Αρφαρά  Η Εφημερίδα μας 
Στο αγιάζι της ενημέρωσης .
Σάββατο 08 Φεβρουαρίου 2020 .-
~




***   Αγάπη πρώτα στο Θεό μας , μετά στον εαυτόν μας και τέλος στον εχθρό μας ! Κι άν περισεύει στα Ζώα και τα Φυτά μας !



~* Ανέκδοτο: Αστόχησα γαμ@ το μου! : 

 
~  Ένας ναυτικός και ένας παπάς έπαιζαν μπάσκετ. Σε μια φάση εκεί που κάνει επίθεση ο ναυτικός και βαράει το σουτ, η μπάλα κάνει δύο γύρους στο στεφάνι αλλά τελικά δεν μπαίνει: - Αστόχησα γαμ*τo μου, λέει ο ναυτικός. - Μην βρίζεις, φίλε μου, γιατί ο Θεός θα σε τιμωρήσει, του λέει επικριτικά ο παπάς. Μετά, όταν ξανακάνει επίθεση ο ναυτικός πάλι βαράει ένα σουτ και η μπάλα πάει στο ταμπλό και στο στεφάνι και πάλι δεν μπαίνει: - Αστόχησα γαμ*τo μου, ξαναλέει ο ναυτικός. - Μην βρίζεις, φίλε μου, γιατί ο Θεός θα σε τιμωρήσει, του υπενθυμίζει ο παπάς.  Την τρίτη φορά που γίνεται η ίδια φάση, πάει να βρίσει ο ναυτικός αλλά ξαφνικά πέφτει ένας κεραυνός από τον ουρανό και κάνει τον παπά στάχτη.  Και ενώ έχει μείνει ο ναυτικός με ανοιχτό το στόμα, ακούει από τον ουρανό τη φωνή του Θεού: - Αστόχησα γαμ*τo μου!
~ **   Η ΕΛΛΑΔΑ ΜΑΣ  :

1~Το Κυπαρίσσι Λακωνίας  2020 :  
https://youtu.be/FGscQCeonXU   .- 
2~    Λιμανάκι  Γέρακα  Φιόρδ  2020  :
https://youtu.be/kwlAWk-eLWo    .-
 3 ~ Τα  Βελανίδια Λακωνίας  2020 :
https://youtu.be/g6wzocVxT5M  ,.-
4~ ΜΟΛΑΟΙ  560 Φαράγγι Λάρνακα 2020 :
https://youtu.be/eoE7Im0wy4E  .-
5.- ΝΕΑΠΟΛΗ 166 Λακωνίας Ναυτικό Μουσείο Σπήλαιο Καστανιάς 2020 :  https://youtu.be/cUFSzwFiR7o .- 
6.-   ΙΜΒΡΟΣ  2020   Νο1α :   
https://youtu.be/fmLoZtMNuyc  .-   



7.- ΙΜΒΡΟΣ  Νο1  2020 :
https://youtu.be/Mg2X1L5VplY  .- 
 8.- ΙΜΒΡΟΣ  Νο2   2020 :
https://youtu.be/XEX5pkKNDKc  .-  
9/.- Ίμβρος 2020 Νο 3 :   https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217414274162280/  .-
10/.- Ίμβρος Νο4 2020 :     https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217414557289358/   .-                                 



Α.-  Ι. Μονές στην Αρκαδία 2020 : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217422358564385/ .- 
 1 .-   Ι. Μ. ΠΑΝΑΓΊΑ ΜΑΛΕΒΗΣ ΑΡΚΑΔΊΑ :  https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217406398805401/   
 2.-  Ι. Μ. Αγίου Νικολάου Σιτσας  : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217406489927679/  
3.- Ι. Μ. ΠΑΝΑΓΊΑ Έλωνα :      https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217406605130559/ 
4.- Αγία Θεοδώρα Βάστας :  https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217406670612196/ 
5.-  Ι. Μ. ΑΓΊΟΥ ΝΙΚΟΛΆΟΥ Καλτετζών :    https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217406749134159/  
6.- Ι. Μ. ΜΑΚΡΥΣΙΟΥ Μεγαλόπολη Ι.Μ. Κοιμήσεως Θεοτόκου Μπούρα ,Ι.Μ. Παναγίας Αμπελάκι :  https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217406848416641/ 
7- Ν. ΗΛΕΙΑΣ Αντρώνι…. κάστρο οχιάς …  Φολόης Πανοπούλου... 2020 : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217421729348655/                          8.- Ν. ΗΛΕΙΑΣ δάσος Φολόης παναγία Νοτερών Καπιτάλι φαράγγι Αντρωνίου  με τον Παλιοπόταμο και Οβιρικός-Λίρης ποταμός : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217422033956270/                          9 /.- Ι. Μ. Αγίου Νικολάου, Βαστων : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217422644091523/                          10 / .- Ι. Μ. ΠΑΝΑΓΙΑΣ Γοργοϋπήκοος  στη Νεστάνη Αρκαδίας : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217422998580385/                         11./- Ι. Μ. ΠΑΝΑΓΊΑ Η Κανδήλα : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217423326948594/ 
12/.- Ι. Μ. ΠΑΝΑΓΊΑ άνω/πάνω Χρέπας : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217423458071872/ 
13/.-Ι. Μ. ΠΑΝΑΓΊΑ Κερνιτσης :  https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217423757239351/  
14/.- Ι. Μ. Κοίμηση της Θεοτόκου  : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217424222650986/              
15/.-Ι. Μ. Αγίας Παρασκευής Βάχλιας   : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217424516418330/  
16/.- 16/.- Ι. Μ. Ζωοδόχου Πηγής Κυβοκας:: https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217424773264751/

1.-   Στα Μετέωρα 2020 : https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217415157784370/                       2.-Ι. Μ. Κουτλουμουσίου 1α 2020 :    https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217415333068752/                          3.- Ι. Μ. Κουτλουμουσίου Άγιον Ορος Νο1 2020 :   https://www.facebook.com/stamatios.n.skoulikas/videos/10217415586195080/                         

~**   Άγιος Θεόδωρος ο Στρατηλάτης – Γιορτή σήμερα 8 Φεβρουαρίου
* Τη μνήμη του Αγίου Θεοδώρου του Στρατηλάτου τιμά σήμερα, 8 Φεβρουαρίου, η Εκκλησία μας. O Άγιος Θεόδωρος ο Στρατηλάτης καταγόταν από τα Ευχάϊτα της Γαλατίας και κατοικούσε στην Ηράκλεια του Εύξεινου Πόντου.
~  Στρατιωτικός στο επάγγελμα, διακρίθηκε για την γενναιότητά του και γρήγορα προήχθη στους υψηλότερους βαθμούς της στρατιωτικής ιεραρχίας. Αθλητής γενναιότατος ο Θεόδωρος, ήταν συγχρόνως και υπόδειγμα σεμνότητας όπως αρμόζει σε έναν γνήσιο Χριστιανό.

Όταν το 320 μ.Χ. ο Λικίνιος διέτριβε στη Νικομήδεια, άκουσε περί του Θεοδώρου ότι είναι Χριστιανός και βδελύσσεται τα είδωλα. Αμέσως απέστειλε στην Ηράκλεια ανώτερους αξιωματούχους, για να τον συνοδεύσουν με τιμή στη Νικομήδεια. Αλλά ο Θεόδωρος διεμήνυσε διά των ιδίων απεσταλμένων στον Λικίνιο, ότι για πολλούς λόγους η παρουσία του στην Ηράκλεια ήταν συμφέρουσα και τον προέτρεπε να μεταβεί εκεί. Αποδεχθείς την πρόταση ο Λικίνιος μετέβη στην Ηράκλεια, όπου τον προϋπάντησε με λαμπρότητα ο Θεόδωρος, προς τον οποίο ο Λικίνιος άπλωσε το χέρι, ελπίζοντας ότι διά του Θεοδώρου θα προσείλκυε τους Χριστιανούς στη θρησκεία των ειδώλων. Κάποια ημέρα, ενώπιον του λαού, ο Λικίνιος προέτρεψε τον Θεόδωρο να θυσιάσει στα είδωλα. Ο Θεόδωρος αρνήθηκε και ζήτησε να του δοθούν τα χρυσά και αργυρά αγαλματίδια των θεών, για να προσφέρει αυτά θυσία στον οίκο του ιδιωτικά και μετά να προσφέρει δημόσια τις θυσίες.  Πράγματι, ο Θεόδωρος έλαβε τα αγαλματίδια τα οποία κομμάτιασε και μοίρασε τα χρυσά και αργυρά αυτών στους πτωχούς. Ο εκατόνταρχος Μαξέντιος είδε την κεφαλή της θεάς Αφροδίτης στα χέρια ενός πτωχού και κατέδωσε το γεγονός στον Λικίνιο, ο οποίος θεώρησε τον Θεόδωρο ως εμπαίκτη και καταφρονητή των ειδώλων. Για τον λόγο αυτό τον συνέλαβαν και αμέσως άρχισαν να τον υποβάλλουν σε πολυειδείς τιμωρίες. Τον κτυπούσαν, έκαιγαν και έγδερναν το σώμα του Μάρτυρος.  Στην συνέχεια οι δήμιοι τον σταύρωσαν και διαπέρασαν τα πόδια, τα χέρια και τα κρυφά μέλη του διά περόνης, τόξευσαν το πρόσωπό του με τέτοιο τρόπο ώστε να εκχυθούν τα μάτια του και τον άφησαν επάνω στον σταυρό. Ο Λικίνιος, φοβούμενος την οργή του όχλου, διέταξε να τον αποκεφαλίσουν. Έτσι ο φόβος παρεχώρησε την θέση του στη χαρά και η λύπη και ο κόπος στην ανάπαυση.  Το σεπτό σκήνωμά του μετετέθη, στις 8 Ιουνίου, από την Ηρακλεία στο προγονικό κτήμα του Αγίου, στα Ευχάιτα, κατά την επιθυμία του Αγίου την οποία εξέφρασε προ της εκτομής αυτού στον γραμματέα του Ούαρο. Η Εκκλησία μας εορτάζει στις 8 Ιουνίου την ανακομιδή των λειψάνων του.  ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟ – ΓΙΟΡΤΑΖΟΥΝ ΣΗΜΕΡΑ : Ζαχαρίας, Ζάχαρης, Ζάχαρος, Ζάκι, Ζάκης, Ζαχαρένια, Ζαχάρω, Ζαχαρούλα, Ζαχαρίτσα, Μάρθα  Απολυτίκιο:  Ήχος δ’. Ο υψωθείς εν τω Σταυρώ.   Στρατολογία αληθεί Αθλοφόρε, του ουρανίου στρατηγός βασιλέως, περικαλλής γεγένησαι Θεόδωρε, όπλοις γαρ της πίστεως, παρετάξω εμφρόνως, και κατεξωλόθρευσας, των δαιμόνων τα στίφη, και νικηφόρος ώφθης Αθλητής, όθεν σε πίστει, αεί μακαρίζαμεν. 

~**  Μονή Καρακάλου 

~** Ιερα Μονή Καρακάλλου – The Holy Monastery of Karakallou

ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ-Ο ιδρυτής της Μονής παραμένει άγνωστος αν και πολλοί θέλησαν να αποδώσουν την ίδρυση της στον Ρωμαίο αυτοκράτορα Καρακάλλα είτε σε έναν μοναχό Νικόλαο Καράκαλλο. Ανακαινίστηκε το 1294 από τους Παλαιολόγους Μιχαήλ Δ’ και τον Ανδρόνικο Β’ και αργότερα από τον Ιωάννη Ε’.  Το Καθολικόν χτίστηκε το 1548, ολοκληρώθηκε το 1563 και αγιογραφήθηκε το 1716 ενώ ο εσωνάρθηκας το 1750. Οι τοιχογραφίες του εξωνάρθηκα αγιογραφήθηκαν το 1763. Στη Μονή υπάρχουν 5 παρεκκλήσια εντός και άλλα 2 έξω από τα τείχη της.  Στη βιβλιοθήκη υπάρχουν 279 χειρόγραφα όπου μερικά από αυτά χρονολογούνται στη βυζαντινή εποχή. Από τις 42 περγαμηνές μεγάλης αξίας αποτελεί ο κώδικας αρ. 11 της Καρακάλλου (10ο-13ο αιώνα), 2.500 έντυπα βιβλία και 1 λειτουργικό ειλητάριο.  Στο σκευοφυλάκιο της Μονής φυλάσσονται κομμάτια του Τίμιου Ξύλου, ιερά λείψανα, χρυσοκέντητα άμφια και λειτουργικά σκεύη. Φυλάσσονται επίσης αρκετές φορητές εικόνες από τις οποίες η πιο σημαντική είναι η εικόνα των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου στους οποίους είναι αφιερωμένη η Μονή Καρακάλλου. Η εικόνα ζωγραφίστηκε από τον ζωγράφο Κωνσταντίνο Παλαιοκαπά το 1540. Άλλη μία σημαντική εικόνα είναι των Δώδεκα Αποστόλων, έργο του Διονυσίου εκ Φουρνά το 1722, που βρίσκεται στο ξυλόγλυπτο τέμπλο του Καθολικού.  Στη Μονή αυτή αξίζει να δουν οι επισκέπτες το καθολικό με τις τοιχογραφίες και τις εικόνες του Διονυσίου του εκ Φουρνά (18ος αιώνας), την ιστορική βιβλιοθήκη της με τους σπάνιους χειρόγραφους κώδικες και ασφαλώς τον περίφημο πύργο της Μονής.  Η Μοναστική δύναμη της Μονής, σύνολο μοναχών, δόκιμων μοναχών και εξαρτηματικών, κυμαίνεται σήμερα στα 45 με 50 άτομα.  Τηλ. επικοινωνίας: 23770 23225    ΧΑΡΤΗΣ : ΔΕΙΤΕ ΕΔΩ ΠΩΣ ΘΑ ΠΑΤΕ                This monastery appears to have already been in existence in 1018, but after many misfortunes it was restored by the Paleologue emperors in the 14th century. In the 16th century it was destroyed by pirates and rebuilt by the Wallachian prince Petros. The katholikon, dedicated to the apostles Peter and Paul, was built between 1548 and 1563 and frescoed in 1716,1750 and 1763. Of particular interest is the arsenal complex, which was completed in 1534. It is essentially a miniature monastery, with a tower, fortification wall with cannon ports, fortified entrance, courtyard, and storied ranges incorporating a church and refectory. It was soon destroyed by fire and never rebuilt.  

πηγή: Xαρίτωνος Μοναχού-Ματιές στον Άθω – Images of Athos-mountathos-eshop.com

~**  Πότε μοιάζεις με τον Θεό
~ «Και δημιούργησε ο Θεός τον άνθρωπο· σύμφωνα με τη δική του εικόνα τον δημιούργησε». Μήπως όμως δεν πρόσεξες ότι ήταν ελλιπή κι όχι επαρκή τα αποδεικτικά στοιχεία, που παρουσιάσαμε;
*    «Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο σύμφωνα με τη δική μας εικόνα και κατά τη δι­κή μας ομοίωση». Η απόφαση είχε δύο στοιχεία «κατ’ εικόνα» και «καθ’ ομοίωση».

Η δημιουργία όμως έχει ένα. Πώς εξηγείται αυτό; Μήπως αρχικά σκέφθηκε ο Θεός διαφορετικά, και εκ των υστέρων άλλαξε γνώμη; Μήπως κάποια μετάνοια ακολούθησε ευθύς μετά τη δημιουργία; Μήπως εκφράζεται η αδυναμία του Δημιουργού, που άλ­λα αποφασίζει πιο μπροστά, κι άλλα πραγματοποιεί με­ταγενέστερα;  Ή μήπως κρύβεται κάποια πολυλογία σ’ αυτά τα λόγια; Γιατί αμέσως αυτό λέει· «Ας δημιουργή­σουμε τον άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα και την ο­μοίωση».  Γιατί, αφού είπε «κατ’ εικόνα», δεν παρέλειψε να προσθέσει: και «καθ’ ομοίωση». Απ’ αυτές όποια ά­ποψη κι αν προτιμήσουμε, θα κατηγορήσουμε το γραφτό λόγο. Γιατί αν λέει το ίδιο πράγμα με δύο όρους, είναι πλεονασμός, το να επαναλαμβάνει δύο φορές τα ίδια.  Αλλά το να λέμε ότι στην Αγία Γραφή υπάρχει λόγος περιττός, είναι φοβερή βλασφημία. Γιατί δεν περιέχει λόγια περιττά. Συνεπώς είναι αναγκαίο να δημιουργήθηκε ο άνθρωπος σύμφωνα με την εικόνα του Θεού και καθ’ ο­μοίωση.  Αλλά γιατί δεν λέει: Και δημιούργησε ο Θεός τον άν­θρωπο σύμφωνα με τη δική του εικόνα και κατά την ομοίωση; Αδυνατεί ο Δημιουργός; Είναι άσεβής ο λόγος. Μήπως μετανόησε Εκείνος που δίνει την προσταγή; Α­κόμη πιο βλάσφημο και να το σκεφθείς.  Αλλά μήπως είπε, κι ύστερα μετέβαλε γνώμη; Όχι. Ούτε η Γραφή το λέ­ει, ούτε ο Δημιουργός αδυνατεί, ούτε η αρχική θέληση ματαιώθηκε. Και ποιός είναι ο λόγος της σιωπής; «Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο σύμφωνα με τη δική μας εικόνα και κατά την ομοίωση». Απ’ αυτά τα δύο, το μεν ένα το αποκτάμε κατά την ώρα της δημιουργίας το δε άλλο το πετυχαίνουμε με τη θέληση. Κατά την πρώτη δημιουργία μαζί με μας συνυπάρχει και το ότι έχουμε δημιουργηθεί σύμφωνα με την εικόνα του Θεού.  Το να φθάσουμε να ομοιάσουμε με το Θεό, το πετυχαίνουμε εμείς οι ίδιοι με την ελεύθερη προαίρεση. Κι αυτό το σχετικό με την προαίρεση υπάρχει μέσα μας με τρόπο δυναμικό, το μεταφέρουμε δε στους εαυτούς με τρόπο ενεργητικό. Κι αν δεν έλεγε ο Κύριος εκ των προτέρων, όταν μας δη­μιουργούσε, «ας δημιουργήσουμε» και «κατά την ομοίω­ση», αν δηλαδή δεν μας είχε χαρίσει τη δύναμη να φθάσουμε στο «κατά την ομοίωση», δε θα είχαμε πάρει στην εξουσία μας την ομοίωση προς το Θεό. Τώρα όμως δυνα­μικά μας είχε δημιουργήσει για να μοιάσουμε στο Θεό.  Και με το να μας δίνει τη δύναμη, για να μοιάσουμε στο Θεό, μας αφήνει να γίνουμε οι ίδιοι εργάτες της ομοίωσης προς το Θεό. Κι αυτό έγινε με το σκοπό να αναγγέλλει η αμοιβή τη δουλειά, και για να μην είμαστε σαν τις εικόνες που ζωγραφίζει ο ζωγράφος και βρίσκονται έτσι τυχαία, και τέλος τα αγωνίσματα για τη δική μας εξομοίωση να μην αποδώσουν σε άλλον τον έπαινο.   Γιατί όταν βλέπεις την εικόνα, να είναι φτιαγμένη με ακρίβεια ως προς το πρωτότυπο, δεν επαινείς την εικόνα, αλλά θαυμάζεις το ζωγράφο. Για να είναι, λοιπόν, για μένα ο θαυμασμός κι όχι για κανένα ξένο, άφησε ο Θεός σε μένα, το να γίνω ό­μοιος με το Θεό. Γιατί με το να είμαι λογικός, έχω το κατ’ εικόνα. Γίνομαι όμως καθ’ ομοίωση, με το να γίνω Χρι­στιανός. Γιατί μας παραγγέλλει: «Να γινόσαστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σας» (Ματθ. 5, 48).  Βλέπεις πού μας αποδίδει ο Κύριος το καθ’ ομοίωση; Στην αγαθότητα, γιατί ανατέλλει τον ήλιο του στους πο­νηρούς και στους αγαθούς και βρέχει για τους δικαίους και για τους άδικους. Αν γίνεις άνθρωπος, που αποστρέφεσαι την πονηρία, αμνησίκακος, που δεν θυμάσαι τη χθε­σινή έχθρα, αν φθάσεις να αγαπάς τους αδελφούς σου και να συμπάσχεις μαζί τους, ομοίασες προς το Θεό.  Αν συγχωρείς τον εχθρό σου μέσα από την καρδιά σου, ομοίασες προς το Θεό. Αν γίνεις για τον αδελφό σου, που έσφαλε σε βάρος σου, τέτοιος που είναι ο Θεός για σένα τον αμαρτωλό, ομοίασες προς το Θεό με την ευσπλαχνία προς τον πλησίον σου.  Συνεπώς έχεις μεν το κατ’ ει­κόνα, με το ότι είσαι λογικός, αλλά μπορείς να γίνεις καθ’ ομοίωση, με το να φορέσεις πάνω σου σαν ένδυμα την αγαθότητα. Απόκτησε αισθήματα συμπάθειας, την αγαθότητα, για να ενδυθείς το Χριστό.  Γιατί με όλα ε­κείνα τα προτερήματα με τα οποία καλλιεργείς μέσα σου τη συμπάθεια, με αυτά ενδύεσαι το Χριστό. Και με την οικειότητά σου προς το Χριστό, γίνεσαι οικείος με το Θεό. Έτσι η διήγηση γίνεται διδασκαλία για την ανθρώπινη ζωή.  «Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο σύμφωνα με τη δική μας εικόνα». Έχω λοιπόν, το κατ’ εικόνα με τη δη­μιουργία. Γίνομαι δε και καθ’ ομοίωση με τη θέλησή μου. Γιατί έδωσε τη δύναμη για το καθ’ ομοίωση. Γιατί αν σε δημιουργούσε και καθ’ ομοίωση, πώς θα φαινόταν η δόξα σου; Και γιατί να έπαιρνες εσύ το στεφάνι της νίκης;  Γιατί αν ο Δημιουργός σού πρόσφερε το παν, με ποιό τρόπο θα ανοιγόταν για σένα η βασιλεία των ουρανών; Τώρα όμως το μεν ένα σου έχει δοθεί, ενώ το άλλο μένει ατελείωτο, ώστε, όταν καταστήσεις τον εαυτό σου τέλειο, να γίνεις άξιος της ανταμοιβής από το Θεό. Και πώς γινόμαστε καθ’ ομοίωση Θεού; Με τη βοήθεια των Ευαγγελίων. Τί είναι ο Χριστιανισμός; Εξομοίωση με το Θεό, κατά το δυνατό στην ανθρώπινη φύση.  Εφόσον αποδέχτηκες να γίνεις Χριστιανός, σπεύσε να αναδειχθείς όμοιος με το Θεό, φόρεσε ως ένδυμα το Χριστό. Αλλά πώς θα τον ενδυθείς, συ που δεν έχεις σφραγισθεί, συ που δεν έχεις λά­βει το Βάπτισμα; Συ που δεν πήρες ακόμη τη στολή της αφθαρσίας; Διώχνεις μακριά την εξομοίωσή σου προς το Θεό.  Αν σου έλεγα· έλα να γίνεις όμοιος με το βασι­λιά, δε θα με θεωρούσες ευεργέτη; Επειδή θέλω να σε κά­νω όμοιο με το Θεό, αποφεύγεις το λόγο που σε θεο­ποιεί, αφού κλείνεις τα αυτιά, για να μην ακούσεις ούτε κι αυτά τα σωτήρια λόγια;  Πηγή: Του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης, Περί κατασκευής του ανθρώπου, εκδ. Τέρτιος, σ. 311-317.

