψυχρά. Η αιτία αποδίδεται εις την απαγόρευσιν των ομαδικών συγκεντρώσεων, λόγω της οποίας περιωρίσθη η νυκτερινή κίνησις. Το απόγευμα όμως παρετηρήθη ζωηρά σχετικώς και οι κήποι υπεδέχθησαν αρκετόν πλήθος. Ο κάθε όμιλος εις την επιστροφήν του έφερε και τον Μάη, ο οποίος ευρίσκετο σε κάποιο μπουκέτο ή σε κάποιο στεφάνι στολισμένο με άνθη από τα οποία ευωδίαζε κυρίως η μοσχοϊτιά.
-ΤΟ «Πανελλήνιον» κατέστη εν μαγευτικώτατον κέντρο. Μιας ώρας παραμονή είναι σωστή απόλαυσις. Οι μοσχοϊτιές, με την γλυκειάν τους ευωδίαν δεν αφήνουν κανέναν ν’ αποφασίση να φύγη.
-ΟΙ ταμπήδες και τα γκαρσόν καφφενείων και ξενοδοχείων συγκροτούν σωματείον, μετά την ίδρυσιν του οποίου θα ζητήσουν αμέσως αύξησιν του μισθού των. Φαίνεται όμως ότι οι καφφεπώλαι και ξενοδόχοι δεν είναι διατεθειμένοι να δεχθούν ουδεμίαν αύξησιν, πράγμα το οποίον συγκινεί βαθύτατα τους καφφενόβιους, οι οποίοι θα φθάσουν εις το σημείον ν’ αυτοκτονήσουν… μόνοι των… αν κλείσουν τα καφενεία.
Πηγή : Αρχείο "Θάρρος"
Γεγονότα
431 π.Χ: Οι Λακεδαιμόνιοι εισβάλουν στην Αττική, σημαίνοντας την έναρξη του Πελοποννησιακού Πολέμου.
305: Παραιτείται ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός, γεγονός σπάνιο για τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Τον διαδέχεται ο Κωνστάντιος ο Χλωρός, πατέρας του Μεγάλου Κωνσταντίνου.
1827: Η Γ' Εθνοσυνέλευση στην Τροιζήνα ψηφίζει το Πολιτικόν Σύνταγμα της Ελλάδος.
1889: Σε ανάμνηση της εξέγερσης του Σικάγου, καθιερώνεται ο εορτασμός της Εργατικής Πρωτομαγιάς.
1939: Ο Μπάτμαν κάνει το ντεμπούτο του, στο τεύχος 27 του περιοδικού Detective Comics.
1941: Η ταινία Πολίτης Κέιν, στην οποία πρωταγωνιστεί και σκηνοθετεί ο Όρσον Ουέλς, κάνει πρεμιέρα στη Νέα Υόρκη. Ακόμα και σήμερα θεωρείται από πολλούς η κορυφαία ταινία της 7ης τέχνης.
Γεννήσεις
1804: Αλεξέι Κομιάκοφ, ρώσος ποιητής και συνιδρυτής του πνευματικού κινήματος των Σλαβόφιλων. Θεωρούσε τόσο τον καπιταλισμό, όσο και τον σοσιαλισμό, όψεις του ιδίου κακού που προέρχεται από τη Δύση. (Θαν. 3/9/1860)
1811: Ανδρέας Λασκαράτος, ποιητής και σατιρικός συγγραφέας. (Θαν. 23/6/1901) [Αποφθέγματα]
1909: Γιάννης Ρίτσος, ποιητής. (Θαν. 11/11/1990)
Θάνατοι
1904: Αντονίν Ντβόρζακ, τσέχος συνθέτης. (Συμφωνία αρ. 9 «του Νέου Κόσμου») (Γεν. 8/9/1841)
1907: Γρηγόριος Μαρασλής, εθνικός ευεργέτης. (Γεν. 1831)
1976: Αλέκος Παναγούλης, ήρωας της αντίστασης κατά της χούντας των συνταγματαρχών. (Γεν. 2/7/1939) πηγή: www.sansimera.gr
Η παραμονή της Πρωτομαγιάς εορτάσθη κάπως ψυχρά. Η αιτία αποδίδεται εις την απαγόρευσιν των ομαδικών συγκεντρώσεων, λόγω της οποίας περιωρίσθη η νυκτερινή κίνησις. Το απόγευμα όμως παρετηρήθη ζωηρά σχετικώς και οι κήποι υπεδέχθησαν αρκετόν πλήθος. Ο κάθε όμιλος εις την επιστροφήν του έφερε και τον Μάη, ο οποίος ευρίσκετο σε κάποιο μπουκέτο ή σε κάποιο στεφάνι στολισμένο με άνθη από τα οποία ευωδίαζε κυρίως η μοσχοϊτιά.
-ΤΟ «Πανελλήνιον» κατέστη εν μαγευτικώτατον κέντρο. Μιας ώρας παραμονή είναι σωστή απόλαυσις. Οι μοσχοϊτιές, με την γλυκειάν τους ευωδίαν δεν αφήνουν κανέναν ν’ αποφασίση να φύγη.
-ΟΙ ταμπήδες και τα γκαρσόν καφφενείων και ξενοδοχείων συγκροτούν σωματείον, μετά την ίδρυσιν του οποίου θα ζητήσουν αμέσως αύξησιν του μισθού των. Φαίνεται όμως ότι οι καφφεπώλαι και ξενοδόχοι δεν είναι διατεθειμένοι να δεχθούν ουδεμίαν αύξησιν, πράγμα το οποίον συγκινεί βαθύτατα τους καφφενόβιους, οι οποίοι θα φθάσουν εις το σημείον ν’ αυτοκτονήσουν… μόνοι των… αν κλείσουν τα καφενεία.
Πηγή : Αρχείο "Θάρρος"
Γεγονότα
431 π.Χ: Οι Λακεδαιμόνιοι εισβάλουν στην Αττική, σημαίνοντας την έναρξη του Πελοποννησιακού Πολέμου.
305: Παραιτείται ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός, γεγονός σπάνιο για τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Τον διαδέχεται ο Κωνστάντιος ο Χλωρός, πατέρας του Μεγάλου Κωνσταντίνου.
1827: Η Γ' Εθνοσυνέλευση στην Τροιζήνα ψηφίζει το Πολιτικόν Σύνταγμα της Ελλάδος.
1889: Σε ανάμνηση της εξέγερσης του Σικάγου, καθιερώνεται ο εορτασμός της Εργατικής Πρωτομαγιάς.
1939: Ο Μπάτμαν κάνει το ντεμπούτο του, στο τεύχος 27 του περιοδικού Detective Comics.
1941: Η ταινία Πολίτης Κέιν, στην οποία πρωταγωνιστεί και σκηνοθετεί ο Όρσον Ουέλς, κάνει πρεμιέρα στη Νέα Υόρκη. Ακόμα και σήμερα θεωρείται από πολλούς η κορυφαία ταινία της 7ης τέχνης.
Γεννήσεις
1804: Αλεξέι Κομιάκοφ, ρώσος ποιητής και συνιδρυτής του πνευματικού κινήματος των Σλαβόφιλων. Θεωρούσε τόσο τον καπιταλισμό, όσο και τον σοσιαλισμό, όψεις του ιδίου κακού που προέρχεται από τη Δύση. (Θαν. 3/9/1860)
1811: Ανδρέας Λασκαράτος, ποιητής και σατιρικός συγγραφέας. (Θαν. 23/6/1901) [Αποφθέγματα]
1909: Γιάννης Ρίτσος, ποιητής. (Θαν. 11/11/1990)
Θάνατοι
1904: Αντονίν Ντβόρζακ, τσέχος συνθέτης. (Συμφωνία αρ. 9 «του Νέου Κόσμου») (Γεν. 8/9/1841)
1907: Γρηγόριος Μαρασλής, εθνικός ευεργέτης. (Γεν. 1831)
1976: Αλέκος Παναγούλης, ήρωας της αντίστασης κατά της χούντας των συνταγματαρχών. (Γεν. 2/7/1939) πηγή: www.sansimera.gr
*** Η "ΙΣΤΟΡΙΑ" ΤΗΣ ΠΡΩΤΟΜΑΓΙΑΣ :
Πρωτομαγιά ονομάζεται η πρώτη ημέρα του Μαΐου, η οποία είναι ημέρα αργίας -η Πρωτομαγιά δεν είναι αργία, για το εργατικό κίνημα είναι απεργία- για πολλές χώρες του κόσμου.Τις περισσότερες φορές η Πρωτομαγιά είναι συνώνυμη με την Παγκόσμια Ημέρα των Εργατών, Εργατική Πρωτομαγιά, την ημέρα δηλαδή που τιμώνται οι αγώνες του εργατικού κινήματος.