***  Μαλάκωσε την καρδιά σου και αφέσου στο Θεό
 
~  Θεός: Κάτι παρόμοιο συμβαίνει και με τη βάρκα με πανιά. Τα πανιά είμαι ευαίσθητα στον αέρα και τα χρησιμοποιούν για να κινήσουν τη βάρκα, ακριβώς γιατί είναι ευαίσθητα και παρασύρονται εύκολα. 

Αν αντί για πανιά, εσείς βάλετε μια γερή σανίδα, δεν θα κάνετε τίποτα ή η βάρκα δεν πρόκειται να κουνηθεί. Είναι το λεπτό και ευαίσθητο πανί που δέχεται τον αέρα και κινεί την βάρκα.Κάτι ανάλογο συμβαίνει με ένα σιδερένιο και ένα χειρουργικό γάντι.
Πόσο γερό και δυνατό είναι το σιδερένιο γάντι! Και πόσο λεπτό και μαλακό είναι ένα χειρουργικό. Σε επιδέξια χέρια, όμως, μπορεί να κάνει θαύματα, ακριβώς επειδή είναι τόσο λεπτό και ευαίσθητο! Έτσι, λοιπόν, εκείνο που ο Θεός προσπαθεί να μας διδάξει είναι να αντικαταστήσουμε την υποτυπώδη ή ελάχιστη δύναμη που νομίζουμε ότι έχουμε (και μας δημιουργεί πνευματική σύγχυση) με την πλήρη παράδοση, το να αφεθούμε δηλαδή στα χέρια του Θεού… Από το βιβλίο: “Μάθε να προσεύχεσαι” του αρχιεπισκόπου Anthony Bloom.

***  Τα ζώα και ο Θεός – Τι λένε οι Αγιοι
 
~   1.«Ειρήνευσον εν σεαυτώ και ειρηνεύσει σοι ο ουρανός και η γη» Αββάς Ισαάκ
Η σχέση των ανθρώπων προς τα ζώα θα πρέπει ίσως να παρουσιασθεί κάτω από το πρίσμα της δημιουργίας του κόσμου. Διαβάζουμε σχετικά στη Γένεση: «και εποίησεν ο Θεός τα θηρία της γης κατά γένος, και τα κτήνη κατά γένος αυτών και πάντα τα ερπετά της γης κατά γένος αυτών, και είδεν ο Θεός ότι καλόν»1.
*   Μετά την δημιουργία του ανθρώπου, του δίδεται η εξουσία πάνω στα ζώα: «και άρχετε των ιχθύων της θαλάσσης και των πετεινών του ουρανού και πάντων και πάσης της γης και πάντων των ερπετών επί της γης»2. Η εξουσία αυτή των ζώων επιτείνεται με την επακόλουθη ονοματοθεσία, όταν ο Θεός φέρνει όλα τα ζώα μπροστά του για να τους δώσει το όνομά τους: «ιδείν τι καλέσει αυτά»3. Έτσι ο άνθρωπος εξουσιάζει τα ζώα, όπως και όλη την κτίση,, ως δημιούργημα «κατ’ εικόνα Θεού». Τα ζώα έβλεπαν τον άνθρωπο ως κορωνίδα όλης της δημιουργίας γι’ αυτό όχι μόνο υποτάσσονται σ’ αυτόν, αλλά ζούσαν και αρμονικά μεταξύ τους.