Ο εορτασμός όμως της Πρωτομαγιάς, έχει τις ρίζες του στις παγανιστικές εορτές του παρελθόντος. Πολλά από τα αρχαία έθιμα έχουν επιβιώσει μέχρι και σήμερα.
Η σημασία της ημέρας της Πρωτομαγιάς για τους αρχαίους λαούς οφείλεται στο γεγονός πως ημερολογιακά, για το βόρειο ημισφαίριο, η πρώτη ημέρα του Μαΐου βρίσκεται ανάμεσα στην Εαρινή Ισημερία και το Θερινό Ηλιοστάσιο, τοποθετείται δηλαδή στην αρχή της άνοιξης.
Οι πρώτοι εορτασμοί της Πρωτομαγιάς ξεκίνησαν στην προ-χριστιανική Ευρώπη με γιορτές όπως το κέλτικο Μπελτέιν και την εωσφορική γιορτή της Νύχτας του Walpurgis στην κεντρική και βόρεια Ευρώπη και γίνονται μέχρι σήμερα .
Με τον εκχριστιανισμό όμως της Ευρώπης, πολλές από αυτές τις γιορτές είτε απαγορεύτηκαν, είτε έλαβαν χριστιανικό χαρακτήρα. Έτσι, ο εορτασμός της Πρωτομαγιάς έχασε τον θρησκευτικό του νόημα.
Σήμερα, σε πολλές περιοχές της Ευρώπης επιβιώνουν έθιμα αυτής της εποχής όπως ο χορός γύρω από το Γαϊτανάκι, επίσης πολλές νεο-παγανιστικές ομάδες προσπαθούν να αναβιώσουν ανάλογα αρχαία έθιμα της Πρωτομαγιάς.
Για πολλές προ-χριστιανικές παγανιστικές κοινωνίες της Ευρώπης η Πρωτομαγιά εορταζόταν ως η πρώτη ημέρα του καλοκαιριού. Έτσι το Θερινό Ηλιοστάσιο στις 21 Ιουνίου συνέπιπτε με τη μέση του καλοκαιριού. ΠΗΓΗ:wikipedia.org .-
*** ΑΘΛΗΤΙΚΗ ενημέρωση :
*** Για δύο χρόνια ο Αντώνης Μαυρέας στον Εθνικό Μελιγαλά
Ο Εθνικός Μελιγαλά με ανακοίνωση που εξέδωσε πριν λίγα λεπτά, ενημέρωσε ότι για τα επόμενα δύο χρόνια προπονητής της ομάδα θα είναι ο Αντώνης Μαυρέας.Ακολουθεί η ανακοίνωση του Εθνικού.
Αγαπητοί φίλοι,
Είμαστε στην ευχάριστη θέση να σας ανακοινώσουμε την πρόσληψη του νέου προπονητή της ομάδας μας για τα επόμενα δύο χρόνια.
Ο Αντώνης Μαυρέας είναι ο προπονητής που θα υλοποιήσει τον σχεδιασμό της νέας χρονιάς για την ομάδα μας και με την στήριξή όλων μας να είστε σίγουροι ότι ο Εθνικός Μελιγαλά θα δημιουργήσει και πάλι αξέχαστες στιγμές.
Αντώνη σου ευχόμαστε μόνο νίκες, άλλωστε ο Εθνικός Μελιγαλά όπως κι εσύ έχουμε συνηθίσει να είμαστε πρωταγωνιστές και να οδηγούμε τις εξελίξεις στο Μεσσηνιακό ποδόσφαιρο κι όχι μόνο.
Συνεχίζουμε … Με εκτίμηση, Η Διοίκηση του Εθνικού Μελιγαλά
*** 13.000 ευρώ πρόστιμο η Καλαμάτα και 3 μήνες αποκλεισμό από τα γήπεδα ο Κακαλέτρης! :
Η πειθαρχική επιτροπή της ΕΠΟ επέβαλε στο ΤΑΠ ΚΑΛΑΜΑΤΑ την πειθαρχική ποινή του χρηματικού προστίμου των δεκατριών (13. 000) ευρώ. Επέβαλε στον Ν. ΚΑΚΑΛΕΤΡΗ(προπ/της) τις πειθαρχικές ποινές α. της απαγόρευσης εισόδου στους αγωνιστικούς χώρους επι τρεις (3) μήνες και β. του χρηματικού προστίμου των χιλίων πεντακοσίων (1.500) ευρώ ..για τον αγώνας τη 24-3-02013 με ΠΑΕ ΠΑΝΑΙΓΙΑΛΕΙΟΣ.