Η πτώση των πρωτοπλάστων δεν είχε μόνο μια ριζική αλλαγή στη σχέση ανθρώπου – Θεού, αλλά και ανθρώπου και δημιουργίας. Έχοντας αμαυρώσει το κατ’ εικόνα, και στερημένος τη θεία χάρη, ο άνθρωπος τώρα αντιμετωπίζεται εχθρικά από τα άλογα ζώα: «τα θηρία και πάντα τα ζώα της γης γυμνωθέντα τούτον της πρώτης θεασάμενα δόξης καταφρονήσαντα αυτού, ετραχύνθησαν άπαντα ευθύς κατ’ αυτού»4. Αποτέλεσμα, άλλα να τα φοβάται και άλλα ζώα να τον φοβούνται.  Μετά από την πτώση όλη η κτίση αναμένει, όπως και ο άνθρωπος, την απελευθέρωσή της από τα δεσμά της αμαρτίας: «οίδαμεν γάρ ότι πάσα η κτίσις συστενάζει και συνωδίνει άχρι του νυν»5, υποφέρει όλη η δημιουργία – άρα και τα ζώα – μετά του πάσχοντος ανθρώπου.  Στη Γένεση, επίσης, βλέπουμε την απόφαση του Θεού να καταστρέψει τους ανθρώπους «διά το είναι αυτούς σάρκας», αλλά όπως φείδεται του δικαίου Νώε και της οικογενείας του, έτσι μεριμνά και για τα ζώα: «συ γάρ και των εν τη Κιβωτώ ζώων εμνήσθης»6.  Στο Δευτερονόμιο υπογραμμίζεται ότι μία από τις κύριες αιτίες για την τήρηση της αργίας του Σαββάτου είναι και η ανάγκη αναπαύσεως των ζώων7. Στον προοιμιακό ψαλμό (103) γίνεται λόγος για τη μέριμνα υπέρ των ζώων, «προσδέξονται όναγροι εις δίψαν αυτών», όπως και στον Ιωήλ, «και τα κτήνη του πεδίου ανέβλεψε προς σε ότι εξηράνθησαν αφέσεις υδάτων». Ενώ κατά τη Δευτέρα του Χριστού παρουσία: «διαθήσομαι αυτοίς διαθήκην εν τη ημέρα εκείνη μετά των θηρίων του αγρού και των πετεινών του ουρανού και των ερπετών της γης…»8.  Σε αρκετές περιπτώσεις της Π. Δ. βλέπουμε και πάλι την προπτωτική σχέση ανθρώπου – ζώων, στον Προφήτη Ηλία δίνεται ρητά η υπόσχεση ότι θα του παρέχεται μέριμνα για την τροφή του, «εντελούμαι τοις κόραξιν τρέφειν σε εκεί»9. Βλέπουμε τον κόρακα, ένα κατ’ εξοχήν μισότεκνο πουλί – που δεν μεριμνάει ούτε για τα ίδια του τα νεογνά – να μεταφέρει κρέας και ψωμί στον προφήτη.  Ο Ιωνάς παραμένει στην κοιλιά του κήτους επί τρεις ημέρες (‘σημείον Ιωνά’) προτυπώνοντας την τριήμερον ταφή και ανάστασιν του Κυρίου. Αργότερα, στη Βαβυλώνεια αιχμαλωσία ο Δανιήλ μένει αβλαβής μέσα στο λάκκο των λεόντων: «οι δε ενέβαλον αυτόν εις τον λάκκον των λεόντων και ήν εκεί ημέρας έξ»10, για το οποίο ο Απόστολος Παύλος θα πει αργότερα : «έφραξαν στόματα λεόντων…»  2. Εποχή του Χριστού.   Ο κύριος μας ερχόμενος στον κόσμο δέχεται τη στοργή των αλόγων ζώων: «και εσπαργάνωσεν αυτόν, και ανέκλινεν αυτόν εν φάτνη»11.  Αργότερα, όταν ο Χριστός ετοιμάζεται για να κηρύξει στον κόσμο με την επί σαράντα ημέρες νηστεία, βλέπουμε να ζει ανάμεσα στα θηρία της ερήμου: «και ήν εκεί εν τη ερήμω ημέρας τεσσαράκοντα…και ήν μετά των θηρίων, και οι άγγελοι διηκόνουν αυτόν»12. Στο θαύμα της θεραπείας του δαιμονιζομένου ο Χριστός προστάζει τα δαιμόνια και πηγαίνουν στους χοίρους, που πέφτουν στη λίμνη, σε ζώα ακάθαρτα, Αυτό είναι μία ένδειξη ότι τα ζώα προσβάλλονται από τους δαίμονες.  Η υπόσχεση του Ιησού προς τους μαθητάς είναι ότι θα τους διαφυλάξει από τους κινδύνους, θα τους δώσει εξουσίαν «πατείν επάνω όφεων και σκορπίων…και όφεις αρούσιν»13.  3. Πρώτοι Χριστιανικοί χρόνοι.  Μετά το ναυάγιο του Αποστόλου Παύλου στη Μελίτη, όταν οι βάρβαροι είδαν να δαγκώνεται από την οχιά αναφώνησαν: «πάντως φονεύς εστιν ο άνθρωπος ούτος…η δίκη ζην ουκ είασεν»14.  Όταν όμως είδαν να μένει αβλαβής, «μεταβαλλόμενοι έλεγον Θεόν αυτόν είναι». Εδώ βλέπουμε να εφαρμόζεται η υπόσχεση «και όφεις αρούσιν» και δεύτερον ότι το θαύμα συντελεί στη μεταστροφή των Μελιτηνών.  Είναι άπειρες οι περιπτώσεις των μαρτύρων που ρίχνονται ως βορά των αγρίων θηρίων και όχι μόνο δεν βλάπτονται από αυτά, αλλά και με την στάση τους δείχνουν (σκύψιμο της κεφαλής, γλύψιμο πληγών) να υποτάσσονται στους μάρτυρες δείχνοντας μ’ αυτό ότι ο Θεός «και θήρας αυτοίς υπείκειν παρασκευάζει, διατηρούσι το κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν άσπιλον»15. Από τα θαύματα αυτά αξίζει να σταχυολογήσουμε μερικές ενδεικτικές περιπτώσεις από τα συναξάρια των αγίων.  Οι άγιοι Τρόφιμος και Δορυμέδων δίδονται ως τροφή σε άγρια αρκούδα και, επειδή μένουν αβλαβείς, σε λεοπάρδαλη και μετά σε λιοντάρι. Επειδή και το λιοντάρι δεν τους πείραξε, παρακινημένο από τον θηριοδαμαστή να τους επιτεθεί, όρμησε κατ’ εκείνου και τον κατεσπάραξε16.  Στην περίπτωση της αγίας Γολινδούχ όχι μόνο μένει αβλαβής η μάρτυς από το δράκοντα, μέσα στο λάκκο, αλλά το θηρίο ημέρεψε και αναπαυόταν επάνω της. Παρόμοια ο άγιος Ιωάννης ο εν φρέατι φυλάχθηκε μέσα σε ξεροπήγαδο με σκορπιούς και φίδια17.  Ο άγιος Αλέξανδρος επίσκοπος Ιεροσολύμων καταδικάστηκε να σπαραχθεί από τα θηρία, μετά όμως από την προσευχή του άλλα τον προσκυνούσαν σκύβοντας την κεφαλή τους και άλλα του έγλυφαν τις πληγές.  Εντυπωσιακή είναι η περίπτωση του αγίου Υπατίου που σκότωσε με θεαματικό τρόπο τεράστιο φίδι που είχε μπει στα ανάκτορα του αυτοκράτορα Κώνστας: έβαλε το ραβδί του στο στόμα του θηρίου και αυτό τον ακολούθησε στην αγορά όπου το έκαψε σε μεγάλη φωτιά18.  4. Τα ζώα υπηρετούν τους αγίους.  Πέρα από τις περιπτώσεις διαφύλαξης των μαρτύρων αβλαβών από τα θηρία – που αναφέρθηκαν παραπάνω – τα συναξάρια μας διηγούνται πολλές περιπτώσεις όπου τα ζώα υπηρετούν τους αγίους ποικιλοτρόπως.  Ο άγιος Κόπριος σαν νήπιο τρεφόταν από μια κατσίκα η οποία ‘βόσκουσα με άλλες, όταν ερχόταν καιρός να βυζάνει το παιδίον κατέβαινεν από το βουνό και αφού εβύζαινεν το παιδίον εγύριζε εις την συνήθη βοσκήν’. Ο ίδιος άγιος ανεβαίνοντας στο βουνό με όνο φορτωμένο που τον επλήγωσε μία αρκούδα «έπιασεν την άρκτον και της εφόρτωσε τα ξύλα ειπών ‘θα κάνεις την υπηρεσίαν του όνου όν επλήγωσες έως ου υγιαίνει εκείνος’…»19.  Στην περίπτωση του Αγίου Μακαρίου του Ρωμαίου τα λιοντάρια έγιναν αιτία να συναισθανθή την αμαρτωλότητά του: ερχόταν καθημερινά στο κελλί του δύο λιοντάρια και τον κρατούσαν συντροφιά. Μια βραδιά πειράχθηκε από σαρκικό λογισμό και το θεώρησε μεγάλη αμαρτία, γιατί τα λιοντάρια δεν έρχονταν κοντά του για δέκα μέρες20.  Πολύ γνωστή μας είναι, επίσης με λιοντάρι η περίπτωση του Αγίου Γερασίμου του Ιορδανίτου, όπου το θηρίο ‘ηναγκάζετο υδροφορείν’ ενώ σε πολλές παραστάσεις σέρνει τον όνο από τον κηρό (καπίστρι) και τον πηγαίνει ως ‘κυνηγέσιον’ στον άγιο, που άδικα το κατηγόρησε ότι τον είχε κατασπαράξει.  Η φροντίδα όμως των θηρίων δε σταματάει στο να υπηρετούν έναν άγιο, αλλά προχωράει και στη μέριμνα για τα λείψανά τους, όπως φαίνεται στην περίπτωση των αγίων Φιλήμονος και Απολλωνίου: τα λείψανά τους τοποθετήθηκαν σε σάκκους και πετάχθηκαν στη θάλασσα, όπου ένα μεγάλο δελφίνι ‘πήρε’ τους σάκκους στην πλάτη του και τους έφερε στην παραλία της Αλεξάνδρειας21. Στο βίο του αγίου Μαρτίνου επισκόπου Λουγδούνου υπάρχει η εξής χαριτωμένη ιστορία που δείχνει την αγάπη των ζώων για τους αγίους: στην περιοχή της Νιτρίας ένας ασκητής ζούσε με άγρια βότανα, αλλά δεν ήξερε να διαλέγει τα καλά από τα δηλητηριώδη με αποτέλεσμα να τυραννιέται από σπασμούς. Έτσι δεν έτρωγε επί επτά ημέρες και ήταν ετοιμοθάνατος. Τότε πλησίασε ένας ίβηξ (είδος ζαρκαδιού) και εκείνος του έρριξε ένα δεμάτι χόρτα. Το αγρίμι πιάνοντας πέρα με το στόμα του τα δηλητηριώδη, διάλεγε τα αβλαβή. Έτσι, παίρνοντας παράδειγμα τι έπρεπε να τρώει, ο ασκητής γλύτωσε από τον θάνατο22.  5. Οι άγιοι θεραπεύουν η διώχνουν τα ζώα.  Όπως αναφέρει ο Ισαάκ ο Σύρος: «καρδία ελεήμων είναι καύσις υπέρ πάσης της κτίσεως… και των ορνέων και των ζώων…δια τούτο και υπέρ των αλόγων…εύχεται και πάσαν ώραν μετά δακρύων»23.  Για το λόγο αυτό, πλημμυρισμένοι από αγάπη για το Θεό και τον άνθρωπο, οι άγιοι έχουν αποθέματα αγάπης ώστε να προσεύχονται και υπέρ των ζώων και μάλιστα να τα θεραπεύουν, είτε αυτά πάσχουν και τα συμπαθούν, είτε διότι είναι χρήσιμα στους ανθρώπους, ενώ διώχνουν τα επιζήμια που βλάπτουν τους ανθρώπους.  Στον άγιο Μάρκο τον ασκητή ήρθε μία ύαινα και έφερε τον τυφλό σκύμνο της και έδειχνε σαν να παρακαλούσε τον άγιο για θεραπεία. Ο άγιος αφού προσευχήθηκε, έφτυσε στα μάτια του σκύμνου που θεραπεύθηκε. Μετά από λίγες ημέρες η ύαινα του έφερε δώρο το δέρμα μεγάλου κριού. Ο ασκητής το πήρε, αφού έδωσε στην ύαινα να καταλάβει ότι δεν πρέπει να βλάπτει τα πρόβατα των φτωχών24. Πολλές φορές η θεραπεία του πάσχοντος ζώου δεν είναι από μία παθολογική η οργανική νόσο, αλλά το ζώο μπορεί να τυραννιέται από τους δαίμονες, όπως βλέπουμε στο συναξάρι του αγίου Μαρτίνου Τουρώνης: «συνάντησε μια αγελάδα που τυραννιόταν από τον δαίμονα και τρυπούσε τους ανθρώπους με τα κέρατά της. Όταν πλησίασε ο άγιος, σήκωσε το χέρι του και διέταξε το ζώο να σταματήσει. Βλέπει το δαίμονα να κάθεται πάνω στην πλάτη του ζώου. ‘Φύγε μιαρέ από το ζώο και πάψε να τυραννάς το αθώο κτήνος’. Όταν ελευθερώθηκε, η αγελάδα έπεσε στα γόνατα του αγίου. Έπειτα τη διατάσσει να πάει στο κοπάδι της πιο ήσυχη και από το πρόβατο»25.  Μία από τις συνήθεις μάστιγες των φυτών και των δέντρων είναι και οι ακρίδες. Τότε η Εκκλησία μας διαβάζει ευχές του Αγίου Τρύφωνα που είχε κάνει σχετικό θαύμα με τις ακρίδες. Παρόμοια περίπτωση με επιβλαβή ζώα είναι και η ακόλουθη: κάποτε πήγε στη Θάσο ο μοναχός Ιωαννίκιος. Το νησί υπέφερε από δηλητηριώδη φίδια που προκαλούσαν θανάτους. Οι Θάσιοι παρακάλεσαν τον ασκητή να τους σώσει από τη μάστιγα αυτή. Εκείνος προσευχήθηκε και αμέσως τα φίδια άρχισαν να βγαίνουν από τις φωλιές τους και να πηγαίνουν στη θάλασσα όπου και πνίγηκαν26.  6. Τα ζώα ευγνωμονούν τους αγίους και μεταμελούνται.   Τα ευεργετούμενα από ένα άγιο ζώα – μέσα στα πλαίσια επικοινωνίας που αναπτύσσεται – εκφράζουν με διαφόρους τρόπους τον ευεργέτη, ώστε ο βιογράφος του αγίου Μαρτίνου να γράφει: «…γι’ αυτό αναστενάζουμε, που τα θηρία αισθάνονται τη μεγαλωσύνη και οι άνθρωποι δεν την ευλαβούνται».  Το λιοντάρι που ευεργετήθηκε από τον άγιο Γεράσιμο τάχθηκε να τον υπηρετεί εις το «υδροφορείν». Από το βίο του αγίου Μαρτίνου, και πάλι, έχουμε την εξής διήγηση: «ένας ερημίτης δέχθηκε επίσκεψη λύκαινας που τη φίλευε ό,τι είχε. Κάποτε που απουσίαζε, η λύκαινα μπήκε μέσα και έφαγε ένα ψωμί. Τις επόμενες ημέρες το θηρίο δεν ήρθε. αυτό στενοχώρησε τον ασκητή και το έκανε θέμα προσευχής. Την έβδομη ημέρα ήρθε και κάθησε μακριά ‘κατά τρόπο που διέκρινες την αιδημοσύνη’, με χαμηλωμένα τα μάτια στη γη από βαθιά ντροπή, ζητώντας προφανώς συγνώμη…Ο ερημίτης τη χάιδεψε δίνοντας χάρη…Έτσι, όπως σημειώνει ο βιογράφος, ‘η λύκαινα παρέχει υπηρεσία (συντροφιά), συναισθάνεται την ανομία της κλοπής, ανακαλείται, έχει αίσθηση της συγνώμης που της χαρίζεται…»27.  Κάπως ανάλογο είναι και το παράδειγμα του ασκητού Μάρκου με την ύαινα που ανταπέδωσε την ευεργεσία για τη θεραπεία των σκύμνων της, προσφέροντάς του ως δώρο την προβιά.  7. Θρήνος του ζώου για το θάνατο του αγίου.  Το λιοντάρι που υπηρετούσε τον άγιο Γεράσιμο τον Ιορδανίτη στη συνηθισμένη του επίσκεψη να προσκυνήσει τον Γέροντα πληροφορήθηκε από τον υπηρετούντα μοναχό την τελευτή του και όταν το οδήγησαν εκεί «μεγάλα βρυχήσας εξέπνευσε».  Ένα άλλο λιοντάρι βοήθησε τον γέροντα Ζωσιμά να θάψει το λείψανο της οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας: «Ευθύς δε άμα τω ρήματι τοις προσθίοις ποσίν όρυγμα ο λέων, όσον ήρκει, εποίησε το σώμα θαπτόμενον».  8. Τα ζώα μιλάνε για το Θεό. Ανάμεσα στα άλλα θαυμαστά σημεία που βρίσκουμε στα συναξάρια, όντως εντυπωσιακά, είναι και αυτά στα οποία εμφανίζονται τα ζώα να μιλάνε για το Θεό η για τον άγιο.  Τον άγιο Αρτέμονα Λαοδικείας τον ακολουθούσαν δύο ελάφια και έξη όνοι. Όταν τον έπιασαν είπε στα ζώα να το αναγγείλουν στον επίσκοπο Σισίνιο. αυτός απόρησε όταν μία ελαφίνα μίλησε για τη σύλληψη του Αρτέμονα. Την ώρα που τον είχαν στο μαρτύριο της σχάρας του έγλυφε τα εγκαύματα και είπε στο δήμιο. «ήξευρε ασεβέστατε ότι δύο όρνεα θα σε αρπάξουνε και θα σε βάλουν στο λέβητα», όπως και έγινε28. Επίσης, στο μαρτύριο του αγίου Ευτυχίου μιλούσαν τα θηρία.  Ανάλογη είναι και η περίπτωση των άγριων ημιόνων που έσυραν τη σορό του αγίου μάρτυρος Ζωτικού του ορφανοτρόφου στον αυτοκράτορα Κωνστάντιο: «Καίπερ βία μαστιζόμεναι υπό των δημίων, ανθρωπίνη βοή εις επήκοον πάντων, του βασιλέως την ωμότητα και αλογίαν εθριάμβευον τυφλόν αυτόν και αναίσθητον αποκαλούντα»29.  Το εξαιρετικό αυτό φαινόμενο των ομιλούντων ζώων δεν είναι ξένο στην Π.Δ., όπου έχουμε τη συνομιλία της Εύας με το φίδι και του όνου του Βαλαάμ. Τόσο για τις δύο αυτές περιπτώσεις της Π.Δ., και κατά συνέπεια και για αυτές της Κ. Δ., δίνονται διάφορες ερμηνείες. Κατά άλλους δίνεται η ερμηνεία που κάνει αποδεκτή την Ιουδαϊκή παράδοση ότι όλα τα ζώα είχαν το χάρισμα της ομιλίας στον παράδεισο μέχρις ότου διώχθηκαν από εκεί οι πρωτόπλαστοι.  Άλλοι, απορρίπτοντας την ιστορικότητα της Βίβλου, θεωρούν τη διήγηση αυτή ως μύθο. Ισχυρότερη ερμηνεία είναι του ιερού Χρυσοστόμου στην ΙΣΤ’ ομιλία στη Γένεση, όπου ερμηνεύει τη συνομιλία Εύας και φιδιού και η οποία, προφανώς ισχύει και για όλες τις υπόλοιπες παρόμοιες ιστορίες της Π.Δ. και Κ.Δ.: «Αλλ’ ίσως ενταύθα διαπορήσειεν αν τις, και μαθείν ζητήσειεν, ει και το θηρίο του λόγου μετείχεν. Ου τούτο, μη γένοιτο, αλλ’ αεί ακολουθούντας τη Γραφή τούτο λογίζεσθαι χρή, ότι τα μεν ρήματα ην του διαβόλου…τω δε θηρίω τούτω ώσπερ επιτηδείω οργάνω εχρήσατο…»30.  Κατά την ερμηνεία αυτή του ιερού Χρυσοστόμου δεν είναι αυτό το ίδιο το ζώο, αλλά ο ίδιος ο Θεός που μας μεταδίδει ένα μήνυμα ή ο διάβολος, όπως με την Εύα και το φίδι.  9. Σύγχρονοι άγιοι και Γέροντες.  Επειδή οι βίοι των παλαιών αγίων φαίνονται κάπως απομακρυσμένοι από το σύγχρονο κόσμο θα ήταν, ίσως, παράλειψη να μην αναφέρουμε πιο κοντινούς μας αγίους και Γέροντες των ημερών μας.  α. Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ: στο βίο του αγίου αναφέρεται ότι τον υπηρετούσε μία αρκούδα η οποία είχε ως «διακόνημα» να «σερβίρει» τους επισκέπτες του Αγίου: καμμιά φορά έστελνε την αρκούδα για «θέλημα».  «Αντί να φοβίζεις τους ανθρώπους, Μίσα, πήγαινε καλλίτερα και να μου φέρεις τίποτε καλό…Η αρκούδα γύριζε πίσω κρατώντας στα μπροστινά της πόδια μια κηρήθρα μέλι»31.  β. Στο συναξάρι του γέροντος Χατζηγεώργη λέγεται ότι ο γέροντας σταύρωσε τον αγριόχοιρο που του χαλούσε τον κήπο και εκείνος έμεινε ακίνητος. Μετά τον έπιασε από το αυτί και τον έκλεισε «κανόνα» στο σταύλο. Μετά τρείς ώρες τον άφησε λέγοντας του να μην ξαναπατήσει γιατί θα έχει διπλό κανόνα. Έτσι και έγινε32.  γ. Ο άγιος Αρσένιος ο Καππαδόκης ποτέ δεν ανέβηκε στα ζώα γιατί δεν ήθελε να τα κουράζει.  δ. Στο βίο του γέροντος Παϊσίου βλέπουμε ότι τον πλησίαζαν και έπαιρναν τροφή τα άγρια πουλιά. Όταν κάποιος διανοούμενος του δήλωσε ότι πιστεύει σε μια δύναμη, αλλά όχι στο Χριστό, η απάντηση ήταν: «Εσύ είσαι πιο κουτός και από τη σαύρα». Για μεγάλη έκπληξη του ερωτήσαντος, ο γέροντας ρώτησε μια σαύρα αν υπάρχει ο Χριστός και η σαύρα κούνησε καταφατικά το κεφάλι της.  Μια άλλη χαρακτηριστική περίπτωση με το γέροντα Παΐσιο, που μας θυμίζει τον Προφήτη Ηλία, είναι η εξής: «Την Κυριακή του τυφλού ήταν άρρωστος, εξαντλημένος και νηστικός, βγαίνει στην αυλή λίγο στενοχωρημένος γιατί δεν είχε τι να φάει. Κοιτάζει προς τη θάλασσα και είδε να υψώνεται στον ουρανό ένα μεγάλο πουλί, σα γεράκι η αετός, που κρατούσε στα νύχια του ένα μεγάλο ψάρι. Καθώς έφτασε πάνω στο κελί, άφησε το ψάρι κι’ εκείνο έπεσε μπροστά στα πόδια του, ο γέροντας προσευχήθηκε, το μαγείρεψε και το έφαγε.»33. 10. Μία προπτωτική εικόνα.   Σαν αποκορύφωμα όλων αυτών των θαυμαστών περιπτώσεων της σχέσης αγίων και ζώων αξίζει, ίσως, να αναφέρουμε τη διήγηση από τη «Θηβαΐδα του Βορρά»: Κάποιος επισκέφθηκε τον όσιο Παύλο της Ομπνόρας που ζούσε σε μια απρόσιτη περιοχή των Ρωσικών δασών. Όταν τον είδε αντίκρυσε το εξής θέαμα: «Ένα πλήθος από πουλιά περικύκλωνε τον όσιο. Τα μικρότερα μάλιστα ανέβαιναν στους ώμους του και το κεφάλι του και αυτός τα έτρεφε με τα χέρια. Κοντά του ήταν μια αρκούδα που περίμενε την τροφή της. Αλεπούδες, κουνέλια και άλλα ζώα περιφέρονταν χωρίς έχθρα μεταξύ τους. Ήταν μια θαυμαστή εικόνα του πρωτόπλαστου αθώου Αδάμ στον κήπο της Εδέμ»34.  11. Οι προστάτες των Ζώων: άγιοι Μόδεστος και Μάμας.  Η Εκκλησία μας, προς εκδήλωση αγάπης προς τα άλογα ζώα, πρόβαλε – λόγω των σχετικών τους θαυμάτων – τους αγίους Μόδεστο και Μάμα ως προστάτες τους. Στο μεγαλυνάριο του Αγίου Μοδέστου εξαίρεται αυτή ακριβώς η μέριμνα του αγίου για τα ζώα:  «Θαύμασιν εκλάμπων πάσι τη γη, νόσων και κινδύνων διασώζεις πάσαν ψυχήν, και τας των θρεμμάτων (=ζώων) φθοροποιούς μολύνσεις ταχέως καταπαύεις τη επισκέψει σου»35.  Εξάλλου, στο μαρτύριο του Αγίου Μάμαντα αναφέρεται ότι τον έριξαν στα θηρία, τα οποία όμως στάθηκαν κοντά του και κουνούσαν χαρούμενα την ουρά τους. Στην αγιογραφία ο άγιος παρουσιάζεται άλλοτε πάνω σε ένα λιοντάρι και άλλοτε να κρατάει προστατευτικά ένα μικρό ελαφάκι.  Όπως φαίνεται και από άλλες περιπτώσεις, αλλά και από τον Άγιο Τρύφωνα – προστάτη των κήπων – βλέπουμε ότι γίνεται μία διάκριση ανάμεσα στα άγρια ζώα: οι άγιοι, ενώ αγαπούν τα ζώα γενικά, με την προσευχή τους διώχνουν η θανατώνουν τα επιζήμια, (πουλιά, φίδια, ακρίδες), όταν αυτά γίνονται αιτία να δεινοπαθεί και να υποφέρει ο άνθρωπος. Το κέντρο της αγάπης είναι ο Θεός, μετά ο άνθρωπος και μετά τα ζώα σε σχέση, όμως, με το αν ωφελούν η βλάπτουν τον άνθρωπο, που ωφελούμενος δοξάζει γι’ αυτό τον Θεό.  12. Ευχές της Εκκλησίας υπέρ των ζώων.   Η Εκκλησία – με τις ευχές της για όλη τη δημιουργία – δεν ήταν δυνατόν να μην προσεύχεται και για τα ζώα – καθώς και για όλη τη κτίση. Αυτό συμπεραίνεται από τις διάφορες ευχές του Ευχολογίου: ευχή επί της μετάξης, εις νόσους βοών και εις ανομβρίαν.  Συγκεκριμένα βλέπουμε μερικά χαρακτηριστικά αποσπάσματα από την ευχή του Αγίου Μοδέστου: «…επάκουσον ταύτης της δεήσεως και απέλασον πάσαν θανατηφόρον ασθένειαν και βλάβην από των βοών (ίππων, όνων, ημιόνων, προβάτων, αιγών, μελισσών και λοιπών ζώων) των εις χρείαν όντων της ζωής των δούλων σου…οικτείρησον τα πάσχοντα ζώα…το πάθος αυτών και των οδυνών ελεεινώς εξαγγέλοντα…και αφθόνως οι δούλοι απολαύωσιν…πάσαν αυτάρκειαν έχοντες, περισσεύωσιν εις παν έργον αγαθόν και δοξάζωσί σε τον χορηγόν παντός αγαθού…»36.  Επίσης, στην ανάλογη ευχή του Αγίου Μάμαντα διαβάζουμε: «…φθόνος του διαβόλου επέπεσεν εις τα ποίμνια και βουκόλια και τελευτώσι κακώς…ίνα ιαθώσιν παντός κακού εις μνημόσυνον του μετά ταύτα χρόνου, εις δόξαν Θεού». Ανάλογα και στην ευχή της μετάξης , «ίνα επιβλέψεις επί τον σκώληκα…διαφύλαξον από πάσης φαρμακείας και επαοιδίας. Δος τοις εργαζομένοις αυτόν, ίνα μη μάτην κοπιώσιν, αλλά πλουσίως της ευλογίας ταύτης εμπλησθώσι αξίωσον». Στην ευχή των βοών δέεται η Εκκλησία να ευλογηθούν τα ζώα ως και ποίμνια του Αβραάμ και τελειώνοντας λέγει: «…ποίησον αυτά υγιή και εύρωστα…και περιφρούρησον αυτά, Κύριε, δι’ αγίων σου αγγέλων». Τέλος, στην ανάλογη ευχή ανομβρίας, «…ίδε την στένωσιν των πετεινών, των κτηνών την βοήν…σπέρματα γης τελεσφόρησον εις διατροφήν ανθρώπων και ζώων…»37.  Σχετικά με τις παραπάνω ευχές μπορούμε να κάνουμε τις εξής παρατηρήσεις: πρώτον, δέεται η Εκκλησία – μέσω των αγίων που συνέθεσαν και τις ευχές – για την καλή υγεία των ζώων και την αύξησιν των καρπών της γης, για να είναι αυτάρκης ο άνθρωπος σε υλικά αγαθά, αλλά αυτό δεν πρέπει να είναι αυτοσκοπός, αλλά «ίνα περισσεύσωσιν εις παν αγαθόν» και «δοξάσωσιν», «εις μνημόσυνον του μετά ταύτα χρόνου, εις δόξαν Θεού». Τρεις επομένως είναι οι λόγοι της ευχής για την ευεξία των ζώων: α) για να έχει αρκετά ο άνθρωπος και να μην υποφέρει, β)για να κάνει καλά έργα και τέλος, γ) για να δοξάζεται το όνομα του Θεού.  Δεύτερον, πολλές φορές η αιτία που υποφέρουν τα ζώα – όπως ήδη ειπώθηκε – μπορεί να είναι κάποια δαιμονική ενέργεια: «φθόνος διαβόλου», «διαφύλαξον από πάσης φαρμακείας και επαοιδίας» και τρίτον, αυτό που προκαλεί όντως εντύπωση και είναι κατακλείδα της ευχής εις νόσον βοών: «περιφρούρησον αυτά, Κύριε δι’ αγίων αγγέλων».  13. Ζώα και άνθρωποι στις ημέρες μας.  Στη μέχρι πρό τινος παραδοσιακή κοινωνία της πατρίδος μας, όπως αυτή βιωνόταν στις μικρές αγροτικές κοινότητες, οι σχέσεις ζώων – ανθρώπων ήταν πολύ στενές, εφ’ όσον τα ζώα ήταν ένα αναπόσπαστο μέρος της αγροτικής ζωής, είτε ως κατοικίδια ζώα, που ήταν βασικός παράγοντας των αγροτικών ασχολιών, είτε ως άγρια ζώα που μερικές φορές, εξ ανάγκης, έπρεπε να εξολοθρευθούν λόγω των ζημιών που προκαλούσε ο υπερπληθυσμός τους. Υπήρχε κάποια ισορροπία και βασική αρχή ήταν το κατά πόσο ένα ζώο ήταν ωφέλιμο η βλαπτικό για τον άνθρωπο.  Στη σύγχρονη, δυτικού τύπου, αστική κοινωνία μας, όπου ο άνθρωπος έχει ξεκοπεί από το φυσικό του περιβάλλον, έχει διαταραχθεί και η σχέση ανθρώπων – ζώων. Φαινόμενα υπέρμετρης ζωοφιλίας – όπως υιοθεσίας, νοσοκομειακής περίθαλψης, το να κληροδοτούνται και να ενταφιάζονται επισήμως νεκρά ζώα – αποτελούν, εκτροπές της ομαλής σχέσης ανθρώπου – ζώων. Όλα αυτά είναι προφανώς αποτελέσματα της μοναξιάς του σύγχρονου ανθρώπου. Μήπως όμως δημιουργείται ένα ηθικό πρόβλημα για την προτεραιότητα στοργής; Σε ποιόν θα πρέπει να προηγείται η εκδήλωση της αγάπης; Προς τον άνθρωπο η προς τα ζώα; Μήπως κάποιες ακραίες μορφές εκδήλωσης ζωοφιλίας (‘το ζώο έχει ψυχή’) μας πάνε πολύ πίσω σε μορφές ζωολατρείας; λατρεία σκυλιών, πουλιών, κροκοδείλων κ.λ.π. της αρχαίας Αιγύπτου.  Όταν ο γέροντας Παΐσιος είχε ερωτηθεί για τη σχέση ανθρώπου – ζώων η απάντησή του, παρά τη γνωστή αγάπη του για τα ζώα, ήταν ότι η αγάπη του ανθρώπου πρέπει πρώτα να εξαντλείται για τον άνθρωπο και όταν περισσεύει να πηγαίνει και προς τα ζώα. Εξάλλου, ενώ υπάρχει η δυτικόφερτη, πολλές φορές αρρωστημένης μορφής ζωοφιλία, βλέπουμε παράλληλα και μια άλλη, δυτικής επίσης προέλευσης, εκδήλωση προς το περιβάλλον και τα ζώα. Στη συνεχιζόμενη, επί των ημερών μας σύγκρουση στη Σερβία, πέρα από την υποκριτική αδιαφορία των Δυτικών για την ανθρώπινη ζωή, γινόμαστε μάρτυρες και της κυνικής των αδιαφορίας για το φυσικό περιβάλλον με την καταστροφή της χλωρίδας και της πανίδας των βομβαρδιζόμενων περιοχών. Διαπιστώθηκε ότι από τις βομβαρδιζόμενες περιοχές αποδήμησαν ομαδικά τα ελάφια και τα άγρια πουλιά γιατί, ίσως, διαισθάνθηκαν ότι η επέμβαση έγινε για ειρηνικούς σκοπούς…  Συμπεράσματα   Από όσα σε συντομία εκτέθηκαν για τη σχέση αγίων και ζώων, βλέπουμε ότι στην προ της πτώσεως των πρωτοπλάστων περίοδο η αγιότητα και η χάρη που σκέπαζε τον άνθρωπο, απορρέουσα από τη σχέση του με το Δημιουργό, έκανε τα ζώα να συναισθάνονται αυτή τη χάρη και να ζουν ειρηνικά με τον άνθρωπο.  Μετά την πτώση, όταν αμαυρώθηκε το κατ’ εικόνα και αφαιρέθηκε η χάρη, η σχέση του ανθρώπου με όλη τη δημιουργία διαταράχθηκε και οι σχέσεις ανθρώπου – ζώων έγιναν εχθρικές. Παρόλα αυτά η μέριμνα του Δημιουργού Πατέρα δεν σταματάει, αφού μεριμνάει και γι’ αυτά στην Κιβωτό (‘συ γάρ και των εν τη Κιβωτώ ζώων εμνήσθης’). Στην Π.Δ. είδαμε να φυλάγονται αβλαβείς από τα άγρια ζώα άγιοι και δίκαιοι (Δανιήλ στο λάκκο των λεόντων, Ιωνάς στην κοιλία του κήτους, Προφήτης Ηλίας και κόρακας).  Στην Κ.Δ. είδαμε περιπτώσεις μαρτύρων που φυλάχθηκαν από τα θηρία, αγίους να θεραπεύουν άγρια ζώα, που όχι μόνο τους υπηρετούσαν, αλλά και συνέπασχαν για το θάνατο των αγίων. Παράλληλα η Εκκλησία μας δέεται, με τις ευχές των ζώων – όχι όμως αυτονομημένα – αλλά για να αποβαίνει η ευεξία των ζώων προς ωφέλειαν του ανθρώπου, αλλά και προς δόξαν Θεού (‘ίνα σε δοξάσωσιν’).  Εξάλλου διαπιστώθηκε ότι η σχέση αυτή αγίων – ζώων δεν είναι κάτι το απόμακρο και παραμυθένιο, όπως νομίζαμε πολλοί στην εποχή μας, αλλά μια απτή πραγματικότητα που συνεχίζεται ως τις μέρες μας, όπως φαίνεται από τα βιώματα συγχρόνων αγίων και Γερόντων. Αν και η απάντηση για τη χαριτωμένη αυτή σχέση, που εν πολλοίς μπορεί να ηχεί περίεργα και απόκοσμα στα ώτα μας, έχει εκτεθεί σε πολλά σημεία αυτής της μικρής πραγματείας, εντούτοις κρίνεται σκόπιμο – σαν κατακλείδα – να επαναλάβουμε την απάντηση του Αββά Παύλου σε σχετικό ερώτημα:  «Ρώτησαν τον αββά Παύλο που έπιανε με τα χέρια του κερασφόρα ερπετά, σκορπιούς και φίδια.  Πες μας τι έχεις κάνει και έλαβες το χάρισμα αυτό;  Συγχωρείστε με πατέρες. Αν κάποιος αποκτήσει καθαρότητα, όλα υποτάσσονται σ’ αυτόν, όπως στον Αδάμ όταν ήταν μέσα στον Παράδεισο, προτού να παραβεί την εντολή του Θεού»38.  Αυτό το κείμενο στα Αγγλικά  Παραπομπές 

1. Γεν. 1,25
2. Γεν. 1,28
3. Γεν. 2,19
4. ΣΥΜΕΩΝ ΝΕΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ, Λόγοι Ηθικοί, 1,2, Sources Chretienes 122, σελ. 190
5. Ρωμ. 8,22.
6. Μικρό Ευχολόγιο, Ευχή Αγίου Μοδέστου.
7. Α. ΚΕΣΕΛΟΠΟΥΛΟΣ, Άνθρωπος και φυσικό περιβάλλον, Θεσσαλονίκη, σελ. 144.
8. Ωσηέ, 2, 20.
9. βασ. Γ’, 17, 4.
10. Δανιήλ, 12, 31.
11. Λουκ. 2,7.
12. Μάρκ. 16, 18.
14. Πράξ. 28,4.
15. Μηναίον Μαρτίου, εκδ. ‘Φωτός’ 1982, σελ. 28β – 29α.
16. ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ, Συναξαριστής, εκδ. Κυψέλη, 19 Σεπτ.
17. Ό.π.,13 Ιουλίου
18. Ό.π.,31 Μαρτίου.
19. Ό.π.,24 Σεπτ.
20. Ό.π.,23 Σεπτ.
21. Ό.π., 14 Δεκ.
22. ΙΩΑΝΝΟΥ ΑΓΙΑΝΝΑΝΙΤΟΥ, Ήλιος σ’ έναν κόσμο που δύει, Άγιον Όρος 1989, σελ. 198.
23. Άπαντα τα ευρεθέντα ασκητικά, Λόγος 81, εκδ. Σπανού.
24. ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ, Συναξαριστής, εκδ. Κυψέλη, 5 Μαρτίου.
25. Βλ. 22, σ. 239.
26. Χαρίσματα και χαρισματούχοι, τόμ. 1, σελ.258.
27. ΙΩΑΝΝΟΥ ΑΓΙΑΝΝΑΝΙΤΟΥ, Ήλιος, ό.π. σελ. 194.
28. ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ, Συναξαριστής, εκδ. Κυψέλη, 24 Μαρτίου.
29. Μηναίον Δεκεμ., σελ. 475β – 477α.
30. ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ, Εις την Γένεσιν, ομιλία 16, PG 53,127
31. Ε. ΓΚΟΡΑΪΝΩΦ, Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ, εκδ. Τήνος, σελ.66.
32. ΜΟΝΑΧΟΥ ΠΑΪΣΙΟΥ, Ο Γέρων Χατζη-γεώργης ο Αθωνίτης, σελ.39.
33. ΜΟΝΑΧΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ, Ο Γέρων Παΐσιος, σελ. 275.
34. Χαρίσματα και χαρισματούχοι, σελ. 260.
35. ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ, Συναξαριστής, εκδ. Κυψέλη, 16 Δεκεμ.
36. Μικρό Ευχολόγιο, Ευχή Αγίου Μοδέστου.
37. Ό.π.
38. Χαρίσματα και χαρισματούχοι, σ. 242.   Εκ του περιοδικού Θεοδρομία.

***  Προκλητικός Τσαβούσογλου: Δεν συνεργαζόμαστε με Ελληνοκύπριους, θέλουμε ίση κατανομή πλούτου στην Ανατολική Μεσόγειο….
~    Έκανε λόγο για Ευρωπαϊκή Ένωση δύο ταχυτήτων – Πριν από ένα 24ωρο η Τουρκία διεμήνυσε ότι θα προχωρήσει σε έρευνες μεταξύ Καστελόριζου – Λιβύης  

Κρεσέντο προκλητικότητας παρατηρείται τις τελευταίες ώρες από την τουρκική πλευρά, ειδικά μετά τη δήλωση του κυβερνητικού εκπροσώπου Ιμπραχίμ Καλίν περί γεωτρήσεων μεταξύ Καστελόριζου – Λιβύης.

«Η Άγκυρα είναι έτοιμη να συνεργαστεί με όλους, πλην Ελληνοκυπρίων», τόνισε ένα 24ωρο αργότερα ο Τούρκος υπουργός Εξωτερικών, Μεβλούτ Τσαβούσογλου, σε συνέντευξη Τύπου που παραχώρησε έπειτα από την συνάντηση που είχε με τον Σλοβάκο υπουργό Εξωτερικών και Ευρωπαϊκών Υποθέσεων.  Ο υπουργός Εξωτερικών της Τουρκίας αναφέρθηκε στις σχέσεις Τουρκίας – Ευρωπαϊκής Ένωσης σημειώνοντας πως η Ανατολική Μεσόγειος είναι η αιτία της ρήξης των σχέσεων του.   «Με την ΕΕ, η οποία δυστυχώς δεν είναι αντικειμενική και κινείται μόνο με την αντίληψη της αλληλεγγύης προς τα μέλη της, τηρώντας μια στάση μη ρεαλιστική, υπήρξαν κάποιες αρνητικές εξελίξεις μεταξύ μας. Εμείς παρόλα αυτά, σε αυτά τα θέματα είμαστε έτοιμοι να συνεργαστούμε με όλους, συμπεριλαμβανομένης και της Ελλάδας αλλά όχι του ελληνοκυπριακού τομέα, για να υπερασπιστούμε τα δικαιώματα της Τουρκίας και των Τουρκοκυπρίων και να υπάρξει ίση κατανομή του πλούτου στην ανατολική Μεσόγειο. Η Τουρκία έχει υιοθετήσει μία θετική προσέγγιση αλλά θέλουμε να τονίσουμε ότι είμαστε ενάντια σε συμπεριφορές που αποκλείουν την Τουρκία», δήλωσε ο Τσαβούσογλου.  Ο Μεβλούτ Τσαβούσογλου αναφερόμενος στο Ιντλίμπ υπογράμμισε ότι η κατάσταση εξακολουθεί να είναι σοβαρή, ενώ εξαιτίας των επιθέσεων του καθεστώτος Άσαντ μεγάλος αριθμός ανθρώπων αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τα σπίτια του.  «Το καθεστώς επιτέθηκε και στους δικούς μας στρατιώτες. Απαντήσαμε απανωτά και με το παραπάνω. Και αναφέραμε την αποφασιστικότητά μας και στη Ρωσία», σημείωσε, ενώ πρόσθεσε ότι αύριο θα φτάσει ρωσική αντιπροσωπεία στην Τουρκία για συνομιλίες. «Στόχος μας είναι να σταματήσουν οι επιθέσεις του καθεστώτος και να δοθεί ώθηση στην πολιτική διαδικασία».  πρωτο θεμα

***   Χαμός στην ΕΡΤ με K.Bελόπουλο!Ο μόνος που κατήγγειλε “τάγματα εφόδου” αλληλέγγυων!Είναι φασίστες είπε…
~  Τηλεοπτική συνέντευξη στην ΕΡΤ1 και την εκπομπή ΑΠΟ ΤΙΣ 6 με τους κκ Κοτταρά και Πιτταρίδη, έδωσε ο Πρόεδρος της ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΥΣΗΣ , Κ.Βελόπουλος.   Συζητήθηκαν τα θέματα της επικαιρότητας όπως τα ελληνοτουρκικά, το λαθρομεταναστευτικό και φυσικά οι εξελίξεις στη δικαιοσύνη με την εξεταστική για τον πρώην Υπουργό, Παπαγγελόπουλο.

Δείτε το βίντεο

***   ΞΕΦΡΑΓΟ ΑΜΠΕΛΙ Η ΕΛΛΑΔΑ – ΔΡΑΜΑΤΙΚΗ Η ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΣΤΑ ΣΥΝΟΡΑ ΤΟΥ ΕΒΡΟΥ – Μπουκάρουν ανενόχλητοι οι λαθρομετανάστες….
~   Ανεξέλεγκτη είναι πλέον η είσοδος λαθρομεταναστών από τα σύνορα του Έβρου , με την χώρα πλέον να μοιάζει ανοχύρωτη. 

Η έλευση λαθρομεταναστών αποτελεί  πλέον καθημερινό φαινόμενο , με τους  λαθρομετανάστες να μπουκάρουν είτε από τα νησιά είτε από τα σύνορα του Έβρου.  Οι παρακάτω εικόνες αποκαλύπτει ότι η Ελλάδα είναι ένα ξέφραγο αμπέλι χωρίς σύνορα.  Δείτε παρακάτω το χάος που επικρατεί στα σύνορα με την κυβέρνηση να εξακολουθεί να μένει άπραγη και να μην παίρνει μέτρα κατά της λαθρομετανάστευσης.  

Nikol @NikKo_ial

ΑΝΕΞΕΛΕΓΚΤΗ η είσοδος στα σύνορα του ΕΒΡΟΥ!
Ούτε φράγματα, ούτε άλλες¨αηδίες¨.
Κατά το:
¨ΑΝΟΧΥΡΩΤΗ ΠΟΛΗ¨.Κηρύσσεται περιοχή όταν είναι ανυπεράσπιστη και δεν προβάλει καμιά αντίσταση στην προέλαση των αντιπάλων στρατευμάτων.
Εγώ αυτό ξέρω!#Refugeesgr #evros #OpenBorders

142

12:26 μ.μ. - 7 Φεβ 2020

*** Εκδήλωση του ΕΛΙΑΜΕΠ για προώθηση της προσφυγής στη Χάγη – Γιατί με αυτή τη κίνηση οδηγούν τη χώρα στη καταστροφή;
~  Το Ελληνικό Ίδρυμα Ευρωπαϊκής και Εξωτερικής Πολιτικής (ΕΛΙΑΜΕΠ) διοργανώσει ομιλία με θέμα”Τώρα που η ευρωπαϊκή πορεία της Τουρκίας έχει ανακοπεί κι η Άγκυρα κλιμακώνει τις διεκδικήσεις της, είναι σκόπιμο η Ελλάδα να αποβλέπει στη Χάγη;”. 

Τι προϋποθέσεις θα απαιτούνταν στην περίπτωση αυτή ώστε να διασφαλιστούν με τον καλύτερο τρόπο τα εθνικά μας συμφέροντα; Τι προσδοκούμε από τη Χάγη, και τι φοβόμαστε;  Το Ελληνικό Ίδρυμα Ευρωπαϊκής και Εξωτερικής Πολιτικής (ΕΛΙΑΜΕΠ) ανοίγει την κρίσιμη συζήτηση επιδιώκοντας να φωτίσει σε βάθος τα ζητήματα που διακυβεύονται αλλά είναι όντως η προσφυγή στη Χάγη λύση;  Η ομιλία θα πραγματοποιηθεί την Τρίτη 18 Φεβρουαρίου 2020 και ώρα 19:00 στο Ωδείο Αθηνών    Η Ελλάδα εν μέσω αναταραχών προσπαθεί να βρει λύση ,αλλά το ερώτημα είναι  το εξής:  Τι θα κερδίσει η Ελλάδα από την προσφυγή της στη Χάγη; Μήπως πρέπει να το ξανασκεφτούν , γατί έτσι θα οδηγήσουν τη χώρα σε επικίνδυνα μονοπάτια;  Δείτε παρακάτω όσα ανέφερε ο  πρόεδρος της Ελληνικής Λύσης Κ.Βελόπουλος ,γιατί δεν πρέπει η χώρα να προσφύγει στη Χάγη:  

Voice News @apokalyptikodel

ΑΝΩ ΚΑΤΩ Η #ΒΟΥΛH.  #ΒΕΛΟΠΟΥΛΟΣ: ΜΗΝ ΤΟΛΜHΣΕΤΕ ΚΑΙ ΠΑΤΕ ΣΤΗΝ #ΧΑΓΗ ΚΑΙ ΜΙΛHΣΕΤΕ ΓΙΑ "ΕΠHΡΕΙΑ" .... Είναι ΠΡΟΔΟΣΙΑ... @velopky @ellinikilisi LL https://twitter.com/apokalyptikodel/status/1225410944211312640 …

Voice News @apokalyptikodel

Απίστευτη αποκάλυψη #Βελόπουλου για τη #Χάγη: Κάτι ξέρει… Μίλησε για την  λέξη «επήρεια»… Κάτι ξέρει!  @velopky @ellinikilisi

3

3:34 μ.μ. - 6 Φεβ 2020

***      ΠΛΗΡΗΣ ΔΙΚΑΙΩΣΗ για την Ελληνική Λύση και τον Κ.Βελόπουλο – Τα στοιχεία για τους λαθρομετανάστες τον δικαιώνουν…
~  Σήμερα το κλιμάκιο της Ελληνικής Λύσης βρίσκεται στο ΚΥΤ της Μόριας ,με τη κατάσταση στο κέντρο υποδοχής να μοιάζει χαοτική.  

Συγκεκριμένα τα στοιχεία μιλούν από μόνα τους ,μόλις  9% είναι Σύριοι , 77% είναι Αφγανοί , 4 % από τη Σομαλία και 10% από διάφορες εθνικότητες.  Τα στοιχεία επισημαίνουν αυτό που υποστήριζε η Ελληνική Λύση και ο πρόεδρος της Κ.Βελόπουλος, όταν ανέφερε ότι η χώρα έχει γεμίσει με οικονομικούς λαθρομετανάστες.  Αν αναλογιστεί κανείς ότι μόλις το 9% είναι Σύριοι  οι οποίοι προέρχονται από χώρα πολέμου ,οι  υπόλοιποι είναι οικονομικοί λαθρομετανάστες οι οποίοι εκμεταλλευόμενοι την παρούσα κατάσταση έρχονται στην Ελλάδα.   Η λαθροεισβολή είναι πλέον καθημερινό  φαινόμενο με την κυβέρνηση να συνεχίζει ,να μένει άπραγη απέναντι στο λαθρομεταναστευτικό και να μην κλείνει τα σύνορα. Η Ελλάδα συνεχίζει να είναι ένα ξέφραγο αμπέλι…..  Δείτε τον πίνακα:  

Ευάγγελος Φανίδης @fanidis10

Σήμερα το κλιμάκιο της @ellinikilisi  βρίσκεται στα «άδυτα» του ΚΥΤ της Μόριας. Η κατάσταση χειρότερη από αυτή που βλέπετε στην TV. Δείτε τον πίνακα από το γραφείο του διοικητή...77% Αφγανοί και μόνον 9% οι Σύριοι. Όταν σας τα έλεγε  ο @velopky κάποιοι «έκοβαν λάσπη». Δικαίωση!

7

10:47 π.μ. - 8 Φεβ 2020

***  Αντιστράτηγος ε.α. Κ. Ζαζιάς προς κυβέρνηση: «Θεωρείτε στρατηγική ψυχραιμία να μην τιμάτε τους πεσόντες των Ιμίων»…
~  Σε ανάρτησή του ο αντιστράτηγος ε.α Κωνσταντίνος Ζιαζιάς σε μέσο κοινωνικής δικτύωσης αναφέρεται στην απόφαση της κυβέρνησης να μην τιμήσει τους πεσόντες των Ιμίων λέγοντας χαρακτηριστικά ότι αυτό το ονόμασαν «στρατηγική ψυχραιμία» 

Στα ΙΜΙΑ, δυστυχώς φέτος οι ταγοί της Χώρας δεν μετέβησαν να καταθέσουν Στεφάνι ,στον υγρό τάφο όπου ΑΦΗΣΑΝ ΟΤΙ ΠΟΛΥΤΙΜΟΤΕΡΟ ΕΙΧΑΝ, ΤΗΝ ΖΩΗ ΤΟΥΣ, οι τρεις Έλληνες ήρωες, το βράδυ των Ιμίων, τον παγωμένο Ιανουάριο του 1996. ΗΤΑΝ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΧΡΕΩΣΗ ΚΑΙ ΚΑΘΗΚΟΝ ΜΑΣ …”.  

“Η επίσκεψη στον υγρό τάφο των Ιμίων, είναι ο ελάχιστος φόρος τιμής στους τρεις αθάνατους ήρωες-υπερασπιστές του Ελληνικού Αιγαίου μας. Η χώρα μας όμως έχει καταληφθεί από φοβικά σύνδρομα με απόλυτη ευθύνη της πολιτικής ηγεσίας , η οποία και τώρα είναι κατώτερη των περιστάσεων.   “Δεν μας αφορά τι δήλωσε για το θέμα ο Ερντογάν, αν έστειλε μήνυμα η όχι,αλλά τι έπραξαν οι ΗΓΕΤΕΣ της Χώρας μας, αυτή την ημέρα, που ταυτόχρονα είχαμε καταπάτηση των κυριαρχικών μας δικαιωμάτων στην Ανατολική Μεσόγειο . Θεώρησαν σωστό να συνεχίσουν την πολιτική κατευνασμού … παρά να υψώσουν το εθνικό ανάστημα της Χώρας. “ΦΑΙΝΕΤΑΙ οι ταγοί της Χώρας, γνωρίζουν μόνο να επικαλούνται «το Διεθνές Δίκαιο», να εκφωνούν πατριωτικές κορώνες, δίχως νόημα και περιεχόμενο … αλλά φοβούνται να τιμήσουν τους ΗΡΩΕΣ μας, στον τόπο της θυσίας, υποδηλώνοντας με την φυσική τους παρουσία συγχρόνως την εθνική κυριαρχία στην περιοχή ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΘΕΩΡΟΥΝ … «στρατηγική Ψυχραιμία»… “Οι οπαδοί του κατευνασμού και οι πάσης φύσης «ειρηνιστές» πρέπει να καταλάβουν ότι, η αποφασιστική απάντηση στις προκλήσεις του Ερντογάν είναι η μόνη εθνική πολιτική. ΑΠΑΙΤΕΙΤΑΙ ΕΘΝΙΚΗ ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑ…”, καταλήγει.