*** Για το 2ο αγώνα των προημιτελικών για το Τσάμπιον Λίγκ στο ποδόσφαιρο :Στον τελικό του Λονδίνου έχει ήδη προκριθεί η ΝΤΟΡΤΜΟΥΝΤ .-
~* ΜΠΑΡΤΣΕΛΟΝΑ - ΜΠΑΓΙΕΡΝ ΜΟΝΑΧΟΥ 0-3 ,(0-0).-^
~ Στον 1ο αγώνα : ΜΠΑΓΙΕΡΝ - ΜΠΑΡΤΣΕΛΟΝΑ 4-0 .- ^
Τα γκόλ : 48΄ Ρόμπεν , 72΄ αυτογκόλ Πικέ , 76΄Μίλερ ,
Μπαρτσελόνα (Βιλανόβα): Βαλντές, Άλβες, Μπάρτρα, Πικέ, Αντριάνο, Τσάβι, Σονγκ, Ινιέστα, Πέδρο, Φάμπρεγας, Βίγια.
Μπάγερν Μονάχου (Χάινκες): Νόιερ, Λαμ, Μπόατενγκ, Βαν Μπούιτεν, Αλάμπα, Ρόμπεν, Χάβι Μαρτίνεθ, Μίλερ, Σβαϊνστάιγκερ, Ριμπερί, Μάντζουκιτς.
Τα γκόλ : 48΄ Ρόμπεν , 72΄ αυτογκόλ Πικέ , 76΄Μίλερ ,
Μπαρτσελόνα (Βιλανόβα): Βαλντές, Άλβες, Μπάρτρα, Πικέ, Αντριάνο, Τσάβι, Σονγκ, Ινιέστα, Πέδρο, Φάμπρεγας, Βίγια.
Μπάγερν Μονάχου (Χάινκες): Νόιερ, Λαμ, Μπόατενγκ, Βαν Μπούιτεν, Αλάμπα, Ρόμπεν, Χάβι Μαρτίνεθ, Μίλερ, Σβαϊνστάιγκερ, Ριμπερί, Μάντζουκιτς.
~ http://snsarfara-stamos-dynami.blogspot.gr/2013/04/27-2013.html , Σάββατο το αγιάζι της
ενημέρωσης 27 Απριλίου 2013 ,-
~ http://arfara-messinias-stamos-2010.blogspot.gr/2013/04/27-04-2013.html , ΟΙ ΒΑΘΜΙΔΕΣ ΤΗΣ ΜΟΝΑΧΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ , Σάββατο 27-04-2013 .-
~ http://snsstamoskal.blogspot.gr/2013/04/28-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Κυριακή 28 Απριλίου 2013, Κυριακή των Βαϊων :
~ http://arfara-messinias-stamos.blogspot.gr/2013/04/29-04-2013.html , Μ. Δευτέρα στο αγιάζι της ενημέρωσης 29-04-2013 .-
~ http://arfara-messinia-stamos.blogspot.gr/2013/04/30-2013.html ,Μ. ΤΡΊΤΗ 30 Απριλίου 2013 το αγιάζι της ενημέρωσης.-
~ http://arfara-messinias-stamos-2010.blogspot.gr/2013/04/27-04-2013.html , ΟΙ ΒΑΘΜΙΔΕΣ ΤΗΣ ΜΟΝΑΧΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ , Σάββατο 27-04-2013 .-
~ http://snsstamoskal.blogspot.gr/2013/04/28-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Κυριακή 28 Απριλίου 2013, Κυριακή των Βαϊων :
~ http://arfara-messinias-stamos.blogspot.gr/2013/04/29-04-2013.html , Μ. Δευτέρα στο αγιάζι της ενημέρωσης 29-04-2013 .-
~ http://arfara-messinia-stamos.blogspot.gr/2013/04/30-2013.html ,Μ. ΤΡΊΤΗ 30 Απριλίου 2013 το αγιάζι της ενημέρωσης.-
***
~ http://youtu.be/VEv84hp8_v0 , 20-04-2011 M.Τετάρτη
~* http://youtu.be/o1HJtuoMYuE ,21-04-2011 Μ. Πέμπτη .-
http://youtu.be/c-4EJhXTjs8 Μ.ΠΕΜΠΤΗ
~ http://youtu.be/ywvg7wsJpG4 , 22-04-2011 M . Παρασκευή .-
ΜΕΓΑ ΣΑΒΒΑΤΟ – ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ : http://youtu.be/RhuBP-5jw7A ,
~* http://youtu.be/o1HJtuoMYuE ,21-04-2011 Μ. Πέμπτη .-
http://youtu.be/c-4EJhXTjs8 Μ.ΠΕΜΠΤΗ
~ http://youtu.be/ywvg7wsJpG4 , 22-04-2011 M . Παρασκευή .-
ΜΕΓΑ ΣΑΒΒΑΤΟ – ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ : http://youtu.be/RhuBP-5jw7A ,
*** ANAΡΤΗΣΕΙΣ ΜΑΪΟΥ 2013 :
~* http://httpdimmetoparfarablogspotcom.blogspot.gr/2013/04/01-2013.html , ΜΕΓΑΛΗ ΤΕΤΑΡΤΗ το αγιάζι της
ενημέρωσης 01 ΜΑΪΟΣ 2013 .-
~* http://snsarfara.blogspot.gr/2013/05/1-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Μ. Τετάρτη 1η Μάη
2013.-
~* *** ΜΕΝΟΥΝΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΖΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ 2012 - 20133 : ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ …..