***  Έρχεται νέο κύμα «προσφύγων» – Το σύνθημα που κυριαρχεί στα σύνορα Τουρκίας- Συρίας: «Από την Ιντλίμπ στο Βερολίνο» μέσω Αθήνας…
~  Αντιμέτωπη με μια νέα ασύμμετρη απειλή είναι η Ελλάδα καθώς η κλιμάκωση των συγκρούσεων στην περιοχή της Ιντλίμπ στην Βορειοδυτική Συρία οδηγεί σε μαζική έξοδο των αμάχων από την περιοχή αυτή που κατοικούν 3 εκατομμύρια άνθρωποι. Με το σύνθημα που τις τελευταίες ημέρες κυκλοφορούν ακτιβιστές στα κοινωνικά δίκτυα  (From Idlib to Berlin) το ανθρώπινο ποτάμι που εγκαταλείπει την εμπόλεμη ζώνη πλέον κατευθύνεται προς την Τουρκία με τα ελληνικά νησιά να αποτελούν τον ενδιάμεσο σταθμό «για το Βερολίνο».  

Η επιδείνωση της κατάστασης στο Ιντλίμπ που φαίνεται ότι αποτελεί το σημείο στο οποίο θα δοθεί η τελική μάχη της Συριακής Κρίσης, προκαλεί ανθρωπιστική κρίση και δεν αφήνει πολλά περιθώρια στους πολίτες να παραμείνουν στην πόλη.  Οι εικόνες που έφθαναν αργά χθες το βράδυ από την Ιντλιμπ δείχνουν ένα ατέλειωτο κομβόι αυτοκινήτων που μεταφέρει Σύρους οι οποίοι επιχειρούν με κάθε τρόπο να εγκαταλείψουν την περιοχή με προορισμό τα τουρκικά σύνορα, καθώς ούτε η τηλεφωνική επικοινωνία Ερντογάν -Πούτιν ,μπόρεσε να εκτονώσει την ένταση με τον τούρκο πρόεδρο να δηλώνει ότι η «Τουρκία διατηρεί το δικαίωμα της για αυτοάμυνα σε ανάλογες επιθέσεις» και ότι η Τουρκία «δεν θα επιτρέψει στην Συριακή κυβέρνηση να ανακτήσει τα εδάφη στην περιοχή του Ιντλίμπ..». Τους τελευταίους δυο μήνες, από την βορειοδυτική Συρία έχουν ήδη εκτοπισθεί 500.000 άνθρωποι, θέλοντας να διαφύγουν από τις συγκρούσεις με τον κυβερνητικό στρατό και την Ρωσία να επιτίθενται εναντίον των τζιχαντιστων και των ανταρτών που υποστηρίζονται από την Τουρκία. Σύμφωνα με τον Ντέιβιντ Σουάνσον εκπρόσωπο του Γραφείου Συντονισμού Ανθρωπιστικών Υποθέσεων του ΟΗΕ (Ocha) από την 1η Δεκεμβρίου, περίπου 520.000 άνθρωποι έχουν εκτοπιστεί στην μεγάλη πλειονότητα τους σχεδόν το 80%να είναι γυναίκες και παιδιά.   Ο Ερντογάν θέλοντας να εκβιάσει τόσο την Μόσχα όσο και την Ευρώπη, έσπευσε προχθές να προαναγγείλει ότι εάν δεν σταματήσει η προέλαση των συριακών κυβερνητικών δυνάμεων (με την στήριξη της Ρωσίας) 1 εκατομμύριο Σύριοι θα περάσουν τα σύνορα αναζητώντας καταφύγιο στην Τουρκία. Μια δήλωση που πρακτικά προειδοποιεί την Ευρώπη να προετοιμάζεται για ένα νέο προσφυγικό κύμα από αυτά όμως που απλώς βουλιάζουν τα ελληνικά νησιά που μετατρέπονται έτσι σε «ζώνη ασφάλειας» της Γερμανίας και της Ευρώπης.. Στο πλαίσιο αυτό η Ελλάδα βρίσκεται και πάλι στη μέση αντιμετωπίζοντας το ενδεχόμενο μιας νέας προσφυγικής κρίσης με απρόβλεπτες συνέπειες, αν υπολογίσει κανείς ότι ήδη το προσφυγικό καθίσταται ως ένα εκ των βασικών προβλημάτων χωρίς να έχει υπάρξει νέο μεγάλο κύμα. Είναι βέβαιο ότι το προσφυγικό μεταναστευτικό αποτελεί το βασικό χαρτί του Ερντογάν έναντι όλων και κυρίως έναντι της Ευρώπης. Έχει όπως όλα δείχνουν επενδύσει στην κρίση στη Συρία όπου η Τουρκία παρά τις συμφωνίες με ΗΠΑ και Ρωσία εξακολουθεί να παίζει το δικό της παιχνίδι επιδιώκοντας μια γενικότερη ανάφλεξη.  

Mona Albakkoor @Mona37630379

Forced displacement of #civilians in #Idlib city. #EyesOnIdlib #IdlibUnderFire #Idlib #SaveIdlib #ariha #Saraqib #Syria

2

8:52 μ.μ. - 4 Φεβ 2020

Του Νίκου Μελέτη  liberal.gr

***  Ισραηλινός πρέσβης: Ισχυρή και με βάθος η στρατηγική σχέση Ελλάδας-Ισραήλ…..
~   Ο κ. Αμράνι χαρακτήρισε τον αγωγό EastMed «έργο στρατηγικής, οικονομικής και πολιτικής προστιθέμενης αξίας», ενώ για τις σχέσεις της χώρας του με την Τουρκία, μολονότι τις χαρακτήρισε «πολύ σημαντικές για το Ισραήλ», παραδέχτηκε ότι αυτές «δεν είναι οι καλύτερες δυνατές τώρα»  

«Ισραήλ και Ελλάδα έχουμε μια ισχυρή στρατηγική σχέση που δεν έχει εξαντληθεί, υπάρχουν πολλά περισσότερα να γίνουν», δηλώνει σε συνέντευξή του στο ΑΜΠΕ ο πρέσβης του Ισραήλ στην Αθήνα Γιόσι Αμράνι (Yossi Amrani), με αφορμή την παρουσία του στη Θεσσαλονίκη, όπου την Κυριακή θα μιλήσει στο 2ο Thessaloniki Regional Forum. Τονίζει, δε, πως «η τωρινή κατάσταση στο Ισραήλ δεν μπορεί να αποτελέσει λόγο ανησυχίας γι’ αυτή τη σχέση».

Ο κ. Αμράνι μίλησε ακόμα για τις επενδυτικές προοπτικές επιχειρηματικών κεφαλαίων του Ισραήλ στην Ελλάδα, αλλά και για τις εξελίξεις στην Ανατολική Μεσόγειο και την κλιμακούμενη ένταση στη Μέση Ανατολή. Σε αυτό το πλαίσιο χαρακτήρισε τον αγωγό EastMed «έργο στρατηγικής, οικονομικής και πολιτικής προστιθέμενης αξίας, το οποίο πιστεύει και στηρίζει το Ισραήλ», ενώ ερωτώμενος για τις σχέσεις της χώρας του με την Τουρκία, μολονότι τις χαρακτήρισει «πολύ σημαντικές για το Ισραήλ», παραδέχτηκε ότι αυτές «δεν είναι οι καλύτερες δυνατές τώρα».  «Η Τουρκία», σημείωσε ο πρέσβης, «δεν είναι εχθρική χώρα για εμάς. Η Τουρκία είναι μια σημαντική χώρα για την περιοχή. Η Τουρκία είναι μια χώρα με ιστορία στην περιοχή κι ελπίζουμε ότι θα έχουμε έναν κανονικό διάλογο μ’ αυτήν, όπως είχαμε στο παρελθόν. Αλλά αυτό δεν υποκαθιστά ούτε αντικαθιστά τη σχέση μας με την Ελλάδα». Αναφερόμενος στο σχέδιο Τραμπ για την επίλυση του Μεσανατολικού και τις αντιδράσεις που αυτό προκάλεσε, το χαρακτήρισε «σημαντικό διότι διαγράφει συγκεκριμένες αρχές» και εξέφρασε την ελπίδα ότι «θα αποτελέσει κίνητρο για τους Παλαιστίνιους ώστε να κατανοήσουν ότι ο καλύτερος τρόπος για να πετύχουν τους νόμιμους εθνικούς τους στόχους είναι μέσω διαπραγματεύσεων». Με αφορμή το αμερικανικό σχέδιο επιτέθηκε με σφοδρότητα εναντίον του Ιράν το οποίο «αποτελεί πρόκληση για την ασφάλεια και τη σταθερότητα» όχι μόνο του Ισραήλ αλλά και της ίδιας της περιοχής αλλά και της Ευρώπης, την οποία και έψεξε γιατί αδυνατεί να κατανοήσει ότι το Ιράν συνιστά απειλή. Ο Ισραηλινός διπλωμάτης, ερωτηθείς για την συριακή κρίση, εξέφρασε την ελπίδα ότι η Συρία θα διατηρήσει την εδαφική της συνοχή σημειώνοντας χαρακτηριστικά: «Αυτό είναι σημαντικό για τη σταθερότητα της περιοχής και για να μην γίνει η χώρα αυτή βάση ξένων δυνάμεων». Ο κ. Αμράνι μίλησε ακόμα για το υπό ίδρυση Μουσείο του Ολοκαυτώματος στη Θεσσαλονίκη αλλά και για τα κρούσματα αντισημιτισμού στην Ελλάδα, ενώ δεν έκρυψε τον ενθουσιασμό του από την πρόσφατη επίσκεψή του στο Άγιον Όρος.  pentapostagma

***   ”Κάζο” για τον τουρκικό στρατό: Σοβαρό ατύχημα με άρμα μάχης M-60 Sabra στην Σαρακίμπ….~  Η ανικανότητα και ο πανικός του τουρκικού στρατού προκάλεσαν  σοβαρό ατύχημα, όταν άρμα μάχης M-60 Sabra “έφυγε” από αρματοφορέα που το μετέφερε στην πόλη.  H απροσεξία, αλλά και η παρουσία ισχυρότατων συριακών δυνάμεων στην περιοχή, οι οποίες έχουν περικυκλώσει τους Τούρκους, συνέτεινε πιθανόν σε βεβιασμένες κινήσεις και στο ατύχημα.

Όλα αυτά ενώ πριν λίγα λεπτά, οι δυνάμεις του Άσαντ κατέλαβαν ακόμη 5 πόλεις στην ανατολική πλευρά της επαρχίας, μετά την πόλη Σαρακέμπ, που είχε καταλάβει προχθές. Οι πόλεις που καταλείφθηκαν από τις συριακές δυνάμεις είναι οι Huwayr Al-‘Eis, Abad, Tal Tabariz, Muharim και Khuweiri, μετά από σύντομες μάχες, με τους αντάρτες να τρέπονται σε φυγή. Οι απώλειες και τα ”στραπάτσα” για τους Τούρκους δεν τελειώνουν εδώ, καθώς το στρατιωτικό αεροδρόμιο Ταφτανάζ όπου είχε στήσει βάση η Τουρκία, βομβαρδίστηκε από αεροσκάφη του συριακού στρατού, ενώ τα μέλη της οργάνωσης Χεγιέτ Ταχρίρ ελ Σαμ (HTŞ) τέθηκαν σε αποκλεισμό στην Σερακίμπ. Σύγκρουση Ρωσίας-ΗΠΑ – Tι απαιτεί η Ουάσινγκτον Ο James Jeffrey, ειδικός απεσταλμένος των ΗΠΑ για τη τα ζητήματα της Συρίας και την καταπολέμηση του Ισλαμικού Κράτους, δήλωσε ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες “ανησυχούν πάρα πολύ”, για την επίθεση της συριακών δυνάμεων, που υποστηρίζονται από τη Ρωσία στην Idlib και ζήτησε από την Μόσχα να την σταματήσει όσο είναι καιρός. «Είναι μια επικίνδυνη σύγκρουση που πρέπει να τερματιστεί, και η Ρωσία πρέπει να αλλάξει τις πολιτικές της», είπε ο Jeffrey.  Οι Ηνωμένες Πολιτείες, η Γαλλία και το Ηνωμένο Βασίλειο ζήτησαν έκτακτη διάσκεψη του Συμβουλίου Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών για να συζητήσουν την κατάσταση στην Idlib. “Δεν βλέπουμε μόνο τους Ρώσους αλλά και Ιρανούς, αλλά και τη Χεζμπολάχ να συμμετέχουν ενεργά στην υποστήριξη της συριακής επίθεσης. Δεν γνωρίζουμε αν η επίθεση είναι απλώς για να φτάσουν οι Σύροι στον αυτοκινητόδρομο M4-M5 ή μπορεί να συνεχιστεί και περαιτέρω'”, δήλωσε ο Jeffrey, σε σχέση με τους στρατηγικούς αυτοκινητόδρομους που συνδέουν το Χαλέπι με την Χάμα και την Λατάκεια που είναι στις ακτές της Μεσογείου. Ο Jeffrey είπε ότι η Μόσχα μπορεί να αλλάξει τις πολιτικές της και να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις της διεθνούς κοινότητας, και όχι στον Άσαντ. “Αυτές οι απαιτήσεις δεν είναι παράλογες. Απαιτούμε μια αλλαγή σε αυτή τη συμπεριφορά της κυβέρνησης (Άσαντ). Αυτή η κυβέρνηση δεν θα επιβιώσει ούτε μια εβδομάδα χωρίς τη βοήθεια της Ρωσίας”. Η βορειοανατολική Συρία είναι ένα πολύπλοκο πεδίο μάχης, στο οποίο έχουμε τις δυνάμεις των Ηνωμένων Πολιτειών, της Τουρκίας και της Ρωσίας καθώς και της κυβέρνησης της Συρίας, αλλά και τους Ιρανούς, να πολεμούν σε πολύ κοντινή απόσταση. Η Μόσχα έχει γεμίσει το κενό της απόσυρσης των ΗΠΑ από την περιοχή, αυξάνοντας τη στρατιωτική της παρουσία στη βορειοανατολική Συρία. Ένα είναι σίγουρο όμως σε όλα αυτά, αν ο Άσαντ δώσει την εντολή, οι Τούρκοι θα τρέχουν πανικόβλητοι μαζεύοντας νεκρούς και τραυματίες, από τον μπαρουτοκαπνισμένο συριακό στρατό, ο οποίος πολεμάει εδώ και 10 χρόνια. 

 pentapostagma

***  Μέσα στο τέμενος της Αθήνας θα «γεννηθεί»(;) αυτό που όλοι οι Έλληνες απεύχονται… (BINTEO)

~  Τα δύο πρόσωπα των παράνομων μεταναστών στην Ελλάδα για να επιτευχθεί ο τελικός σκοπός… 

Αρχές καλοκαιριού τοποθετείται τελικά η επίσημη έναρξη λειτουργίας του ισλαμικού τεμένους της Αθήνας, στην περιοχή του Βοτανικού.

Αυτό αναφέρει η εφημερίδα «ΤΑ ΝΕΑ». Ειδικότερα, εντός των επόμενων 15 ημερών αναμένεται να προκηρυχθούν από το διοικητικό συμβούλιο του λατρευτικού χώρου οι απαραίτητοι διαγωνισμοί για την ανάδειξη των ανάδοχων εταιρειών που θα αναλάβουν τη φύλαξη, τον καθαρισμό, την προμήθεια αναλώσιμων υλικών και άλλες υπηρεσίες. Όλα τακτοποιημένα! Έτσι, όπως, τις περισσότερες φορές, τακτοποιημένα έφτασαν στην χώρα μας βάρκες με παράνομους μετανάστες και χωρίς να βρουν αντίσταση, πάτησαν ελληνικό έδαφος και σίγουρα μαζί τους «κουβάλησαν» πράκτορες των Τούρκων (θα ήταν ανόητη η Άγκυρα να δεν έβαζε πράκτορες μέσα στις ορδές των μουσουλμάνων που έρχονται) και τζιχαντιστές που θέλησαν να ξεφύγουν της σύλληψης στην Συρία.  Και αφού μετά τον υποκινούμενο –σύμφωνα πια και με την κυβέρνηση της χώρας- ξεσηκωμό των αλλοδαπών στην Μόρια, από τις ΜΚΟ, μουσουλμάνοι θα διαμοιραστούν στην Ελλάδα, ανοίγουν και το ισλαμικό τέμενος για να νιώσουν ακόμα πιο βολικά οι «μετανάστες και πρόσφυγες», όπως τους ονομάζουν.   Αυτό που πρέπει να γνωρίζουμε είναι πως το τέμενος του Ισλάμ στην Αθήνα, θα προβάλλει ένα σοβαρό πρόσωπο των μουσουλμάνων «μεταναστών» στην Ελλάδα, σε αντιδιαστολή με τα παράνομα τζαμιά που θα εξακολουθήσουν να λειτουργούν, όπως παραδέχθηκαν μουσουλμάνοι χθες (ΕΔΩ). Ενώ, δηλαδή, στα διάσπαρτα τζαμιά, θα διδάσκονται, προφανώς, εδάφια του Κορανίου που κάνουν λόγο για «άπιστους» και «σφαγές», στο Ισλαμικό Τέμενος, η προσευχή θα παρουσιάζεται ως ένα είδος πολιτικής συγκέντρωσης υπέρ της «ειρηνικής συμβίωσης« με τους Έλληνες, αλλά και της προώθησης των, διαρκώς αυξανόμενων, απαιτήσεων των νέων κατοίκων της Ελλάδας. Στα «σπλάχνα» του τεμένους ενδέχεται να «γεννηθεί» μία μουσουλμανική πολιτική παράταξη, η οποία θα βρίσκεται ιδεολογικά κοντά με την Αριστερά, όπως έχουν δείξει διάφορα βίντεο που κατά καιρούς έχουν κυκλοφορήσει στο διαδίκτυο. Μοναδική ελπίδα μας είναι να «φουντώσουν» οι έριδες μεταξύ των διάφορων μουσουλμανικών δογμάτων, ώστε να επιβραδύνουν ή να εμποδίσουν την συνεννόηση προς δημιουργία ισχυρού ισλαμικού κομματικού μηχανισμού, ο οποίος θα επιδιώξει την εκλογή του στο Κοινοβούλιο των Ελλήνων και γιατί όχι την συμμετοχή του στην διακυβέρνηση της χώρας (ψηφοφόροι υπάρχουν και μπορούν να υπάρξουν άφθονοι).  Και τότε…

thesecretrealtruth.blogspot.gr

***  «Απάντηση» Ελλάδας σε Τουρκία: Σε οκτώ μήνες σηκώνονται τα πρώτα ελληνικής κατασκευής Drones… 
  

~    Έστω και με καθυστέρηση και λόγω των εξελίξεων η Αθήνα επισπεύδει το ζήτημα της κατασκευής drones.  

Οι επιτελείς του υπουργείου Άμυνας θεωρούν ότι η Ελλάδα είναι επιβεβλημένο να τρέξει πιο γρήγορα και να ενσωματώσει τις σύγχρονες τεχνολογίες των μη επανδρωμένων αεροσκαφών.  

Κι αυτό, εξηγούν, όχι μόνο επειδή η Τουρκία με τα δικά της drones οργώνει το Αιγαίο και την Ανατολική Μεσόγειο, αλλά διότι τέτοια μέσα χρησιμοποιούνται πλέον κατά κόρον από τους σύγχρονους στρατούς σε ένοπλες συρράξεις και όχι μόνο για να σαρώνουν αλλά και για να προσβάλλουν στόχους.  Τα εξοπλισμένα μη επανδρωμένα οχήματα που είναι ικανά να ρίχνουν πυραύλους σε μεσαίες αποστάσεις, θα μεταβάλλουν πλήρως το παιχνίδι ανάμεσα σε Ελλάδα και Τουρκία στο Αιγαίο σε πολύ λίγα χρόνια.  Aλλάζουν όλα σε οχτώ μήνες  Σε οκτώ μήνες εκτιμούν επιστήμονες και ερευνητές του Αριστοτέλειου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης ότι θα βρίσκονται στους αιθέρες τα πρωτότυπα, μη επανδρωμένα αεροσκάφη ελληνικής κατασκευής για τις πρώτες δοκιμαστικές πτήσεις. Ο κυπριακής καταγωγής Αντιπρύτανης του Πανεπιστημίου Στράτος Στυλιανίδης ανέφερε στο alphanews.live ότι πρόκειται για ένα έργο που άρχισε πριν από επτά περίπου χρόνια από το Τμήμα Μηχανολόγων Μηχανικών και για το οποίο έχουν ήδη επιδείξει έντονο ενδιαφέρον οι αρμόδιες κρατικές υπηρεσίες της Ελλάδας, της Κύπρου και άλλων χωρών. «Το σημαντικό είναι κυρίως ότι ανοίγει αυτός ο κύκλος του σχεδιασμού και της παραγωγής μη επανδρωμένων αεροχημάτων, οι τομείς της εφαρμογής είναι πάρα πολλοί ένας από αυτούς είναι και ο τομέας της άμυνας και της ασφάλειας.» Για σκοπούς διαχωρισμού των έργων, ο Αντιπρύτανης χρησιμοποιεί τους όρους «το μεγάλο drone» και «το μικρό drone». Όπως εξήγησε, το «μεγάλο drone» προορίζεται για χρήση σε ανθρωπιστικές αποστολές. «Το μέγεθός του είναι τεράστιο αφού θα έχει διαστάσεις 7×4 και έχει τη δυνατότητα να μπορεί να πετάξει 8-10 ώρες και θα έχει τη δυνατότητα να μεταφέρει φορτίο μέχρι 50 κιλά.» Σύμφωνα με τον κύριο Στυλιανίδη , το μεγάλο drone θα μπορεί να μεταφέρει τρόφιμα, φαρμακευτικά είδη ακόμη και άλλα υλικά που είναι χρήσιμα σε συνθήκες διαβίωσης   «Για παράδειγμα μπορεί να μεταφέρει ένα κρεβάτι ή μία σκηνή, γιατί εκτός από τις άγονες γραμμές στα νησιά θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί σε απομακρυσμένες περιοχές προκειμένου να αντικαταστήσει τα συμβατικά μέσα όπως είναι για παράδειγμα ένα ελικόπτερο που τα κόστη είναι πολύ μεγαλύτερα.» Το «μικρό drone» είναι σχεδιασμένο ώστε να εκτελεί οριζόντια και κάθετη προσγειο-απογείωση. Έχει μήκος δύο μέτρα και πλάτος ένα μέτρο και συγκέντρωσε μεγαλύτερο εμπορικό ενδιαφέρον κατά την παρουσίαση του στη Διεθνή Έκθεση Θεσσαλονίκης τον περασμένο Σεπτέμβριο.  «Ο χρόνος πτήσης του μπορεί να ξεπεράσει λίγο τις δύο ώρες και να φέρει αισθητήρες οι οποίοι είναι χρήσιμοι σε διάφορες εφαρμογές, μπορεί να είναι χρήσιμο σε εφαρμογές χαρτογραφήσεων, παρακολούθησης, σε περιβαλλοντικές εφαρμογές, σε εφαρμογές καταγραφής, σε εφαρμογές που έχουν να κάνουν με το χώρο της αγροτοδιατροφής.» Τα δύο drone΄s έχουν σχεδιαστεί και κατασκευαστεί με δυνατότητες αξιοποίησης στους τομείς άμυνας και ασφάλειας, ενώ όλα τα συστήματα θα έχουν τελειοποιηθεί και ελεγχθεί μέσα στο επόμενο εξάμηνο. «Η χρήση στον αμυντικό τομέα μπορεί να είναι για διάφορους σκοπούς, μπορεί να είναι για σκοπούς καταγραφής, μπορεί να είναι για σκοπούς φέροντος εξοπλισμού, μπορεί να φέρουν ειδικούς αισθητήρες για κάποιες αποστολές που χρειάζονται να γίνουν. Όταν θα υπάρξουν οι πρώτες ανακοινώσεις τότε θα ανοίξει και το θέμα γενικότερα.»  Το πρωτοποριακό εγχείρημα του Αριστοτέλειου Πανεπιστημίου έχει την στήριξη δύο ιδιωτικών εταιρειών με έδρα την Κύπρο, που επένδυσαν τόσο στην ανάπτυξη λογισμικού για τα drone’s όσο και στον κατασκευαστικό τομέα.  «Είναι ένας τομέας που υπάρχουν πάρα πολλές εφαρμογές και βλέπετε τη χρήση τους και στην ευρύτερη περιοχή αλλά και γενικότερα. Εδώ έχει γίνει μια προσπάθεια τόσο σε εθνικό επίπεδο αλλά και σε διακρατικό επίπεδο. Σε αυτό το διακρατικό επίπεδο στο οποίο επιδιώκεται αυτή η συνεργασία συμμετέχουν και δύο κυπριακές εταιρείες. Οι οποίες θα συμμετάσχουν στην κατασκευή τόσο υλισμικού τόσο και λογισμικού.» Ο κύριος Στυλιανίδης εκτιμά ότι η συμμετοχή κυπριακών εταιρειών στο συγκεκριμένο έργο θα αποτελέσει αφορμή για εμπλοκή της ακαδημαϊκής κοινότητας σε αντίστοιχα ερευνητικά προγράμματα, ενώ θα στρέψει την προσοχή ιδιωτών επενδυτών σε καινοτόμα εγχειρήματα. Δείτε βίντεο:

pentapostagma.gr

***   ΜΟΝΟ ΕΝΩΜΕΝΟΙ ΘΑ ΝΙΚΗΣΟΥΜΕ: Μήνυμα αντίσταση στους Έλληνες όπου γης… (ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ)

~  Οι Έλληνες ενωμένοι μια γροθιά μπορούμε να αντιμετωπίσουμε κάθε πρόκληση. Με ψυχραιμία, πλάνο και πάνω από όλα αποφασιστικότητα στις κρίσιμες στιγμές!  

ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ

***  “Πάνω από όλα ο Θεός και η Πατρίδα”: Ο ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΟΣ λόγος του Κολοκοτρώνη στους μαθητές…

~ Ἐκεῖνος ποῦ εἶδε σὲ ὄνειρο τὸ χέρι τοῦ Θεοῦ νὰ ὑπογράφει τὴν Ἐλευθερία τῆς σκλαβωμένης πατρίδας! Ὁ Γέρος τοῦ Μοριά, ποῦ ἔβλεπε τὴν Παναγιὰ τὴν ὁποία ὀνόμαζε “ἡ τύχη τῆς Ἑλλάδος”! Ὁ ἀκλόνητος γίγας τοῦ Ἔθνους, πού ἔλεγε μὲ σθένος πώς “ὅταν πιάσαμε τ΄ἅρματα εἴπαμε πρῶτα ὑπὲρ Πίστεως καὶ μετὰ ὑπὲρ Πατρίδος”, δείχνοντας τὸ αἰώνιο μονοπάτι, τὸ μόνο χρέος τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ τοῦ καθενός μας σὲ Πίστη καὶ Πατρίδα! Στρατηγὲ σὲ εὐγνωμονοῦμε! Νὰ μᾶς ἀξιώσει ὁ Θεὸς νὰ φιλήσουμε τὸ χέρι σου στὸν Παράδεισο!  

Ἀκολουθεῖ ὁ συγκλονιστικὸς λόγος ποὺ ἀπήυθηνε Γέρος τοῦ Μοριὰ στὴν Πνύκα πρὸς τοὺς νέους του Α΄ Γυμνασίου τῆς Ἀθήνας:  “Παιδιά μου! Εἰς τὸν τόπο τοῦτο, ὁπού ἐγὼ πατῶ σήμερα, ἐπατοῦσαν καὶ ἐδημηγοροῦσαν τὸν παλαιὸ καιρὸ ἄνδρες σοφοί, καὶ ἄνδρες μὲ τοὺς ὁποίους δὲν εἶμαι ἄξιος νὰ συγκριθῶ καὶ οὔτε νὰ φθάσω τὰ ἴχνη τῶν. Ἐγὼ ἐπιθυμοῦσα νὰ σᾶς ἰδῶ, παιδιά μου, εἰς τὴν μεγάλη δόξα τῶν προπατόρων μας, καὶ ἔρχομαι νὰ σᾶς εἰπῶ, ὅσα εἰς τὸν καιρὸ τοῦ ἀγῶνος καὶ πρὸ αὐτοῦ καὶ ὕστερα ἀπ’ αὐτὸν ὁ ἴδιος ἐπαρατήρησα, καὶ ἀπ’ αὐτὰ νὰ κάμωμε συμπερασμοὺς καὶ διὰ τὴν μέλλουσαν εὐτυχίαν σας, μολονότι ὁ Θεὸς μόνος ἠξεύρει τὰ μέλλοντα. Καὶ διὰ τοὺς παλαιοὺς Ἕλληνας, ὁποίας γνώσεις εἶχαν καὶ ποία δόξα καὶ τιμὴν ἔχαιραν κοντὰ εἰς τὰ ἄλλα ἔθνη τοῦ καιροῦ τῶν, ὁποίους ἥρωας, στρατηγούς, πολιτικοὺς εἶχαν, διὰ ταῦτα σᾶς λέγουν καθ’ ἡμέραν οἱ διδάσκαλοί σας καὶ οἱ πεπαιδευμένοι μας. Ἐγὼ δὲν εἶμαι ἀρκετός. Σᾶς λέγω μόνον πὼς ἦταν σοφοί, καὶ ἀπὸ ἐδῶ ἐπῆραν καὶ ἐδανείσθησαν τὰ ἄλλα ἔθνη τὴν σοφίαν τῶν.  Εἰς τὸν τόπον, τὸν ὁποῖον κατοικοῦμε, ἑκατοικοῦσαν οἱ παλαιοὶ Ἕλληνες, ἀπὸ τοὺς ὁποίους καὶ ἠμεῖς καταγόμεθα καὶ ἐλάβαμε τὸ ὄνομα τοῦτο. Αὐτοὶ διέφεραν ἀπὸ ἠμᾶς εἰς τὴν θρησκείαν, διότι ἐπροσκυνοῦσαν τὲς πέτρες καὶ τὰ ξύλα. Ἀφοῦ ὕστερα ἦλθε στὸν κόσμο ὁ Χριστός, οἱ λαοὶ ὅλοι ἐπίστευσαν εἰς τὸ Εὐαγγέλιό του, καὶ ἔπαυσαν νὰ λατρεύουν τὰ εἴδωλα. Δὲν ἐπῆρε μαζί του οὔτε σοφοὺς οὔτε προκομμένους, ἀλλ’ ἁπλοὺς ἀνθρώπους, χωρικοὺς καὶ ψαράδες, καὶ μὲ τὴ βοήθεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἔμαθαν ὅλες τὲς γλῶσσες τοῦ κόσμου, οἱ ὁποῖοι, μολονότι ὅπου καὶ ἂν ἔβρισκαν ἐναντιότητες καὶ οἱ βασιλεῖς καὶ οἱ τύραννοί τους κατέτρεχαν, δὲν ἠμπόρεσε κανένας νὰ τοὺς κάμη τίποτα. Αὐτοὶ ἐστερέωσαν τὴν πίστιν. Οἱ παλαιοὶ Ἕλληνες, οἱ πρόγονοί μας, ἔπεσαν εἰς τὴν διχόνοια καὶ ἐτρώγονταν μεταξύ τους, καὶ ἔτσι ἔλαβαν καιρὸ πρῶτα οἱ Ρωμαῖοι, ἔπειτα ἄλλοι βάρβαροι καὶ τοὺς ὑπόταξαν. Ὕστερα ἦλθαν οἱ Μουσουλμάνοι καὶ ἔκαμαν ὅ,τι ἠμποροῦσαν, διὰ νὰ ἀλλάξη ὁ λαὸς τὴν πίστιν του. Ἔκοψαν γλῶσσες εἰς πολλοὺς ἀνθρώπους, ἀλλ’ ἐστάθη ἀδύνατο νὰ τὸ κατορθώσουν. Τὸν ἕνα ἔκοπταν, ὁ ἄλλος τὸ σταυρὸ τοῦ ἔκαμε. Σὰν εἶδε τοῦτο ὁ σουλτάνος, διόρισε ἕνα βιτσερὲ [ἀντιβασιλέα], ἕναν πατριάρχη, καὶ τοῦ ἔδωσε τὴν ἐξουσία τῆς ἐκκλησίας. Αὐτὸς καὶ ὁ λοιπὸς κλῆρος ἔκαμαν ὅ,τι τοὺς ἔλεγε ὁ σουλτάνος. Ὕστερον ἔγιναν οἱ κοτζαμπάσηδες [προεστοὶ] εἰς ὅλα τὰ μέρη. Ἡ τρίτη τάξη, οἱ ἔμποροι καὶ οἱ προκομμένοι, τὸ καλύτερο μέρος τῶν πολιτῶν, μὴν ὑποφέρνοντες τὸν ζυγὸ ἔφευγαν, καὶ οἱ γραμματισμένοι ἐπῆραν καὶ ἔφευγαν ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα, τὴν πατρίδα τῶν, καὶ ἔτσι ὁ λαός, ὅστις στερημένος ἀπὸ τὰ μέσα τῆς προκοπῆς, ἐκατήντησεν εἰς ἀθλίαν κατάσταση, καὶ αὐτὴ αὔξαινε κάθε ἥμερα χειρότερα• διότι, ἂν εὐρίσκετο μεταξύ του λαοῦ κανεὶς μὲ ὀλίγην μάθηση, τὸν ἐλάμβανε ὁ κλῆρος, ὅστις ἔχαιρε προνόμια, ἢ ἐσύρετο ἀπὸ τὸν ἔμπορο τῆς Εὐρώπης ὡς βοηθός του ἢ ἐγίνετο γραμματικός του προεστοῦ. Καὶ μερικοὶ μὴν ὑποφέροντες τὴν τυραννίαν τοῦ Τούρκου καὶ βλέποντας τὲς δόξες καὶ τὲς ἡδονὲς ὁπού ἀνελάμβαναν αὐτοί, ἄφηναν τὴν πίστη τους καὶ ἐγίνοντο Μουσουλμάνοι. Καὶ τοιουτοτρόπως κάθε ἥμερα ὁ λαὸς ἐλίγνευε καὶ ἐπτώχαινε.  Εἰς αὐτὴν τὴν δυστυχισμένη κατάσταση μερικοὶ ἀπὸ τοὺς φυγάδες γραμματισμένους ἐμετάφραζαν καὶ ἔστελναν εἰς τὴν Ἑλλάδα βιβλία, καὶ εἰς αὐτοὺς πρέπει νὰ χρωστοῦμε εὐγνωμοσύνη, διότι εὐθὺς ὁπού κανένας ἄνθρωπος ἀπὸ τὸ λαὸ ἐμάνθανε τὰ κοινὰ γράμματα, ἐδιάβαζεν αὐτὰ τὰ βιβλία καὶ ἔβλεπε ποίους εἴχαμε προγόνους, τί ἔκαμεν ὁ Θεμιστοκλῆς, ὁ Ἀριστείδης καὶ ἄλλοι πολλοὶ παλαιοί μας, καὶ ἐβλέπαμε καὶ εἰς ποίαν κατάσταση εὐρισκόμεθα τότε. Ὅθεν μας ἦλθεν εἰς τὸ νοῦ νὰ τοὺς μιμηθοῦμε καὶ νὰ γίνουμε εὐτυχέστεροι. Καὶ ἔτσι ἔγινε καὶ ἐπροόδευσεν ἡ Ἑταιρεία.  Ὅταν ἀποφασίσαμε νὰ κάμωμε τὴν Ἐπανάσταση, δὲν ἐσυλλογισθήκαμε οὔτε πόσοι εἴμεθα οὔτε πὼς δὲν ἔχομε ἅρματα οὔτε ὅτι οἱ Τοῦρκοι ἐβαστοῦσαν τὰ κάστρα καὶ τὰς πόλεις οὔτε κανένας φρόνιμός μας εἶπε «ποῦ πάτε ἐδῶ νὰ πολεμήσετε μὲ σιταροκάραβα βατσέλα», ἀλλὰ ὡς μία βροχὴ ἔπεσε εἰς ὅλους μας ἡ ἐπιθυμία τῆς ἐλευθερίας μας, καὶ ὅλοι, καὶ ὁ κλῆρος μας καὶ οἱ προεστοὶ καὶ οἱ καπεταναῖοι καὶ οἱ πεπαιδευμένοι καὶ οἱ ἔμποροι, μικροὶ καὶ μεγάλοι, ὅλοι ἐσυμφωνήσαμε εἰς αὐτὸ τὸ σκοπὸ καὶ ἐκάμαμε τὴν Ἐπανάσταση.  Εἰς τὸν πρῶτο χρόνο τῆς Ἐπαναστάσεως εἴχαμε μεγάλη ὁμόνοια καὶ ὅλοι ἐτρέχαμε σύμφωνοι. Ὁ ἕνας ἐπῆγεν εἰς τὸν πόλεμο, ὁ ἀδελφός του ἔφερνε ξύλα, ἡ γυναίκα τοῦ ἐζύμωνε, τὸ παιδὶ τοῦ ἐκουβαλοῦσε ψωμὶ καὶ μπαρουτόβολα εἰς τὸ στρατόπεδον καὶ ἐὰν αὐτὴ ἡ ὁμόνοια ἐβαστοῦσε ἀκόμη δύο χρόνους, ἠθέλαμε κυριεύσει καὶ τὴν Θεσσαλία καὶ τὴν Μακεδονία, καὶ ἴσως ἐφθάναμε καὶ ἕως τὴν Κωνσταντινούπολη. Τόσον τρομάξαμε τοὺς Τούρκους, ὁπού ἄκουγαν Ἕλληνα καὶ ἔφευγαν χίλια μίλια μακρά. Ἑκατὸν Ἕλληνες ἔβαζαν πέντε χιλιάδες ἐμπρός, καὶ ἕνα καράβι μίαν ἅρμαδα. Ἄλλα δὲν ἐβάσταξε!. Ἦλθαν μερικοὶ καὶ ἠθέλησαν νὰ γένου μπαρμπέρηδες εἰς τοῦ κασίδη τὸ κεφάλι. Μᾶς πονοῦσε τὸ μπαρμπέρισμά τους. Μὰ τί νὰ κάμομε; Εἴχαμε καὶ αὐτουνῶν τὴν ἀνάγκη. Ἀπὸ τότε ἤρχισεν ἡ διχόνοια καὶ ἐχάθη ἡ πρώτη προθυμία καὶ ὁμόνοια. Καὶ ὅταν ἔλεγες τὸν Κώστα νὰ δώσει χρήματα διὰ τὰς ἀναγκας τοῦ ἔθνους ἢ νὰ ὑπάγει εἰς τὸν πόλεμο, τοῦτος ἐπρόβαλλε τὸν Γιάννη. Καὶ μ’ αὐτὸν τὸν τρόπο κανεὶς δὲν ἤθελε οὔτε νὰ συνδράμει οὔτε νὰ πολεμήσει. Καὶ τοῦτο ἐγίνετο, ἐπειδὴ δὲν εἴχαμε ἕνα ἀρχηγὸ καὶ μίαν κεφαλή. Ἄλλα ἕνας ἔμπαινε πρόεδρος ἔξι μῆνες, ἐσηκώνετο ὁ ἄλλος καὶ τὸν ἔριχνε καὶ ἐκάθετο αὐτὸς ἄλλους τόσους, καὶ ἔτσι ὁ ἕνας ἤθελε τοῦτο καὶ ὁ ἄλλος τὸ ἄλλο. Ἴσως ὅλοι ἠθέλαμε τὸ καλό, πλὴν καθένας κατὰ τὴν γνώμη του. Ὅταν προστάζουνε πολλοί, ποτὲ τὸ σπίτι δὲν χτίζεται οὔτε τελειώνει. Ὁ ἕνας λέγει ὅτι ἡ πόρτα πρέπει νὰ βλέπει εἰς τὸ ἀνατολικὸ μέρος, ὁ ἄλλος εἰς τὸ ἀντικρινὸ καὶ ὁ ἄλλος εἰς τὸν Βορέα, σὰν νὰ ἦτον τὸ σπίτι εἰς τὸν ἀραμπὰ καὶ νὰ γυρίζει, καθὼς λέγει ὁ καθένας. Μὲ τοῦτο τὸν τρόπο δὲν κτίζεται ποτὲ τὸ σπίτι, ἀλλὰ πρέπει νὰ εἶναι ἕνας ἀρχιτέκτων, ὁπού νὰ προστάζει πὼς θὰ γενεῖ. Παρομοίως καὶ ἠμεῖς ἐχρειαζόμεθα ἕναν ἀρχηγὸ καὶ ἕναν ἀρχιτέκτονα, ὅστις νὰ προστάζει καὶ οἱ ἄλλοι νὰ ὑπακούουν καὶ νὰ ἀκολουθοῦν. Ἀλλ’ ἐπειδὴ εἴμεθα εἰς τέτοια κατάσταση, ἐξ αἰτίας τῆς διχόνοιας, μᾶς ἔπεσε ἡ Τουρκιὰ ἐπάνω μας καὶ κοντέψαμε νὰ χαθοῦμε, καὶ εἰς τοὺς στερνοὺς ἑπτὰ χρόνους δὲν κατορθώσαμε μεγάλα πράγματα. Εἰς αὐτὴ τὴν κατάσταση ἔρχεται ὁ βασιλεύς, τὰ πράγματα ἡσυχάζουν καὶ τὸ ἐμπόριο καὶ ἢ γεωργία καὶ οἱ τέχνες ἀρχίζουν νὰ προοδεύουν καὶ μάλιστα ἢ παιδεία. Αὐτὴ ἡ μάθησις θὰ μᾶς αὐξήσει καὶ θὰ μᾶς εὐτυχήσει. Ἀλλὰ διὰ νὰ αὐξήσομεν, χρειάζεται καὶ ἡ στερέωσις τῆς πολιτείας μας, ἡ ὅποια γίνεται μὲ τὴν καλλιέργεια καὶ μὲ τὴν ὑποστήριξη τοῦ Θρόνου. Ὁ βασιλεὺς μᾶς εἶναι νέος καὶ συμμορφώνεται μὲ τὸν τόπο μας, δὲν εἶναι προσωρινός, ἀλλ’ ἡ βασιλεία τοῦ εἶναι διαδοχικὴ καὶ θὰ περάσει εἰς τὰ παιδιὰ τῶν παιδιῶν του, καὶ μὲ αὐτὸν κι ἐσεῖς καὶ τὰ παιδιά σας θὰ ζήσετε. Πρέπει νὰ φυλάξετε τὴν πίστη σας καὶ νὰ τὴν στερεώσετε, διότι, ὅταν ἐπιάσαμε τὰ ἅρματα εἴπαμε πρῶτα ὑπὲρ πίστεως καὶ ἔπειτα ὑπὲρ πατρίδος. Ὅλα τὰ ἔθνη τοῦ κόσμου ἔχουν καὶ φυλάττουν μία Θρησκεία. Καὶ αὐτοί, οἱ Ἑβραῖοι, οἱ ὅποιοι κατατρέχοντο καὶ μισοῦντο καὶ ἀπὸ ὅλα τὰ ἔθνη, μένουν σταθεροὶ εἰς τὴν πίστη τους. Ἐγώ, παιδιά μου, κατὰ κακή μου τύχη, ἐξ αἰτίας τῶν περιστάσεων, ἔμεινα ἀγράμματος καὶ διὰ τοῦτο σᾶς ζητῶ συγχώρηση, διότι δὲν ὁμιλῶ καθὼς οἱ δάσκαλοί σας. Σᾶς εἶπα ὅσα ὁ ἴδιος εἶδα, ἤκουσα καὶ ἐγνώρισα, διὰ νὰ ὠφεληθῆτε ἀπὸ τὰ ἀπερασμένα καὶ ἀπὸ τὰ κακὰ ἀποτελέσματα τῆς διχονοίας, τὴν ὁποίαν νὰ ἀποστρέφεσθε, καὶ νὰ ἔχετε ὁμόνοια. Ἐμᾶς μὴ μᾶς τηρᾶτε πλέον. Τὸ ἔργο μας καὶ ὁ καιρὸς μᾶς ἐπέρασε. Καὶ αἳ ἡμέραι τῆς γενεᾶς, ἡ ὁποία σᾶς ἄνοιξε τὸ δρόμο, θέλουν μετ’ ὀλίγον περάσει. Τὴν ἡμέρα τῆς ζωῆς μᾶς θέλει διαδεχθῆ ἡ νύκτα τοῦ θανάτου μας, καθὼς τὴν ἡμέραν τῶν Ἁγίων Ἀσωμάτων θέλει διαδεχθῆ ἡ νύκτα καὶ ἡ αὐριανὴ ἥμερα. Εἰς ἐσᾶς μένει νὰ ἰσάσετε καὶ νὰ στολίσετε τὸν τόπο, ὁπού ἠμεῖς ἐλευθερώσαμε• καί, διὰ νὰ γίνη τοῦτο, πρέπει νὰ ἔχετε ὡς θεμέλια της πολιτείας τὴν ὁμόνοια, τὴν θρησκεία, τὴν καλλιέργεια τοῦ Θρόνου καὶ τὴν φρόνιμον ἐλευθερία. Τελειώνω τὸ λόγο μου. Ζήτω ὁ Βασιλεὺς μᾶς Ὄθων! Ζήτω οἱ σοφοὶ διδάσκαλοι! Ζήτω ἡ Ἑλληνικὴ Νεολαία!  orthodoxia-ellhnismos.com

***   Άγιος Θεόδωρος ο Στρατηλάτης: Ο μάρτυρας του Χριστού, προστάτης του στρατού μας…

~  O Άγιος Θεόδωρος ο Στρατηλάτης καταγόταν από τα Ευχάϊτα της Γαλατίας και κατοικούσε στην Ηράκλεια του Εύξεινου Πόντου. Στρατιωτικός στο επάγγελμα, διακρίθηκε για την γενναιότητά του και γρήγορα προήχθη στους υψηλότερους βαθμούς της στρατιωτικής ιεραρχίας. Αθλητής γενναιότατος ο Θεόδωρος, ήταν συγχρόνως και υπόδειγμα σεμνότητας όπως αρμόζει σε έναν γνήσιο Χριστιανό.
*  Όταν το 320 μ.Χ. ο Λικίνιος διέτριβε στη Νικομήδεια, άκουσε περί του Θεοδώρου ότι είναι Χριστιανός και βδελύσσεται τα είδωλα. Αμέσως απέστειλε στην Ηράκλεια ανώτερους αξιωματούχους, για να τον συνοδεύσουν με τιμή στη Νικομήδεια. Αλλά ο Θεόδωρος διεμήνυσε διά των ιδίων απεσταλμένων στον Λικίνιο, ότι για πολλούς λόγους η παρουσία του στην Ηράκλεια ήταν συμφέρουσα και τον προέτρεπε να μεταβεί εκεί. Αποδεχθείς την πρόταση ο Λικίνιος μετέβη στην Ηράκλεια, όπου τον προϋπάντησε με λαμπρότητα ο Θεόδωρος, προς τον οποίο ο Λικίνιος άπλωσε το χέρι, ελπίζοντας ότι διά του Θεοδώρου θα προσείλκυε τους Χριστιανούς στη θρησκεία των ειδώλων. Κάποια ημέρα, ενώπιον του λαού, ο Λικίνιος προέτρεψε τον Θεόδωρο να θυσιάσει στα είδωλα. Ο Θεόδωρος αρνήθηκε και ζήτησε να του δοθούν τα χρυσά και αργυρά αγαλματίδια των θεών, για να προσφέρει αυτά θυσία στον οίκο του ιδιωτικά και μετά να προσφέρει δημόσια τις θυσίες. Πράγματι, ο Θεόδωρος έλαβε τα αγαλματίδια τα οποία κομμάτιασε και μοίρασε τα χρυσά και αργυρά αυτών στους πτωχούς. Ο εκατόνταρχος Μαξέντιος είδε την κεφαλή της θεάς Αφροδίτης στα χέρια ενός πτωχού και κατέδωσε το γεγονός στον Λικίνιο, ο οποίος θεώρησε τον Θεόδωρο ως εμπαίκτη και καταφρονητή των ειδώλων. Για τον λόγο αυτό τον συνέλαβαν και αμέσως άρχισαν να τον υποβάλλουν σε πολυειδείς τιμωρίες. Τον κτυπούσαν, έκαιγαν και έγδερναν το σώμα του Μάρτυρος. Στην συνέχεια οι δήμιοι τον σταύρωσαν και διαπέρασαν τα πόδια, τα χέρια και τα κρυφά μέλη του διά περόνης, τόξευσαν το πρόσωπό του με τέτοιο τρόπο ώστε να εκχυθούν τα μάτια του και τον άφησαν επάνω στον σταυρό. Ο Λικίνιος, φοβούμενος την οργή του όχλου, διέταξε να τον αποκεφαλίσουν. Έτσι ο φόβος παρεχώρησε την θέση του στη χαρά και η λύπη και ο κόπος στην ανάπαυση.

Το σεπτό σκήνωμά του μετετέθη, στις 8 Ιουνίου, από την Ηρακλεία στο προγονικό κτήμα του Αγίου, στα Ευχάιτα, κατά την επιθυμία του Αγίου την οποία εξέφρασε προ της εκτομής αυτού στον γραμματέα του Ούαρο. Η Εκκλησία μας εορτάζει στις 8 Ιουνίου την ανακομιδή των λειψάνων του.  saint.gr

***   Προκαλούν οι Τούρκοι: ¨Πάμε εκεί που πότισαν τα άλογα τους οι επιδρομείς μας, πάμε στους τάφους των αγίων μας”…

~    Το Καραβάνι της Αφθονίας αρχίζει το 15 ταξίδι του στα Βαλκάνια  

Ο δήμος του Μπαϊράμπασά ο οποίος ως γέφυρα ανάμεσα στα Βαλκάνια και στην Τουρκία, έχει στήσει μέχρι σήμερα αμέτρητα δείπνα ιφτάρ στην περιοχή των Βαλκανίων, ετοιμάζεται να βγει στους δρόμους για 15η φορά.  Στο κτίριο του δήμου και υπό την προεδρία του αντιδημάρχου Ισμαήλ Γκεμιτζι, έγινε συνάντηση με σκοπό τον καθορισμό του δρομολογίου του Καραβανιου της Αφθονίας κατά τον μήνα του Ραμαζανιού. Ο Γκεμιτζι ανέφερε πως το σχέδιο Ραμαζάνι στα Βαλκάνια, είναι ένα σημαντικό πολιτιστικό σχέδιο και πρόσθεσε πως “Εμείς στα Βαλκάνια έχουμε την ιστορία μας, τον πολιτισμό μας και την αγάπη μας. Δεν μπορούμε να αφήσουμε μόνα τους τα αδέλφια μας εκεί. Με αυτά τα συναισθήματα για μία ακόμη φορά ετοιμαζόμαστε να βγούμε στους δρόμους για να γίνουμε ένα με τα αδέρφια μας στα Βαλκάνια”.   https://www.burasibatitrakya.com/haberler/25757-bereket-konvoyu%E2%80%99nun-15%E2%80%99inci-balkan-yolculu%C4%9Fu-ba%C5%9Fl%C4%B1yor.html  6/2/2020   Σχ. : Δεν τολμάμε να στείλουμε μαχητικά αεροσκάφη στην Κύπρο.  Δεν τολμάμε να απελάσουμε τον Τούρκο πρέσβη (ενώ απελασαμε τον Λίβυο).  Δεν πάει πια κανείς μας στα Ίμια. Ζητάμε να εφαρμόσει η Ευρωπαϊκή Ένωση κυρώσεις κατά της Τουρκίας χωρίς εμείς να έχουμε εφαρμόσει καμία…  Δεν τολμάμε ούτε καν τις ανούσιες διερευνητικές επαφές με την Τουρκία να διακόψουμε.  Υπάρχει όμως κανένας λόγος για τον οποίο πρέπει να ανεχθούμε πάλι την οθωμανική προπαγάνδα όλων αυτών που θα έρθουν πάλι στη Θράκη; Γιατί να τους δώσουμε visa ;  Ακούει κανείς εκεί στην οδό Καραγιώργη Σερβίας;  tourkikanea.gr

***


~** ΑΘΛΗΤΙΚΗ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ  :

~  ***   ΣΗΜΕΡΑ  Σάββατο 08/02/2020  για το Ελληνικό ποδόσφαιρο  Super League   23η  αγωνιστική   :
ΠΑΝΙΩΝΙΟΣ - ΞΑΝΘΗ   0-0 .- ^
ΠΑΣ ΛΑΜΙΑ 1964  - ΑΕ. ΛΑΡΙΣΑ  0-0  .- ^
Κυριακή 09/02/2020 :
Αστέρας Τρίπολης - Άρις Θα/νίκης
Ατρόμητος Αθηνών - Ολυμπιακός Πειραιώς
ΠΑΟΚ Θεσ/νίκης - ΟΦΗ
ΑΕΚ Αθηνών - Παναθηναϊκός
Παναιτωλικός - Βόλος Ν.Π.Σ.

*** Σήμερα Σάββατο  για την  U19  στην Super League στο ποδόσφαιρο 23η αγωνιστική  : 
Πανιώνιος - Ξάνθη   2-0  .-^
Αστέρας Τρίπολης - Άρις Θεσ/νίκης 1-1 .- ^
Κυριακή 09/02/2020 , για την U19  στην Super League στο ποδόσφαιρο  : 
ΑΕΚ Αθηνών - Παναθηναϊκός
ΠΑΟΚ Θεσ/νίκης - ΟΦΗ
Ατρόμητος Αθηνών - Ολυμπιακός Πειραιώς
Λαμία1964 - ΑΕ. Λάρισα
Παναιτωλικός - Βόλος Ν.Π.Σ.

***  Για την Super League 2  στο ελληνικό ποδόσφαιρο 16η αγωνιστική  : 
07/02/2020 : ΧΑΝΙΑ/ΚΙΣΣΑΜΟΣ- ΑΟ.ΚΕΡΚΥΡΑ  4-0 .- ^
Κυριακή 09/02/2020 :
Α.Ε ΚΑΡΑΪΣΚΑΚΗ ΑΡΤΑΣ - ΕΡΓΟΤΕΛΗΣ
ΑΠΟΛΛΩΝ ΣΜΥΡΝΗΣ -  ΠΛΑΤΑΝΙΑΣ
ΑΠΟΛΛΩΝ ΛΑΡΙΣΣΑΣ - ΛΕΒΑΔΕΙΑΚΟΣ
ΑΠΟΛΛΩΝ ΠΟΝΤΟΥ - ΠΑΣ ΓΙΑΝΝΙΝΑ
Δευτέρα  10/02/2020 :
ΠΑΝΑΧΑΪΚΗ - ΔΟΞΑ ΔΡΑΜΑΣ

*** Για την Football League στο ποδόσφαιρο για την 19η αγωνιστική :
Σάββατο 08-02-2020 :
Ιωνικός Νίκαιας - Νίκη Βόλου  2-0  .- ^{69΄ Βλαχομήτρος , 87΄ Κρητικός }.-^
Τρίκαλα 1963 - Ένωση Πανασπροπυργιακός 1-0 .- ^{ 67΄Ντιάγκο Πέλεζ Σίλβα }.-^
Κυριακή 09/02/2020 :
Διαγόρας Ρόδου - ΓΑΣ Ιαλυσος
Α.Σ. Θεσπρωτός - Α.Ο. Καβάλας
Ολυμπιακός Βόλου - Καλαμάτα
Ο.Φ. Ιεράπετρας - Π.Ο. Τρίγλιας
Α.Ο. Αιγάλεω - Βέροια

*** Στο  Ελληνικό μπάσκετ  σήμερα Σάββατο στην Α2 ΄ ανδρών για την  18η αγωνιστική  :
Χαρίλαος Τρικούπης - Α.Σ. Διαγόρας Δρυοπιδέων 95-72 .- ^
Γ.Σ. Δάφνη Δαφνίου - Α.Σ. Καρδίτσας  82-78 .- ^
Αμύντας - Απόλλων Πάτρας  71-73 .- ^
Α.Ε. Ψυχικού - Σαακ Ανατολία 75-68 .- ^
Α.Ο. Παγκράτι - Κόροιβος Αμαλιάδας  98-80 .- ^
Οιοκάς Ναυπλίου - Ελευθερούπολη  78-81 .- ^
Α.Ο. Τρίτων - Α.Ο. Αγρινίου  54-68 .- ^
15-02-2020 : ΑΣ. Φιλίππου Βέροιας - Ολυμπιακός Πειραιώς

***   Στο Ελληνικό μπάσκετ Α1΄ Γυναικών για την 16η αγωνιστική :
Σάββατο 08/02/2020  : Α.Ο. Ελευθερία Μοσχάτου - Κρόνος Αγίου Δημητρίου 83-78 .- ^
Κυριακή 09/02/2020  :
ΠΑΟΚ Θεσ/νίκης - Νίκη Λευκάδας
Α.Ο. Δάφνη Αγίου Δημητρίου - ΠΑΣ Γιάννινα
ΚΑΟ Μελισσίων - Ολυμπιακός Πειραιώς
Παναθηναϊκός Α. - Εσπερίδες Καλλιθέας
Ο.Α. Χανίων - Α.Ο. Σπόρτινγκ

***  Στο Ελληνικό βόλεϊ Α1΄ Ανδρών  σήμερα Σάββατο 08/02/2020 12η αγωνιστική  :
Παμβοχαϊκός - ΟΦ Ιεράπετρας  3-2 σετ .- ^ {19-25, 25-23 , 18-25 ,27-25 , 15-8 }.-^
Παναθηναϊκός - Εθνικός Αλεξανδρούπολης 3-0 σετ .-^ {25-14, 25-18, 25-19 }.-^
Ελπίδα Αμπελοκήπων - ΠΑΟΚ Θεσ/νίκης  0-3 σετ .- ^ {21-25, 20-25, 11-25 }.-^
Κυριακή 09/02/2020 :
Α.Ο. Κιφησιάς -Ηρακλής Θεσ/νίκης 2015
Ολυμπιακός Πειραιώς - Φοίνικας Σύρου 

*** Για την Α1΄ στο γυναικείο βόλεϊ Σήμερα Σάββατο  08/02/2020 για την 15η αγωνιστική  :
 ΠΑΟΚ Θεσ/νίκης - Ολυμπιακός Πειραιώς 1-3  σετ.- ^{23-25, 15-25, 29-27 ,25-27 }.-^
Α.Ο  Ηλυσιακός - Γ.Σ. Ηλιούπολης 3-0 σετ .- ^{ 25-21 , 25-23 , 25-21  }.-^
ΑΟΝ Παναξιακός -Α.Ο. Θήρας 1-3 σετ .- ^{21-25, 22-25 ,25-22 ,11-25  }.- ^
ΑΣΠ Θέτις - Α.Ο. Μαρκόπουλο 3-1 σετ .-^ {25-21 , 20-25 , 25-15 , 25-23  }.-^
ΑΟΦ Πορφύρας - Άρις Θεσ/νίκης  2-3 σετ .-^ {26-14 , 12-25 , 19-25 , 25-12 , 13-15   }.-^
Παναθηναϊκός - Αίας Ευόσμου  3-0 σετ .- ^{25-19 ,25-20 ,25-12 }.-^

***  Για την ΧΑΝΤΜΠΟΛ Α1΄ Ανδρών  σήμερα Σάββατο 08/02/2020  15η αγωνιστική  :
04/02/2020 : ΑΕΚ Αθηνών - Αεροπόρος  29-20  .- ^
ΑΣ. ΠΑΟΚ Θεσ/νίκης - ΑΣΕ Δούκας  26-24 .- ^
Ολυμπιακός Πειραιώς - Φίλιππος Βέροιας  39-16 .- ^
Άρις Νίκαιας - Διομήδης Άργους  25-32 .- ^
Κυριακή 09/02/2020 :
Φέακας Κέρκυρας - Ιωνικός ΝΦ.
Αεσχ Πυλαίας - Γ.Σ. Δράμα 86

***  ΜΕΣΣΗΝΙΑΚΟ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟ  σ/κ  08, 09/02/2020 :
Α΄ ΤΟΠΙΚΟ :

Αναλυτικά τα σημερινά αποτελέσματα (8/2) σε Α’, Α1 και Β’ Τοπική Μεσσηνίας έχουν ως εξής: Α’ Μεσσηνίας – 18η αγωνιστική                                                                         Πανθουριακός-Εράνη Φιλιατρών 3-1 

Τσικλητήρας Πύλου-ΑΟ Μεθώνης 0-1
Απόλλων Καλαμάτας-ΑΟ Κυπαρισσίας 2-1                                       

Α1 Μεσσηνίας – 17η αγωνιστική

Ηρακλής Κυπαρισσίας-Ηρακλής Καλαμάτας 1-2
Ολυμπιακός Καλαμάτας-Παπαφλέσσας Χώρας 3-0
ΑΕΚ Καλαμάτας-Αστέρας Αρφαρών 5-1

Β’ Μεσσηνίας – 14η αγωνιστική
Μεσσηνιακός – ΑΠΣ Άρις 2-2
Διαγόρας Κοπανακίου – ΠΑΟΚ 3-0
Πανευαϊκός – Ατρόμητος Πλατύ 3-4
Νίκη Πλάτης – Ερμής Καλαμάτας 0-2
ΠΑΟ Καλλιθέας – Μιλτιάδης 4-0
ΑΟ Φαραί – Αναγέννηση Παραλίας (18:30)

** * Για την Γ΄ Εθνική Κυριακή 09-02-2020 :                               

Α.Ο. ΔΙΑΒΟΛΙΤΣΙ - Α.Ο. ΤΣΙΛΙΒΙ 

***   Έσκασε τώρα! “Τέλος” από την Εθνική ομάδα τεράστιο όνομα – Συγκινητική ανάτρηση και φωτογραφία…~
~  Ανακοίνωσε το τέλος του από την Εθνική ομάδα μπάσκετ. 

Την απόφαση να αποσυρθεί από την Εθνική ανακοίνωσε ο Γιάννης Μπουρούσης μέσω Instagram, με μια συγκινητική δήλωση.  Διαβάστε αναλυτικά:  «Πριν από 20 χρόνια, όταν αμούστακο ακόμη παιδάκι, έφευγα από την Καρδίτσα και κατέβαινα στην Αθήνα, με πολλά προβλήματα και σοβαρά χειρουργεία στα γόνατά μου, αλλά και χωρίς καλά-καλά να έχω κατασταλάξει ότι θα ασχοληθώ με το μπάσκετ, ποτέ δε φανταζόμουν, όχι ότι θα παίξω 15 χρόνια στην Εθνική ανδρών, αλλά ούτε καν ότι θα φορούσα την γαλανόλευκη φανέλα! Ήταν ένα αξέχαστο ταξίδι, το οποίο με «έσπρωχνε» να δουλεύω συνεχώς περισσότερο για να μπορώ να είμαι «μέλος του» και μου χάρισε πολλές χαρές και λύπες αλλά και τρομερές εμπειρίες, μέσα από τις οποίες έκανα πολλούς φίλους, ωρίμασα σαν άνθρωπος και σαν αθλητής, δίνοντας παράλληλα όλη μου την ψυχή και παίζοντας πολλές φορές και τραυματίας, για να εκπροσωπήσω επάξια την πατρίδα μου για 15 συνεχόμενα καλοκαίρια. Επειδή όμως, όλα τα όμορφα πράγματα στη ζωή έχουν πάντα ένα τέλος, έφτασε η ώρα για να πω το δικό μου «αντίο» στην «επίσημη αγαπημένη» όλων των Ελλήνων, που για σχεδόν δύο δεκαετίες, ήταν η δεύτερη μου οικογένεια. Αποχαιρετώ την Εθνική ομάδα με ανάμικτα συναισθήματα. Χαρούμενος και γεμάτος για όλες τις στιγμές που σημάδεψαν την διαδρομή μου στο καράβι της, αλλά και στενοχωρημένος και άδειος για τις τελευταίες αποτυχημένες προσπάθειες να την επαναφέρουμε στον δρόμο των μεγάλων επιτυχιών. Θέλω να πιστεύω ότι η νέα φουρνιά των παικτών, θα ξεπεράσει τις προηγούμενες και πολύ σύντομα θα ξαναδούμε την αγαπημένη μας ομάδα στο βάθρο των επιτυχιών. Θα ήθελα να ευχαριστήσω τους συμπαίκτες μου, τους προπονητές μου, αλλά και τους γιατρούς, τους φυσιοθεραπευτές με τους οποίους συνεργάστηκα για όλα αυτά τα χρόνια και να δηλώσω παντοτινός «στρατιώτης» και «οπαδός» της Εθνικής Ελλάδας, έξω από τις τέσσερις γραμμές πλέον… Με μπασκετικούς χαιρετισμούς  Γιάννης Μπουρούσης».

 sportdog.gr

***  Το πρόγραμμα και οι διαιτητές του Σαββατοκύριακου (7-8/2) σε Α’ Όμιλο Α2 Βόλεϊ Ανδρών και Γυναικών έχει ως εξής:

Α2 ανδρών – Α’ όμιλος – 14η αγωνιστική

Σάββατο 8 Φεβρουαρίου

Βαρδινογιάννειο 16.00: Γ.Ε. Ηρακλείου – Α.Ο. Αιγιαλέων, Διαιτητές: Αγγελίδης, Καραπουλάκης.
Ολυμπιάδας 18.00: Α.Ε.Π. Ολυμπιάς – Α.Σ. Πανερυθραϊκός, Διαιτητές: Λιναρδάτος, Γεράνιος.
Α. Παπαμιχαήλ 18.30: Δ.Α.Σ. Δραπετσώνας – Α.Ε. Αρμενίων, Διαιτητές: Παπαχατζής, Τριανταφυλλόπουλος.
Καρλοβασίου 19.00: Α.Σ. Κέρκης – Α.Ο. Καλαμάτα 80, Διαιτητές: Πρέντζας, Καραδημητρίου.

-: Γ.Σ. Πανιώνιος – Α.Ο.Ν.Σ. Μίλων, Διαιτητές: Παπαστάμος, Κατσούλης Β..

Ρεπό ο Α.Ο. Νέοι Βύρωνος.

 Α2 γυναικών – Α’ όμιλος – 14η αγωνιστική

Σάββατο 8 Φεβρουαρίου

Παραλίας 15.00: Απόλλων Καλαμάτας – Α.Θ.Λ.Ε.Σ. Ηρακλείου, Διαιτητές: Καραγιαννόπουλος, Κανελλίδης.
Π. Νικολαΐδης 17.00: Ο.Φ.Α. Απολλώνιος – Α.Ε. Αγ. Παρασκευής, Διαιτητές: Παπαδογιάννης, Τουμπανάκης.
Α.Κ. Γουδίου 17.00: Α.Ε. Αμπελοκήπων – Γ.Σ. Μεσσηνιακός, Διαιτητές: Νικάκης, Παπαθανασίου.
Ν. Παξιμαδάς 18.30: Γ.Σ. Πετρούπολης – Γ.Σ.Κ. Ηρακλής, Διαιτητές: Καντλή, Μόσιαλος.
Αργυρούπολης 19.30: Α.Ο.Ν. Αργυρούπολης – Ένωση Βύρωνα, Διαιτητές: Προκοπίου, Αρβανίτης.

Κυριακή 9 Φεβρουαρίου

Πατελών 18.00: Γ.Ε. Ηρακλείου – Γ.Α.Σ. Μεσσαράς, Διαιτητές: Γιαννόπουλος, Κανδηλιεράκης.

***   ΧΘΕΣ ,... Παρασκευή  07/02/2020 στο Ευρωμπάσκετ  στην   Euroleague 24η αγωνιστική  στην   Euroleague :
~ΚΙΜΚΙ Μόσχας - ΕΡΥΘΡΟΣ ΑΣΤΕΡΑΣ 78-72 ,. (48-36) .-^
Τα δεκάλεπτα : 28-18 , 20-18 , 16-15 , 14-21 .- ^
~ ΦΕΝΕΡΜΠΑΧΤΣΕ - ΜΑΚΑΜΠΙ Τ.Α.  77-78 ,(40-41).-^
Τα δεκάλεπτα : 23-20, 17-21 , 23-23 , 14-14 .- ^
~ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ - ΖΕΝΙΘ Αγίας Πετρούπολης   96-81  , (46-40).- ^
Τα δεκάλεπτα :30-11 , 16-29 , 25-20 , 25-21 .- ^ 
~ ΜΠΑΓΕΡΝ Μονάχου - ΒΑΛΕΝΘΙΑ  59-66 ,(30-24).- ^
Τα δεκάλεπτα : 13-15 , 17-9 , 16-21 , 13-21 .-^
~ΜΠΑΡΤΣΕΛΟΝΑ - OΛΥΜΠΙΑ ΜΙΛΑΝΟ   84-80 , (36-45) .-^
Τα δεκάλεπτα : 23-17 , 13-28 , 27-14 , 21-21 .- ^   

*** ΧΘΕΣ , ...  Για το Ευρωμπάσκετ  στην   Euroleague 24η αγωνιστική  στην   Euroleague : 

ΑΝΑΤΟΛΟΥ ΕΦΕΣ - ΚΑΟΥΝΟ ΖΑΛΓΚΙΡΙΣ  96-91 , (40-43)  .- ^ 

Τα δεκάλεπτα : 19-20, 21-23 ,23-22, 33-26 .- ^

ΑΛΜΠΑ Βερολίνου -  ΡΕΑΛ Μαδρίτης  97-103 , (60-50) .- ^

Τα δεκάλεπτα : 25-41 ,35-9,11-29 ,26-24 .- ^ 
ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ Π .- ΤΣΣΚΑ Μόσχας  72-59 , (33-34)  .- ^
Τα δεκάλεπτα : 20-15 , 13-19 ,21-4 , 18-21 .- ^ 
ΜΠΑΡΤΣΕΛΟΝΑ - ΛΥΟΝ ΒΙΛΛΕΡΜΠΑΝ  79-65, ( 39-37) .- ^
Τα δεκάλεπτα : 20-13 ,19-24 , 23-14 ,17-14 .- ^ 

***    Η  ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ στην Euroleague στο μπάσκετ  σε 22/23 αγων.  :

1.-  ΑΝΑΤΟΛΟΥ  ΕΦΕΣ           21-3  
2.- ΡΕΑΛ Μαδρίτης               18-6 
3.- ΜΠΑΡΤΣΕΛΟΝΑ                18-6 
4.- ΤΣΣΚΑ Μόσχας                16-8 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
5.-ΜΑΚΑΜΠΙ Τ. Α.             16-8 
6.- ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ         14-10 
7.- ΒΑΛΕΝΘΙΑ                    12-12  
8.- ΜΙΛΑΝΟ                      11-13 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
9.- ΦΕΝΕΡΜΠΑΧΤΣΕ                11-13 
10.-ΕΡΥΘΡΟΣ ΑΣΤΕΡΑΣ            10-14 
11.-ΚΙΜΚΙ Μόσχας                     10-14  
12.- ΟΛΥΜΠΙΚΑΟΣ Π               10-14   
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
13.-ΜΠΑΣΚΟΝΙΑ                     9-15 
15.- ΒΙΛΛΕΡΜΠΑΝ                 9-15 
16.- ΖΑΛΓΚΙΡΙΣ Καουν.          9-15  
17.-ΑΛΜΠΑ Βερολ.                  8-16   
18.- ΖΕΝΙΘ Αγ. Πετρ              7-17 
19.-  ΜΠΑΓΕΡΝ Μον.               7-17

***  Αγώνες και αποτελέσματα Παναθηναϊκού στην Euroleague στο Ευρωμπάσκετ περιόδου 2019-2020 : 

1.- 03-10-2019 : ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ - ΕΡΥΘΡΟΣ ΑΣΤΕΡΑΣ  89-83  .- ^
2.- 10-10-2019: ΛΥΟΝ ΒΙΛΕΡΜΠΑΝ-ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ  79-78  .- ^
3.- 17-10-2019 : ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ - ΑΧ. ΟΛΥΜΠΙΑ ΜΙΛΑΝΟ 78-79  .- ^
4.- 24-10-2019 : ΖΕΝΙΘ Αγίας Πετρούπολης - ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ 79-89 .- ^
5.- 29-10-2019 : ΚΙΜΚΙ Μόσχας - ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ 103-86 .- ^
6.- 31-10-2019 : ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ -ΑΝΑΤΟΛΟΥ ΕΦΕΣ  86-70 .- ^
7.- 08-11-2019 : ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ - ΒΑΛΕΝΘΙΑ  91-80 .- ^
8.- 14-11-2019 : ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ -ΑΛΜΠΑ Βερολίνου 105-106 .- στην παρατ. κ.α. 88-88 9.- 19-11-2019 : ΚΑΟΥΝΟ ΖΑΓΚΛΙΡΙΣ -ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ  85-86 .- ^
10.- 22-11-2019 : ΜΠΑΓΕΡΝ Μονάχου - ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ 75-87 .- ^
11.- 28-11-2019 : ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ - ΜΠΑΣΚΟΝΙΑ  100-68 .- ^
12.- 06-12-2019 : ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ - ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ  99-73  ..- ^ Παράταση 
13.- 13-12-2019 : ΜΠΑΡΤΣΕΛΟΝΑ - ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ  98-86 .- ^ 
14.- 17-12-2019 : Παναθηναϊκός - Φενέρμπαχτσε 81-78  .- ^ 
15.- 19-12-2019 : Μακαμπί Τ.Α. - Παναθηναϊκός  88-79 .- ^
16.- 26-12-2019: ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ -ΡΕΑΛ Μαδρίτης  75-87.- ^
17.- 03/01/2020: ΤΣΣΚΑ Μόσχας - Παναθηναϊκός  102-106 .-^ Παράταση
18.- 09/01/2020 :  Ολύμπια Μιλάνο - Παναθηναϊκός  96-87 .-^

19.- 15/01/2020 : Παναθηναϊκός - Μπάγερν Μονάχου  98-83 .- ^

20.- 17-01-2020: ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ - ΚΑΟΥΝΟ ΖΑΛΓΚΙΡΙΣ 96-94  .- ^

21.- 24-01-2020 : ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ - ΛΥΟΝ ΒΙΛΛΕΡΜΠΑΝ  100-88 .- ^
22.- 31-01-2020 : ΒΑΛΕΝΘΙΑ - ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ  94-87 .-^
23.- 05-02-2020 : ΕΡΥΘΡΟΣ ΑΣΤΕΡΑΣ - ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ  78-73 .- ^ 
24.- 07/02/2020 : ΠΑΝΑΘΗΝΑΪΚΟΣ -ΖΕΝΙΘ Αγίας Πετρούπολης 96-81 .-^ 

25.- 21-02-2020:  Παναθηναϊκος - Μπαρτσελόνα 

~** Αγώνες και αποτελέσματα  Ολυμπιακού στην Euroleague στο Ευρωμπάσκετ   περιόδου 2019-2020 : 1.- 4-10-2019 : Βίλλερμπαν - Ολυμπιακός Π.  82-63 .- ^

2.- 11-10-2019 : Ολυμπιακός Π.   Βαλένθια  82-63  .- ^
3.- 18-10-2019 : Ολυμπιακός -Ζενίθ Αγίας Πετρούπολης 68-77 .- ^
4.- 25-10-2019 : Μπασκόνια - Ολυμπιακός  82-66 .- ^
5.- 30-10-2019 : ΤΣΣΚΑ Μόσχας - Ολυμπιακός Π. 79-84  .-^
6.- 1-11-2019 :  Ολυμπιακός Π. - Μακαμπί Τ.Α. 65-90 .-^
7.- 7-11-2019 :   Ολυμπιακός Π. - Ανατολού Εφές   67-86 .- ^
8.- 15-11-2019 : Ολυμπιακός Π. - Ζαλγκίρις Κάουνο   83-74 .- ^
9.- 19-11-2019 : Μπάγερν Μονάχου - Ολυμπιακός Π.  85-82 .- ^
10.- 21-11-2019 : Αλμπα Βερολίνου - Ολυμπιακός Π. 80-99 .- ^
11.- 29-11-2019 : Ολυμπιακός Π. - Ολύμπια Μιλάνο   91-70 .-^
12.- 6-12-2019 :  Παναθηναϊκός  - Ολυμπιακός Π.  99-73  ..- ^ Παράταση .-
12-12-2019 : ΡΕΑΛ Μαδρίτης - ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ Πειραιώς   93-77 .- ^
13.- 18-12-2019 : Ολυμπιακός Π. - Κίμκι Μόσχας 109-98 .-^ Παράταση .-
14.- 20-12-2019 : Ερυθρός Αστέρας - Ολυμπιακός Π.  88-81 .- ^
16.- 15.- 27-12-2019 : ΜΠΑΡΤΣΕΛΟΝΑ - ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ Π.  90-80 .-^
17.- 02/01/2020 : Ολυμπιακός Π. - Φενέρμπαχτσε  87-96 .-^
18.- 10/01/2020 : Βαλένθια - Ολυμπιακός Π.  91-93 .-^
19.- 14/01/2020 : Ολυμπιακός Π. - Άλμπα Βερολίνου  86-93 .-
20.- 17-01-2020 : ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣΠ. - ΜΠΑΓΕΡΝ Μονάχου  89-72 .- ^
21.- 23-01-2020 : ΖΕΝΙΘ Αγ. Πετρούπολης - ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ Π . 91-87 .- ^
22.-30-01-2020 : ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ Π . - ΜΠΑΣΚΟΝΙΑ  80-70.- ^ 
23.- 04-02-2020: ΚΑΟΥΝΟ ΖΑΛΓΚΙΡΙΣ - ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ Π .  94-69 .- *
24.- 06-02-2020 : ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ Π. -ΤΣΣΚΑ   72-59 .-^
25.- 20-02-2020 : Ολυμπιακός Π. - Λιόν Βίλλερμπαν

~*

 ~* ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ   ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ  2020  :
 33.- Αρφαρά  Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης  Δευτέρα 27 Ιανουαρίου 2020 :  https://dimmetoparfara.blogspot.com/2020/01/27-2020.html   .-
34 .- Αρφαρά Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι της ενημέρωσης  Τρίτη 28 Ιανουαρίου 2020 : https://snsstamoskal.blogspot.com/2020/01/28-2020.html   .-
35.-.- Αρφαρά  Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι της ενημέρωσης  Τετάρτη 29 Ιανουαρίου  2020  :  https://arfara-kalamata-greece.blogspot.com/2020/01/29-2020.html   .-
36.- ΑΓΙΟΣ   ΚΟΣΜΑΣ   Ο  ΑΙΤΩΛΟΣ  ΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣ  : Αρφαρά  Ενημερώσεις  ..  Γνώσεις - Αναγνώσεις   29-01-2020 .  :  https://vlasisarfarablogspotcom.blogspot.com/2020/01/blog-post.html   .- 
37.-Αρφαρά  Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι της ενημέρωσης   Πέμπτη 30 Ιανουαρίου  2020 :  https://snsarfara-stamos-dynami.blogspot.com/2020/01/30-2020.html   .- 
38.-  .-  Αρφαρά  Η  Εφημερίδα μας  Στο  αγιάζι της ενημέρωσης  παρασκευή  31 -Ιανουαρίου  2020  : https://snsarfara.blogspot.com/2020/01/31-2020.html  .-  
39.-   ΙΑΤΡΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ    Παρασκευή 31 Ιανουαρίου  2020   ΥΓΕΙΑ  για ΟΛΟΥΣ μας  Το  Α-..και το Ω ..! :  https://vlasisarfarablogspotcom.blogspot.com/2020/01/31-2020.html  .- 
~

*** ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ  2020  :
1.- Αρφαρά  Η Εφημερίδα μας   Στο αγιάζι της ενημέρωσης  Σάββατο  01 Φεβρουαρίου  2020  .-~   ΚΑΛΟ ΚΑΙ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟ ΜΗΝΑ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ ΜΑΣ ! :  https://stamos-dynami.blogspot.com/2020/01/01-2020.html  .-   
2.- Αρφαρά  Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι της ενημέρωσης  Κυριακή 02  Φεβρουαρίου 2020    : https://arfara-messinias-stamos-2010.blogspot.com/2020/02/02-2020.html   .- 
3.- Αρφαρά  -2-  Η Εφημερίδα μας . Στο αγιάζι της ενημέρωσης . Κυριακή  02 Φεβρουαρίου 2020  :  https://httpdimmetoparfarablogspotcom.blogspot.com/2020/02/2.html  4.- Αρφαρά  Η Εφημερίδα μας .  Στο αγιάζι της ενημέρωσης  .  Δευτέρα 03 Φεβρουαρίου  2020   :  https://arfara-messinias-stamos.blogspot.com/2020/02/blog-post.html  .- 
 5.-Αρφαρά  Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι της ενημέρωσης  Τρίτη 04 Φεβρουαρίου 2020 :  https://arfara-messinia-stamos.blogspot.com/2020/02/04-2020.html  .- 
6.- ARFARA NEWS  -2-  Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης  (2)  Τρίτη 04 Φεβρουαρίου 2020  . :  https://dimmetoparfara.blogspot.com/2020/02/arfara-news-2-2-04-2020.html   . 
7.-  Αρφαρά Η Εφημερίδα μας Στο αγιάζι της ενημέρωσης Τετάρτη 05 Φεβρουαρίου 2020   : https://arfara-kalamata-greece.blogspot.com/2020/02/05-2020.html   .- 
8.-.- Αρφαρά  Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι της ενημέρωσης  Πέμπτη 06 Φεβρουαρίου 2020 : https://vlasisarfarablogspotcom.blogspot.com/2020/02/06-2020.html    .- 
9.- Αρφαρά  Η Εφημερίδα μας  Στο αγιάζι της ενημέρωσης  Παρασκευή 07 Φεβρουαρίου 2020 :   https://snsarfara-stamos-dynami.blogspot.com/2020/02/07-2020.html   .- 
10.-.-  Αρφαρά  Η Εφημερίδα μας   Στο αγιάζι της ενημέρωσης . Σάββατο 08 Φεβρουαρίου 2020 : https://snsarfara.blogspot.com/2020/02/blog-post.html  
11.-
~