~* * http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2012/11/blog-post_21.html , Τετάρτη, 21 Νοεμβρίου 2012 , ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΚΑΙ ΖΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ .- (1) .-
~** http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2012/11/blog-post_22.html , Πέμπτη, 22 Νοεμβρίου 2012 , ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΚΑΙ ΖΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ .- (2)
~** http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2012/11/3.html , Παρασκευή, 23 Νοεμβρίου 2012 , ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΚΑΙ ΖΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΜΑΣ (3) .-
~** http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2012/11/4.html , Σάββατο, 24 Νοεμβρίου 2012 , ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΚΑΙ ΖΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ (4) .-
~** http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2012/11/5.html , Κυριακή, 25 Νοεμβρίου 2012 , ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΚΑΙ ΖΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ (5) .-
~** http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2012/11/6.html , ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΖΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ (6) : Δευτέρα 26 Νοεμβρίου 2012 ,.-
~** http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2012/11/7.html , Πέμπτη, 29 Νοεμβρίου 2012 , ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΖΟΥΜΕ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ .
~** http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2012/12/8_18.html ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΖΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ (8) .- ,
~** http://vlasisarfarablogspotcom.blogspot.gr/2013/01/19-20-01-2013.html , ΜΕΝΟΥΜΕ ΖΟΥΜΕ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ , ΔΙΑΔΡΟΜΕΣ Σ/Κ 19 και 20 -01 -2013 στο Χιονοδρομικό Χελμού Καλαβρύτων.- (9).-
** http://stamos-stamoskalsnsblogspotcom.blogspot.gr/2013/02/9-10-2013.html , ΔΙΑΔΡΟΜΕΣ -video , Σ/Κ 09καί 10 Φεβρουαρίου 2013 .-(10).-
~** http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2013/02/blog-post.html , ΜΕΝΟΥΜΕ ΖΟΥΜΕ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ !!!! διαδρομές - εκδρομές ...... περιηγήσεις .....
Επίσκεψη στα Φιλιατρά γιορτή αγιορτή Αγίου Χαραλάμπου ,Μιά ημερήσια διαδρομή , Σάββατο 09 Φεβρουαρίου 2013 .- (11) .-
~** http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2013/03/27-2013.html , ΜΕΝΟΥΜΕ ΖΟΥΜΕ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ , Τετάρτη 27 Μαρτίου 2013 .- (12α)
~** http://vlasisarfarablogspot.blogspot.gr/2013/02/19-2013.htmln , ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΖΟΥΜΕ ΑΓΑΠΑΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΜΑΣ .-
~* http://arfara-kalamata-greece.blogspot.gr/2013/03/28-2013.html , Η Ελλάδα μέσα από φωτογραφίες 28 Μαρτίου 2013 .-
~ http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2013/04/20-21-2013_22.html ,Σαββατοκύριακο 20 καί 21 Απριλίου Διαδρομές - διήμερη εκδρομή στην Βοιωτία και Β. Εύβοια 2013 , ΜΕΝΟΥΜΕ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΖΟΥΜΕ καί ΜΑΘΑΙΝOΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ.- : `
~** KALAMATA GREECE Κεντρική πλατεία 2013: http://youtu.be/-AHEGxG0vpU ,
.-
.JPG)
Αναρτήσεις
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου